文/陜西 東方晰
磚雕是我國民間一門(mén)獨特的傳統建筑雕刻藝術(shù)。建筑是凝固的音樂(lè )，而磚雕則是這－凝固音樂(lè )中最美妙、最動(dòng)人、最充滿(mǎn)意境與情感的旋律和樂(lè )章。磚雕是依附于建筑而生存的，而建筑又是因為有了磚雕的畫(huà)龍點(diǎn)睛才呈現出它的千姿百態(tài)。磚雕工藝既是滿(mǎn)足人的生存、生活需要，還表現出需要和審美的無(wú)限豐富性。我國的磚雕藝術(shù)源遠流長(cháng)，早在《左傳》中就有關(guān)于在建筑中使用刻鏤藝術(shù)的記載了。陜西扶風(fēng)的西周晚期遺址曾出土過(guò)鋪地的飾紋方磚，這說(shuō)明周代已出現磚，并開(kāi)始用磚鋪地。
河南偃師及晉南稷山、新絳、侯馬等縣市的文博單位珍藏有一些宋、金、元時(shí)代墓葬中出土的磚雕雜劇人物(見(jiàn)圖1~12)，它們帶來(lái)了雜劇興盛時(shí)期的諸多信息，是我們了解戲曲史的實(shí)物資料。
據專(zhuān)家考證，我國戲曲的起源很早，在上古原始社會(huì )的歌舞中已經(jīng)萌芽了。但它發(fā)育成長(cháng)的過(guò)程卻很長(cháng)，經(jīng)過(guò)漢、唐，直到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)形態(tài)。戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合形成的。廟會(huì )和瓦舍勾欄對戲曲的形成起了促進(jìn)作用。
滑稽戲是從“優(yōu)”發(fā)展而來(lái)的。優(yōu)的出現很早，據歷史記載，最早是出現在公元前774年西周幽王的宮廷。優(yōu)是國王貴族的弄臣，專(zhuān)以諷刺調笑為職務(wù)。國王行事不當，不能直接批評，就利用優(yōu)來(lái)進(jìn)行調笑以達到諷刺的目的。當時(shí)有一條不成文的規定，優(yōu)即便說(shuō)錯了話(huà)也不算犯罪。叫做“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”。但優(yōu)不只是說(shuō)些俏皮話(huà)以博一笑，他還會(huì )模仿別人的言語(yǔ)行動(dòng)，例如楚莊王時(shí)期的優(yōu)孟就能裝扮成已故的宰相孫叔敖，連楚王一下子也認不出來(lái)。
秦漢以來(lái)，百戲(又名散樂(lè ))有一種集中表演的傳統。漢代宮廷中的表演地在平樂(lè )觀(guān)；北魏開(kāi)始，把這種表演的場(chǎng)所改在寺廟里；隋煬帝將四方各國的“散樂(lè )”集中在洛陽(yáng)，分為9部：燕樂(lè )，清商，西涼，扶南，高麗，龜茲，安國，疏勒，康國。每年正月初一到十五，在皇宮端門(mén)外8里長(cháng)的地方辟出一處場(chǎng)所，集中各種散樂(lè )，令百官和各國來(lái)朝賀的使臣隨意觀(guān)看。唐代的歌舞百戲表演場(chǎng)所，除宮廷演出外，也是設在長(cháng)安幾座大的寺廟里。到了北宋，商品經(jīng)濟發(fā)達，北宋都城東京(今開(kāi)封)等地成為繁華的大商業(yè)都市。東京除相國寺為游觀(guān)之地外，還有專(zhuān)為各種藝術(shù)表演而設的瓦舍。瓦舍是一個(gè)集合多種伎藝長(cháng)年賣(mài)藝的地方。瓦舍的藝人以賣(mài)藝為職業(yè)，觀(guān)眾主要是市民，即手工業(yè)工人、商人，也有知識分子和官僚、貴族。瓦舍雖集合各種伎藝在一處，但分別在各自的勾欄棚里表演。所演出的伎藝范圍很廣，有小說(shuō)、講史、諸宮調、合生、武藝、雜技、各種傀儡戲、影戲、說(shuō)笑話(huà)、猜謎語(yǔ)、舞蹈、滑稽表演、裝神弄鬼，等等。
