| 人生的奧秘——智慧 黎 鳴 人生的奧秘——智慧； 智慧的奧秘——思想； 思想的奧秘——語(yǔ)言； 語(yǔ)言的奧秘——概念； 概念的奧秘——范疇； 范疇的奧秘——邏輯； 邏輯的奧秘——1,2,3； 邏輯1的奧秘——上帝，信仰，真理……意志的力量； 邏輯2的奧秘——邏各斯，求知，善行……知識的力量； 邏輯3的奧秘——道，仁愛(ài)，美德……（愛(ài)的）激情的力量。 上面所述的十句話(huà)，是我積四十多年研究全人類(lèi)的神學(xué)、哲學(xué)和人學(xué)的一個(gè)總結，我把它獻給我親愛(ài)的青年朋友。隨后，我還將繼續在網(wǎng)上，對其中的每一句話(huà)作出盡可能全面的闡釋。首先，即從《人生的奧秘——智慧》開(kāi)始。 人活一輩子，就幾十年光景，長(cháng)壽者，也不過(guò)一百來(lái)歲。人究竟怎樣才算是“活得”值得，或者說(shuō)，才算是沒(méi)有“白活”呢？ 中國的歷史只記載兩類(lèi)人物。一類(lèi)是帝王將相。在《史記》以及后來(lái)的所謂二十四、二十五、二十六“史”上，帝王之史即所謂“本紀”，諸侯之史即所謂“世家”，各士大夫官僚之史則為“列傳”，君君臣臣，可謂等級森嚴，至于平頭百姓，根本就與“歷史”無(wú)關(guān)。還有一類(lèi)人物是哀嘆人生的文人，且主要是“詩(shī)人”。這些人幾乎也均包含在上一類(lèi)人物之中，只不過(guò)他們除了“當官”之外，還會(huì )動(dòng)一動(dòng)筆桿子，會(huì )對歷史事件、個(gè)人情感進(jìn)行一些相關(guān)的描繪和記錄，像歷史上著(zhù)名的屈原、司馬遷、王羲之、李白、杜甫、蘇東坡等等。他們的作品，如《離騷》、《蘭亭集序》、《夜宴桃李園序》、《前赤壁賦》、，《后赤壁賦》等等，總的基調都是哀嘆人生的短暫和空虛，包括《史記》，也被稱(chēng)作是“無(wú)韻的《離騷》”。例如： “固知，一死生為虛誕，齊彭觴為妄作，后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”（王羲之：《蘭亭集序》）； “夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有已也。”（李白：《夜宴桃李園序》）； “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”（蘇東坡：《前赤壁賦》） 上面所述的文句，之所以能獲得歷代中國文人的激賞，其中最根本的原因，我想還在內心深處的共鳴，即人們對自我人生觀(guān)照中的哀惋凄切的情感的強烈的共鳴。 認真地從當今人類(lèi)價(jià)值的視角反觀(guān)中國的歷史，可以斷定，這是一部基本上缺乏人類(lèi)真正智慧的歷史。這也正是我在今天的文章中要特別談到的問(wèn)題：《人生的奧秘——智慧》。 什么是奧秘？ 打蛇打“七寸”，抓問(wèn)題抓“關(guān)鍵”，看現象看“本質(zhì)”等等等等。這里所談到的“七寸”、“關(guān)鍵”、“本質(zhì)”等等等等，即我所謂的“奧秘”。那么，人生的奧秘，或者說(shuō)人生的“七寸”、“關(guān)鍵”、“本質(zhì)”等等等等，是什么呢？ 我認為，是智慧。 人活一輩子，無(wú)論你曾吃過(guò)什么，穿過(guò)什么，住過(guò)什么，結交過(guò)多少異性伴侶，無(wú)論你曾掌握過(guò)多高的權力，曾擁有過(guò)多大的財富，曾享受過(guò)多亮的名聲，這一切都會(huì )隨歷史煙消云散，如同海上的波浪，水中的泡沫，全都是轉瞬即逝。最終真正能夠顯示你生命的價(jià)值的，終歸還是看你，在生時(shí)能為人類(lèi)創(chuàng )造多少智慧，死后又能給后人留下多少智慧?？傊?，人的一生，一切都只在“智慧”二字。那么，智慧又是什么呢？ 老子的智慧是“道，可；道，非；常道”； 墨子的智慧是“考之者，原之者，用之者”； 孔子的智慧是“智，仁，勇”； 道家的智慧是“精，氣，神”； 佛家的智慧是“戒，定，慧”； 法家的智慧是“法，術(shù)，勢”； 亞里斯多德的智慧是“信念，知識，激情”； 基督教的智慧是“圣父，圣子，圣靈”； 笛卡爾的智慧是“上帝，物質(zhì)，靈魂”； 康德的智慧是“先驗理性，實(shí)踐理性——現象經(jīng)驗，物自體——上帝”； 美國人的政治智慧是“立法、行政、司法，三權分立”； 等等等等。 縱觀(guān)上述的所有歷史上對智慧的回答，經(jīng)過(guò)分析、歸納、綜合，我對智慧的概述如下： 1,信仰并發(fā)現真理； 2,求知并發(fā)明善行（真知）； 3,摯愛(ài)并創(chuàng )造美德（真誠）。 繼續回答： 真理是什么：事物運行的規律，人類(lèi)思維及其表達的邏輯，它們是全部智慧的根； 善行（真知）是什么：一切給人類(lèi)的生活帶來(lái)便利、效益和價(jià)值的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等等的知識及其操作； 美德（真誠）是什么：首先是公德： 人人平等，一切人彼此人格上相互尊重，社會(huì )嚴格地法治，任何人不得凌駕于社會(huì )公眾之上； 人人自主，一切人在法律的意義上獨立自主謀生，在平等的意義上相互合作，但不得干擾別人的生活； 人人自由，一切人在法律的意義上尊重他人在思想、言論、表情、寫(xiě)作、出版等等方面的自由權利。 其次是私德： 孝：孝敬父母，以及尊敬社會(huì )中的長(cháng)者； 悌：同輩人之間的互敬互助； 忠：忠于真理、憲法、法律、公德、公理； ?。簢酪月杉?，寬以待人。 從以上對“智慧”的界定反觀(guān)中國的歷史，明顯可見(jiàn)，惟獨只在“春秋戰國”大約五 百年的時(shí)間里，中國的歷史閃現過(guò)巨大的人生智慧的光芒，而在其他的時(shí)間，尤其在漢代的“獨尊儒術(shù)”之后的兩千多年中，中國人基本上，或者說(shuō)幾乎已經(jīng)，喪失了“智慧”。既無(wú)真理的發(fā)現和信仰，也無(wú)善行（真知）的發(fā)明、創(chuàng )造，同時(shí)也缺乏社會(huì )中人對人的真誠，惟獨只有一點(diǎn)點(diǎn)家庭內在的私德，而社會(huì )中的“公德”則是完全的空白。 前面所說(shuō)中國歷史上主要記載的兩類(lèi)人物：帝王將相和哀嘆人生的文人，幾乎其中的大多數均與“智慧”無(wú)關(guān)。如果說(shuō)，他們的“人生”也算“白活”，那么顯然，大多數其他的中國人就只能更是“白活”了。（待續）2006,6,20. |
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