包漿
包漿又稱(chēng)“黑漆古”，它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經(jīng)久的摩挲，甚至空氣中
射線(xiàn)的穿越，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，干澀的肌理相對照的。
古玩行業(yè)專(zhuān)業(yè)
術(shù)語(yǔ)，包漿也就是以物品為
載體的歲月留痕。
石之包漿
文物表面由于長(cháng)時(shí)間氧化形成的氧化層，過(guò)去古董界稱(chēng)為“包漿”。它是在悠悠歲月中因為灰塵、
汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經(jīng)久的摩挲，甚至空氣中
射線(xiàn)的穿越，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，干澀的
肌理相對照的。
不只瓷器、木器、玉器、銅器、牙雕等有包漿，連書(shū)畫(huà)碑拓等薄如蟬翼的紙絹制品在內行人眼里也統統有包漿。
包漿既然承托歲月，年代越久的東西，包漿越厚。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，新買(mǎi)來(lái)的竹席，不論打磨得多少光滑，都不算有包漿，但老祖母睡了五十年的竹席，包漿紅亮不待言說(shuō)。新鋤頭的把柄沒(méi)有包漿，老農民的鋤頭柄，無(wú)不包漿厚實(shí)。
包漿之為術(shù)語(yǔ)使用的頻率很高，常被人們掛在嘴邊，外行人聽(tīng)起來(lái)一頭霧水像是在聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，讓人不知所以。“包漿”，其實(shí)就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專(zhuān)指古物表面的一層光澤。大凡器物經(jīng)過(guò)長(cháng)年久月之后，才會(huì )在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂“包漿”是也?？梢赃@樣說(shuō)，包漿是在時(shí)間的磨石上，被歲月的流逝運動(dòng)慢慢打磨出來(lái)的，那層微弱的光面異常含蓄，若不仔細觀(guān)察則難以分辨包漿之為光澤，含蓄溫潤，幽幽的毫不張揚，予人一份淡淡的親切，有如古之君子，謙謙和藹，與其接觸總能感覺(jué)到春風(fēng)沐人，它符合一個(gè)儒者的學(xué)養。如果是嶄新的器物，表面就不會(huì )有“包漿”，而是最普通的光澤，一眼望去鋒芒畢露，像一位文化生意人善于夸夸其談炫耀于世，用一個(gè)古董行專(zhuān)有詞匯來(lái)形容，稱(chēng)之為“賊光”。
玉質(zhì)包漿純正
入土
古玉簡(jiǎn)稱(chēng)“土古”。從現象看，其外表層很容易在常溫下形成，好像南翔小籠包子淌下的湯汁，冷卻后凝固成一層厚厚的半透明體，有這樣的質(zhì)感才彌足珍貴。
玉質(zhì)包漿
高古玉品對溫、濕度特別敏感，玉色深淺也會(huì )隨之變化。玉品隨著(zhù)溫、濕變化好像是個(gè)“感應器”，天熱時(shí)敏感于空氣的干濕，在生成中吸收人體的汗腺液，氣溫下降后，玉表層與凝聚的汗腺液得以收縮，又與空氣接觸發(fā)生氧化作用，日月遞增之下形成一層厚厚的光澤，但至今無(wú)法解釋它的形成機理，籠統歸納為仿佛是有生命的熟坑包漿。“土古”忌諱高溫，一經(jīng)“提灰”便成死玉，再保養至多也只是一層浮淺的光澤，誠如“傳世古”那種薄光，這些均無(wú)手感可言。雞骨白與玉質(zhì)鈣化則無(wú)法談及，因雞骨白上尚剩寶漿不具備典型的特征。也未必都能復蘇還原，而玉質(zhì)鈣化更無(wú)包漿可言了。包漿探究