宋雜劇是中國最早的戲曲形式，金院本與宋雜劇實(shí)同而名異。宋雜劇演出時(shí)先演一節“艷段”，艷段最早的形式就是一段小歌舞，也即是爨。因為爨是5個(gè)腳色都出場(chǎng)的，所以又叫做“五花爨弄”；然后再演正雜劇。正雜劇或是一段滑稽戲，或是一段大曲。有時(shí)最后還加演一段“雜扮”。這是一種小的玩笑段子，大都扮演沒(méi)有進(jìn)城見(jiàn)過(guò)世面的鄉下人鬧的笑話(huà)。元代雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎上發(fā)展起來(lái)的一種戲劇樣式。它的最初出現大致是在金末元初，其間它經(jīng)歷了從不完備到完備的發(fā)展過(guò)程。雜劇體制的完備、成熟并開(kāi)始興盛起來(lái)是在蒙古王朝稱(chēng)元以后。到了成宗元貞、大德年間(1295~1307年)，雜劇的創(chuàng )作和演出進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
以上我們了解了中國戲劇歷史淵源后，以便認識墓葬出土的宋金元時(shí)期雜劇人物磚雕帶來(lái)的信息?？梢韵胂竽怪魃翱隙ㄊ恰半s劇迷”，或者是“票友”，他們也可能留有遺囑，讓家人在墓壁上砌一出出雜劇磚雕圖案，以備在另一個(gè)世界繼續欣賞雜劇。
圖1，宋雜劇演員丁都賽雕像磚拓片，出土于河南偃師縣的一座宋墓。雕磚長(cháng)28厘米，寬8厘米，厚3厘米。磚質(zhì)堅實(shí)，色呈青灰。磨光的一面浮雕了人物全身圖像，四周無(wú)框，右上角浮雕長(cháng)方形的印章式樣，上刻楷書(shū)“丁都賽”三字。據南宋紹興十七年(1147年)孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，丁都賽是北宋政和、宣和年間(1111~1125年)，在都城汴京(今開(kāi)封)享有盛名的一位雜劇青年女演員。她是在民間瓦舍勾欄中演出的“露臺弟子”。雕磚展示的是她演出時(shí)的形象。頭部裹巾，上飾以花(高簇花枝)，穿著(zhù)當時(shí)流行的婦女服裝，上身漢式，下身為契丹式的“鈞敦服”，腰系帕帶，背插團扇，雙手抱拱作稽揖狀，面部表情刻畫(huà)傳神，當系根據畫(huà)師稿樣，精心雕琢而成。在現有記錄中國古代戲曲演員演出活動(dòng)的文物中，這是一件時(shí)代最早的形象資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
圖2，河南偃師縣宋墓雜劇磚雕拓片，1958年4月于偃師縣酒流溝水庫西岸一宋墓中出土，墓葬北壁下半部嵌有6塊雕像磚，其中3塊雕有5個(gè)人物，是宋雜劇的演出圖像。從右至左，其一，頭戴幞頭，身著(zhù)圓領(lǐng)長(cháng)袍，腰系帶，手拿一幅立軸畫(huà)，上身微俯，似在講述劇情，當為末泥色；其二，頭戴展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)大袖袍，左手執笏，右手握笏，正在傾聽(tīng)他人說(shuō)話(huà)，當為裝孤色；其三，頭戴東坡巾，穿圓領(lǐng)長(cháng)袍，前襟掖起，露出雙膝，右手捧一物，左手指著(zhù)戴展腳幞頭的人，作對話(huà)狀，當是引戲色；其四，頭戴軟巾，著(zhù)長(cháng)衫，敞胸露腹，腰系帶，裹腿穿襪，左手托一鳥(niǎo)籠，當為副末色；其五，頭戴軟巾諢裹，著(zhù)長(cháng)衫，腰扎帶，腳穿襪，口中含著(zhù)右手的拇指和食指，正在吹哨，當為副凈色?！抖汲羌o勝》中說(shuō)：“雜劇中，末泥為長(cháng)，每四人或五人為一場(chǎng)……末泥色主張，引戲色分付，副凈角發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！睋擞涊d，與雕像磚五個(gè)角色形象相印證，可以看出宋代雜劇藝術(shù)中的角色裝扮及其演出的大致情況。
