柄形器之謎
商周玉器的柄形器：與大型有刃玉器形成對比的，是常見(jiàn)于二里頭貴族墓的小型柄形玉器。這類(lèi)呈扁平或棒狀的玉器一般長(cháng)20厘米以下，最早零星地見(jiàn)于黃河和長(cháng)江流域的一些區域。自二里頭文化早期開(kāi)始在二里頭遺址出現，又為二里岡文化和殷墟文化所繼承。在西周時(shí)代的一些墓葬中，柄形器的末端一般有短小的榫和玉石片粘嵌而成的附飾，可知它是與其他器物組合使用的。到東周時(shí)期，這類(lèi)器物就基本上不見(jiàn)了。
在二里頭和二里岡時(shí)期，玉柄形器僅見(jiàn)于隨葬品豐富的貴族墓。到商代晚期時(shí)，有些僅隨葬陶器的小型墓也有出土。但總體上看，直到西周時(shí)期，制作精良的柄形器還是集中見(jiàn)于規格較高的貴族墓，因此，可以肯定它是貴族的專(zhuān)用品。
從柄形器在墓葬中的出土位置看，最常見(jiàn)的還是置于墓主人的胸部和腰部，也有放在頭部、手部和足部附近的。這表明它是用于隨身佩帶或懸掛的重要器物。
安陽(yáng)殷墟遺址曾在幾座小墓中出土了一批石柄形器，值得注意的是，其上分別朱書(shū)祖先名字，表明這種器物應是用于祭祀先人的禮儀用品，屬于禮器的范疇。以往的一件傳世玉柄形器上陰刻有11字，記載這件器物是商王賞賜給作為臣下的器物持有者的，也顯示了玉柄形器的重要性。
學(xué)界對這類(lèi)器物的定名與功能性質(zhì)分析五花八門(mén)，不一而足。有的說(shuō)是用來(lái)彈琴的，因此稱(chēng)之為“琴撥”；有的說(shuō)是用來(lái)束發(fā)的頭飾，因此稱(chēng)為“簪形器”；也有的認為是作為兵器的銅劍的劍柄；還有的認為是人身上的佩飾。日本著(zhù)名學(xué)者林巳奈夫教授則認為應是一種禮器瓚的把柄，文獻中稱(chēng)為“大圭”，因屬貴重之器，給有資格參加儀式者佩戴；與此相近的說(shuō)法是用來(lái)祭祀祖先神靈的“石主”，相當于后世的牌位。從考古發(fā)現柄形器的出土情況及其質(zhì)地和形制特征看，后兩種觀(guān)點(diǎn)可能較為接近實(shí)際。因此，目前學(xué)界多認為其屬于禮器，但其具體的功用與象征意義，則仍是待解之謎。
昭示等級秩序的玉器
如上所述，大型有刃玉器都應是貴族手持之物，從其寬片狀的形制看，應相當于日后的“玉圭”，也即衣冠束帶的貴族在朝廷上所持的“笏”。玉器的種類(lèi)，可能昭示著(zhù)持有者的出身與職位的差異，其中的詳細已不得而知。但它們都屬于宮廷禮儀所用禮玉，則是可以肯定的。值得注意的是，在二里頭文化玉器中，有刃器受到高度的重視。
從出土玉器的墓葬中隨葬品組合情況看，大型有刃器中的玉鉞見(jiàn)于所有的墓，玉刀也較多。較大的墓中都隨葬三件有刃器，但各自的組合則不一致。小型柄形器的使用則較為普遍，可知身份較高的貴族墓中，柄形器是不可或缺的，可能是一種祭器。
在二里頭文化的玉器中，裝飾品極少，二期開(kāi)始出現柄形器，三期則有各類(lèi)大型有刃禮器出現。這些帶刃的禮玉，都與其本來(lái)的裝柄方式和用途無(wú)關(guān)，而是表現貴族的權威，作為在宮廷上昭示君臣關(guān)系的“玉圭”或“笏”來(lái)使用的。在二里頭遺址，這些玉禮器與宮城、大型宮殿建筑群的出現大體同步，表明王權以及用以維持王權的宮廷禮儀已大體完備。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
