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泉之風(fēng)貌，即是一枚錢(qián)幣在文字形構，各部尺寸配比與工藝特征上的視覺(jué)呈現?？v觀(guān)我國歷代鑄幣，因其鑄造時(shí)期不同，目的不同，工藝技術(shù)不同，審美趣味不同而風(fēng)貌互異，各具其美。每個(gè)朝代在持續發(fā)展或交替轉換的過(guò)程中，錢(qián)幣的風(fēng)貌往往也隨之變化。
宋元通寶 點(diǎn)擊圖片進(jìn)入“掌上古錢(qián)展館”了解更多
北宋初立，襲承后周錢(qián)監，鑄“宋元通寶”。起初應該只有“京師監”負責鑄造新錢(qián)，待伐滅南方政權后，又有升，鄂，南安，杭州等監加入鑄造，造成宋元通寶版別眾多，但若要將眾版式分歸為大類(lèi)則并不復雜，粗觀(guān)之彼此視覺(jué)呈現差別甚小，風(fēng)貌近同，與后周“周元通寶”，南唐“開(kāi)元通寶”，“唐國通寶”等錢(qián)之氣息相近。其特征基本可以總結為以下四點(diǎn)：
1.做字工整，于幣面占幅適中或略少
2. 多中緣或闊緣設計
3. 面深背淺，背穿與緣皆偏扁平化
4. 鑄造精好，肉質(zhì)勻平。
這四點(diǎn)也基本可以作為北宋初至中后期各年號鑄幣版式在大體風(fēng)貌上的簡(jiǎn)概。除去川式鐵錢(qián)與早期閩式鐵錢(qián)的確別具一格之外，大部分的折錢(qián)版式，鐵錢(qián)版式也都適用。
淳化元寶行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū) 點(diǎn)擊圖片進(jìn)入“掌上古錢(qián)展館”了解更多
太宗創(chuàng )對錢(qián)制，實(shí)為宋泉之藝錦上添花。行，篆，隸，草等多種書(shū)體開(kāi)始出現在幣面之上。不得不說(shuō)，“對錢(qián)制”給予了作為“日用品”的錢(qián)幣更多的成為“藝術(shù)品”的可能性與可塑性。倘若沒(méi)有對錢(qián)制，恐怕不僅是徽宗泉難放其輝，整個(gè)中國古代泉藝都將失其一味。自淳化始，北宋錢(qián)書(shū)體多變，且大多書(shū)法技藝精湛，雖構筑于方寸之間，仍能不拘一格。但整體風(fēng)貌與鑄造水平在發(fā)展中似乎沒(méi)有太大的演化與進(jìn)步。相反，有時(shí)卻給人退步之感，北宋中期各年號鑄幣尤其顯著(zhù)。常有些版式雖有瀟灑錢(qián)文，卻未能在鑄造上淋漓展現，觀(guān)之有美不能盡顯之感，不嚴謹的概述為：“有失設計，工藝欠佳”。有甚者唯用粗糙二字形容之，或許材質(zhì)成色尚過(guò)關(guān)，非輕惡卻難言其美。個(gè)中原因可能與隨著(zhù)北宋持續發(fā)展，錢(qián)量需求增大，各路錢(qián)監數量增多而難以全面管理有關(guān)?；蚴强赡鼙彼沃衅趯τ阼T幣樣式和工藝沒(méi)有完善而嚴格的規范。
熙寧重寶折二 母錢(qián) 點(diǎn)擊圖片進(jìn)入“掌上古錢(qián)展館”了解更多
北宋早期較長(cháng)的一個(gè)時(shí)間段里是只有饒，池，江，建四州鑄銅錢(qián)的。在此期間的各年號銅錢(qián)版式雖豐，然大類(lèi)易析分，其間形貌與工藝質(zhì)量皆相近無(wú)幾。但有例如神宗熙寧時(shí)于多路新設錢(qián)監，使得熙寧錢(qián)不僅版別繁雜且許多版式之間風(fēng)格迥異，彼此割裂。個(gè)中不乏精良美善者，亦有糙陋至極者，分化明顯，析分歸類(lèi)甚難，緊隨其后的元豐錢(qián)亦如此。此兩小例或許可以佐證上文推測一二。