圖3，山西稷山縣苗圃金墓雜劇磚雕，是一組由4人構成的反映金代早期雜劇演出的珍貴實(shí)物資料。1978年發(fā)現，原砌于稷山縣苗圃1號墓南壁上，與戲臺共存。這4個(gè)雜劇人物各用兩塊大磚雕成。人體高65~70厘米，是已發(fā)現的同類(lèi)磚雕中個(gè)體最大的一組。4人并立，自左至右，第1人戴幞頭(原有帽腳，已風(fēng)化脫落，帽后留有插腳的空隙)，穿抹領(lǐng)襯衣，圓領(lǐng)窄袖長(cháng)衫，腰束帶，下著(zhù)褲，袖手而立；第2人頭巾裹，穿長(cháng)衫，腰束帶，敞胸懷，腳穿尖頭鞋，扎褲口，其右手下垂，袖長(cháng)及膝，左手上舉展指置左面頰下，頭微低，吐舌露齒，喜笑顏開(kāi)，似在側耳細聽(tīng)，表情生動(dòng)滑稽。第3人戴吏帽，穿抹領(lǐng)襯衣，圓領(lǐng)窄袖長(cháng)衫，腰束帶，前襟掖起，右手已殘缺，左手伸出2指，面微右側，似與右邊一人說(shuō)話(huà)。第4人戴直腳幞頭(帽腳已脫落)，穿抹領(lǐng)襯衣，圓領(lǐng)寬袖長(cháng)袍，雙手當胸置笏。這副雜劇磚雕中4個(gè)人物，其右起第1人為末泥，第2人為副末，第3人為副凈，第4人為裝孤。其中沒(méi)有裝旦。末泥、裝孤分居兩側，副凈、副末居中表演，一說(shuō)一應，刻畫(huà)傳神，似為正雜劇，且副凈滑稽幽默，其表演形式系以滑稽唱念為主。
圖4、5，山西稷山化峪金代墓雜劇磚雕，共兩組，分別發(fā)現于稷山縣化峪鎮西蘋(píng)果園2號及3號金代墓南壁。高浮雕，高30~35厘米。這兩組雜劇磚雕均由5人組成，從人物裝扮可以看出有末泥、副末、副凈、裝旦等角色。圖4、圖5的右邊3人，十分相似。其最右1人皆戴直腳幞頭，穿圓領(lǐng)寬袖長(cháng)袍，雙手執笏，系官員裝扮，一般認為是末泥。右邊第2人皆戴吏帽，穿圓領(lǐng)窄袖長(cháng)衫，腰束帶，足穿靴，裝束為仆吏，一般謂之副末。圖4的副末右手撩起前襟，內露長(cháng)褲，左手執扇，外用布扎；圖5的副末，吏帽后沿兩側較高，邊刻鋸齒狀，雙手持棍。兩者相比，裝束、動(dòng)作與砌末運用略有不同。居中者頭皆巾裹，兩腳翹起形似皂角，穿衫束帶，著(zhù)鞋、赤肢而小腿戴套，一般認為是“副凈”。其圖5者為圓領(lǐng)長(cháng)衫，身材矮小又系駝背，叉腿拱手，面貌較丑；圖5者為斜領(lǐng)長(cháng)袖短衫，滿(mǎn)飾雙錢(qián)紋圖案，前襟下露襯衫，后襟長(cháng)，飾網(wǎng)紋花邊，腿套上下飾圓點(diǎn)紋花邊，左腿直立，右腿微屈，雙手插于袖中，面向左，作愁苦狀。圖4左起第1人，戴花腳幞頭，穿圓領(lǐng)窄袖長(cháng)衫，長(cháng)褲，腰束帶，頭左傾下垂，左手置腰間，右手置胸前，手心向上，似在陳述表白。左起第2人，頭巾裹，著(zhù)圓領(lǐng)寬袖長(cháng)衫，腰束帶，頭向左側，左手置腰，右手撫胸，亦作訴說(shuō)狀。其右邊3人似在靜聽(tīng)左2人的講述。圖5左起第1人系婦女，梳高髻戴花飾，穿窄袖對襟長(cháng)衫，內系雙錢(qián)紋花裙曳地，衫襟袖口皆飾以菱形迭勝圖案花紋，左手執扇，右手搭在左手上，面容豐潤，神態(tài)自若，這是裝旦無(wú)疑。左起第2人戴尖帽，內穿斜領(lǐng)長(cháng)袖襯衣，外穿圓領(lǐng)長(cháng)衫，腰束帶，足著(zhù)鞋，戴腿套，衣襟、袖口、腰帶、腿套飾雷云紋或菱形、圓圈迭勝圖案，衣著(zhù)甚為華麗，其左手下垂，右手指著(zhù)自己的眼睛，面向身旁的婦女，作說(shuō)話(huà)狀。這兩組雜劇磚雕，表情都很生動(dòng)，副凈居中，地位突出，是以滑稽為主的表演體制。它們是12世紀中葉雜劇演出的珍貴實(shí)物資料。