這種類(lèi)似清漆罩過(guò)的光亮，卻又不是用清漆抹、用蠟打、用椰子油擦、用皮鞋油搽所產(chǎn)生的浮光。它更精光深邃，使得竹、木、瓷、石這些非玉的東西，都呈現出玉石般的珠光寶氣，靈氣四溢。這就是藏家們所說(shuō)的“包漿亮”。
直至現在，還沒(méi)有一本專(zhuān)著(zhù)，專(zhuān)門(mén)論及傳世古玩形成“包漿”的成因。有的書(shū)上談到，紫檀、紅木、黃花梨、鐵梨木等一些高檔木材，本身有些油性，年深月久，油質(zhì)外泄，和空氣中的塵土、人們觸摸的汗漬，互相融會(huì )成了“包漿?。這種說(shuō)法，似乎還有些科學(xué)道理。那么，玉器、印石、銅件、硯臺，瓷器呢？尤其是還有古籍善本以及傳世字畫(huà)，在這些古玩藝術(shù)品上，本身并不具有“油性”，但也會(huì )出現“包漿”，就比較令人費解了。然而，事實(shí)是這些非“油性”的傳世古玩上，確實(shí)也會(huì )出現“包漿”，但比起木器家具來(lái)，要不明顯得多，而且較難辨別。尤其是瓷器的“包漿”，更加難以辨認。
木質(zhì)包漿
其實(shí)，玉器、印石、銅件、硯臺、瓷器等傳世古玩之所以也會(huì )出現“包漿”，原因之一，是因為人們長(cháng)期把玩、擦拭的結果。由于成千上萬(wàn)次把玩和擦拭，把這些器物表面磨擦得十分平滑，因此變得光鑒可以照人了。也因為這原因，一些小器件，如玉佩、鼻煙壺、硯臺、印章、核桃雕件等等，人們把玩、擦拭、使用得更加頻繁，“包漿”也愈加明顯。當然，這里也因為人們手上和身上的油汗附在上面，年深日久，幫助了“包漿”的形成。
所以，一些較大型的瓷器，如瓷瓶、瓷罐，人們不可能天天去把玩、去擦拭。尤其是古時(shí)候空氣潔凈，一年中大概只要拂塵數次，也就更難形成“包漿”了。如果你輕易地認為這種瓶罐由于缺少“包漿”而斷定是新貨贗品，那就像竹籃打水，永遠要“漏”定了。
古錢(qián)傳世日久，表面在空氣中產(chǎn)生的一種色澤，也稱(chēng)包漿。這種包漿呈古銅色或黑色，真者沉著(zhù)，偽者飄浮，一般年代愈久，顏色愈深，雖是極薄一層，但煮洗也不會(huì )脫落。偽造包漿是放在煤煙、油煙上熏黑，再上蠟打光，如用開(kāi)水洗刷，偽漿便會(huì )失去。
真假鑒別[錢(qián)幣類(lèi)]
真
錢(qián)幣的假包漿聞上去有化學(xué)涂料的氣味,并不光滑.
常用偽造方法有兩種：
一是將偽錢(qián)用火煅燒,取出后使之冷卻,錢(qián)的表面即生成黑色.
二是將偽錢(qián)同燃燒過(guò)的木屑放在一起,時(shí)間長(cháng)了再將其取出,涂上油脂.要注意,真包漿放在水中煮洗不會(huì )脫落,請大家小心。
城市之包漿
古董行有許多獨特的術(shù)語(yǔ)，最為常用的是“包漿”。如果把“包漿”一詞用于
城市景觀(guān)，雖然風(fēng)馬牛不相及，卻也會(huì )顯得很生動(dòng)。時(shí)間，磨去了
建筑物表面的光澤，蒙上了一層滄桑之感。
建筑之古舊，反映了歷史與文化的底蘊，使一座城市形成自己獨有的風(fēng)格和個(gè)性，此之謂“城市之包漿”也。若是走進(jìn)老北京的老胡同，一溜灰色的磚瓦、幾株普通的老槐，那些門(mén)樓、舊墻、門(mén)墩、影壁、乃至墻頭草，都能予人一份懷舊的親切。若是能勾起記憶中什么東西，或許，還會(huì )有輕微的傷感籠罩著(zhù)你，很淡很淡，恍若冬日的陽(yáng)光，心底的反映卻是很舒暢的。而在一個(gè)陌生的地方，即使不分南北也不分中外，只要有歷史的滄桑陳舊之相，蘊涵其中的歲月記憶便會(huì )流露出來(lái)，能與你產(chǎn)生親切的溝通，因為這座城市表面所洋溢的光澤就是包漿。
包漿，代表了歷史，仿佛專(zhuān)門(mén)用來(lái)溝通未來(lái)的人心。