紹圣元寶隸書(shū)小平試鑄樣錢(qián) ，直徑24.5毫米 華夏古泉2018年108480元成交
元符通寶隸書(shū)小平試鑄樣錢(qián) ，直徑25.4毫米 華夏古泉2018年167240元成交
到了元豐八年，哲宗祖母高氏罷停多路錢(qián)監，故此元祐錢(qián)版式數量大減。相較神宗朝精粗混搭，版式繁縟的情況似有好轉，但再觀(guān)元祐，紹圣，元符錢(qián)，一是主流版式在整體風(fēng)貌上仍沒(méi)有太大的演進(jìn)。二是沒(méi)有足夠的實(shí)物證據可以表明對錢(qián)幣設計與工藝生產(chǎn)已有較為完善的標準和規范。雖有數種版式已頗具有之后徽宗錢(qián)的神形，例如紹圣元寶小平隸書(shū)，元符通寶小平隸書(shū)此類(lèi)，在設計格式與工藝上已經(jīng)與我們所常見(jiàn)的處于風(fēng)格成熟期的徽宗錢(qián)版式相類(lèi)。開(kāi)玩笑地說(shuō)；若僅論形貌，謬說(shuō)此類(lèi)為徽宗朝補鑄，都足以讓人信服。但此類(lèi)都太過(guò)于稀有了，鶴立于普見(jiàn)諸版式，確為實(shí)驗之作，星點(diǎn)浮萍，實(shí)在難以例證已有自上而下的干預。
圣宋元寶闊字試鑄樣錢(qián) 直徑28毫米 天眷堂2019年53550元成交
圣宋錢(qián)，作為徽宗登基后普遍發(fā)行的第一種錢(qián)幣，綜合來(lái)看，仍未完全脫胎于北宋制錢(qián)早先之風(fēng)貌，不過(guò)其中已有諸如美制，大字，正字，短宋類(lèi)等已頗具其風(fēng)格成熟期意味的版式。這些版式很有可能與其他類(lèi)前期風(fēng)貌版式鑄造于不同的時(shí)期，不同的批次。
圣宋元寶小平錢(qián)始鑄于建中靖國元年，根據其版式數量之多已可粗推其不可能僅僅鑄造一年，因其作為國號錢(qián)實(shí)際上不受年號更迭限制，故此極大可能持續鑄造到大觀(guān)元年（即崇寧六年），此已為泉界所共識。據史料可考得小平錢(qián)于崇寧三年被罷鑄（食貨志載：。。。（崇寧）三年，遂罷鑄小平錢(qián)及折五錢(qián)（圣宋通寶 當五錢(qián)）），又于崇寧五年復鑄。（食貨志載：。。。五年，兩浙盜鑄尤盛，小平錢(qián)益少，市易阻滯。遂命以折五，折十上供，小平錢(qián)留本路。。。。江，池，饒，建，韶州錢(qián)監，歲課以八分鑄小平錢(qián)，二分鑄當十錢(qián)，。。。。。繼復罷鑄當十二分之令，盡鑄小平錢(qián)）而在小平錢(qián)復鑄的前一年，也就是崇寧四年，宋廷剛剛頒布《錢(qián)綱驗樣法》，此法令旨在管控和統一各院監產(chǎn)品質(zhì)量，以求精統。食貨志載：崇寧四年,立錢(qián)綱驗樣法,崇寧監以所鑄御書(shū)當十錢(qián)來(lái)上,緝用銅九斤七兩有奇,鉛半之,錫居三之一。詔頒其式于諸路,令赤仄烏背,書(shū)畫(huà)分明?！笨梢?jiàn)此法令不僅制定了配料標準，同時(shí)對“設計”，也就是對樣式也講明了要求?？v觀(guān)宋史，頒布如此法令還是頭一次，這也許可以印證前文所猜述的：北宋大部分時(shí)期對于鑄幣樣式和工藝是沒(méi)有統一而嚴格的規范的。