圖6、圖7、圖8、圖9、圖10、圖11，山西稷山馬村金代段氏墓群雜劇磚雕，共有雜劇磚雕6組，發(fā)現于稷山縣馬村段氏墓葬群 1、2、3、4、5、8號6座仿木結構磚雕墓的南壁。分別于1973年、1979年出土。系北宋(1126)至金大定二十一年(1181)之間的遺物。圖6左起：副凈、裝孤、副末、末泥。圖8前排左起：副末、副凈、裝旦、末泥；后排樂(lè )床上五人伴奏，左起：大鼓、腰鼓、笛、拍板、篳篥。戲臺系舞廳式。屬于金代前期的墓葬。圖9前排左起：末泥、副末、裝孤、副凈；后排樂(lè )床上四人伴奏，左起：袖手、拍板、篳篥、笛。戲臺系舞亭式。圖10左起：裝孤、副末、副凈、末泥、裝旦。戲臺系舞樓式。圖11與圖9，舞臺高聳，形似亭，當即“舞亭”。圖7與 圖10的舞臺，其下開(kāi)門(mén)道，前后相通，形似鐘鼓樓，或可謂之“舞樓”。 圖8舞臺臺面較寬廣，形似大廳，當為“舞廳”。
除以上 5組外，最值得注意的是 圖6出土的一組。共4人，其中第2、第4兩人，都作官員裝束：戴直腳幞頭，穿圓領(lǐng)寬袖長(cháng)袍，腰束帶。二人在全神貫注交談，手勢各不相同；左一為仆人，手持長(cháng)竿，下吊一燈籠，圖上燈籠紗網(wǎng)可辨，看來(lái)是晚上在室外交談；右二為右一的侍從，在身旁手執樸刀警衛，且聆聽(tīng)二人交談內容。 圖上人物裝束均為宋代?？梢暈椤澳衬骋乖L(fǎng)圖”(某出雜劇的一個(gè)場(chǎng)景)，夜間有朋友來(lái)訪(fǎng)，隨身帶著(zhù)侍衛，主人領(lǐng)著(zhù)仆人掌燈門(mén)外迎接，并招呼請客人進(jìn)入府中(從主人手勢指示方向可見(jiàn))。這4個(gè)演員有前有后，主次分明，表情互相呼應，構成一個(gè)完整的戲劇場(chǎng)面。這是在演正雜劇無(wú)疑。
據1994年出版的《稷山縣志》一書(shū)中記載和文物專(zhuān)家鑒定，段氏墓群出土的“段氏刻銘磚”的時(shí)代約為1230年前后，距今已有近800年歷史。方磚不僅明確記載了馬村磚雕金墓墓主生前曾是一位醫生，而且還提出了“孝養家、食養生、戲養神”的“三善”文化，這對研究馬村磚雕金墓提供了寶貴的實(shí)物依據。同時(shí)也有力佐證，墓主是位雜劇“戲迷”。
圖12，山西侯馬金代董氏墓戲臺磚雕，1959年侯馬市牛莊村出土的金代董明墓，以其精彩的磚雕戲俑聞名于世。董明墓磚雕戲俑，一組5件，均高約20厘米，現展出于山西博物院 “戲曲故鄉”展廳。5個(gè)彩繪戲俑位于董明墓墓室北壁上部磚雕戲臺上，戲臺是一座五脊六獸單檐歇山頂式模型。五個(gè)人物并列一排，自左至右分別為裝孤、副末、末泥、裝旦和副凈五個(gè)角色，正在戲臺演出。戲曲的角色行當俱全。五個(gè)戲俑均經(jīng)彩繪，色彩絢麗，形象生動(dòng)，在侯馬出土的幾組戲俑中最具代表性。
山西不愧是“中國戲曲的搖籃”。自漢代出現戲曲萌芽始，至北宋年間，山西各地活躍著(zhù)諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等各種戲曲。到了元代，戲曲藝術(shù)日趨鼎盛，山西更成了全國戲曲藝術(shù)的中心。也正由于源遠流長(cháng)的傳統戲曲風(fēng)尚，山西的地方戲臺遍布各地鄉村。僅以元代戲臺而論，現在全國僅存的6座元代戲臺，都在山西晉南一帶。如臨汾魏村牛王廟戲臺(1283)，東羊村戲臺(1345)翼城縣武池村喬澤廟戲臺、臨汾東羊村戲臺、稷山南陽(yáng)村戲臺、永濟董村戲臺、晉城澤州區冶底村岱廟戲臺等等。據《元史太宗紀》、《山西通志》、《蒲州府志》記載，在當時(shí)的晉南一帶，幾乎村村都有戲臺，足見(jiàn)元代山西的戲曲藝術(shù)是多么發(fā)達。
元雜劇的角色名目很多，可以分為末、旦、凈(包括丑)、雜四類(lèi)，而以末、旦二色為主。元雜劇已是相當成熟的戲曲藝術(shù)，此后中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展，正是由元雜劇奠定了基礎。
(注：曾參考《中國大百科全書(shū)》)
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