縱然其頒布之初是規范“大錢(qián)”（崇寧重寶錢(qián)）之法，但據史考此法令隨后或許也用于規范“小錢(qián)”。例如在《山堂考索》中有記載：“大觀(guān)二年，宋喬年言諸路錢(qián)監現鑄大觀(guān)通寶小平錢(qián)，并依舊料例，仍令崇寧監別鑄樣。臣通令工匠做錫母五文足，烏背銅樣五文足，漉銅樣五文足”。以此反推，很有可能早在崇寧五年復鑄小平錢(qián)時(shí)，圣宋元寶錢(qián)作為主要被復鑄的產(chǎn)品已經(jīng)開(kāi)始遵循此法令。我們再觀(guān)上述所提到的美制等版式，不難發(fā)現雖有差別，但其文字之風(fēng)，鑄造工藝等都已趨同。也正因為此，在錢(qián)幣市場(chǎng)上很多商家將正字，大字，狹穿大小字等版式歸述為”美制類(lèi)”。對于版別體系來(lái)說(shuō)，這是不科學(xué)的，可以說(shuō)是一種混淆概念的行為。但不得不說(shuō)其間風(fēng)貌的確已頗有共性，強扭一類(lèi)亦非絕謬。這些版式很有可能就是自崇寧五年正月恢復小平錢(qián)生產(chǎn)后鑄造的，而非建中靖國元年至崇寧三年期間所鑄的版式。
相對的，還有一些圣宋錢(qián)版式在風(fēng)貌上是能夠直接找到與之相呼應的哲宗錢(qián)版式的。比如《北宋銅錢(qián)》圣宋錢(qián)篇第2502號版式-“狹寶”版可呼應元符通寶2311號版別“正郭”類(lèi)。再如圣宋元寶第2469號版式“狹圣”，觀(guān)其風(fēng)貌與元符通寶闊通類(lèi)亦 可相印。此類(lèi)例版無(wú)論是文字風(fēng)格，幣幅排版，鑄造工藝都如出一轍?？梢?jiàn)其延續性和相承性。
《北宋銅錢(qián)》中圣宋元寶“狹寶”與元符通寶“正郭”對比
《北宋銅錢(qián)》中圣宋元寶“狹圣”與元符通寶“闊通”對比
如是者尚多，這里只擇其兩小例，或可推斷；首先，這些版式很有可能是某些錢(qián)監在剛剛改元（注：圣宋非年號，然鑄新幣理由雷同，故做通論）或新帝初立需鑄新幣時(shí)所生產(chǎn)的第一批新錢(qián)。朝廷指令下達后，選取自家精好且辨識度強的產(chǎn)品，或稍作修改，或以之為樣做母便投入鑄造，原因在于此類(lèi)版式曾被大量生產(chǎn)投入行用，已頗具代表性，新錢(qián)繼承其特點(diǎn)不僅可表明其出自何監，也可證其質(zhì)量過(guò)關(guān)。
若此推斷成立，即是說(shuō)明至少在徽宗登基前，錢(qián)監直接引用自監舊錢(qián)為參考續鑄新幣是被允許的，且是普遍存在的。錢(qián)樣制度或許不存在或不成熟，或并非管控到各路各監。無(wú)論如何即使有管控顯然也是疏松而粗枝大葉的。正因為沒(méi)有嚴格的錢(qián)樣制度，每逢鑄新幣時(shí)，錢(qián)監自行裁決其樣式，只需做到各項成色達標即可，其他要素如鑄工精湛與否，幣面設計巧妙與否，則無(wú)礙也。按史書(shū)記載，饒，池，江，建四州需鑄幣運京“上供”，因此這四監對于自家產(chǎn)品應當是一向要求甚高。而不擔負此責任的其他諸路，就有點(diǎn)“全憑自覺(jué)”的意味了。這也就解釋了前文所述的：“整體風(fēng)貌與鑄造水平在發(fā)展中似乎沒(méi)有太大的演化與進(jìn)步。相對的，有時(shí)卻給人退步之感?！钡脑?。
綜上，我們經(jīng)過(guò)一系列歸類(lèi)劃分后，可將圣宋元寶錢(qián)各版式分歸為兩個(gè)鑄期，第一個(gè)鑄期即建中靖國元年至崇寧三年。期間鑄造了如闊緣小字，大字，狹宋，狹寶，狹圣，闊圣等版式。第二個(gè)鑄期即崇寧五年復鑄小平至大觀(guān)元年（即崇寧六年）。期間鑄造了諸如美制標準類(lèi)兩式，結圣，結宋，正字，大字，狹穿類(lèi)兩式，短宋類(lèi)等版式?？v觀(guān)其風(fēng)貌之變化顯而易見(jiàn)，已有破繭之勢。對于制錢(qián)新風(fēng)的探索，對于制錢(qián)工藝與鑄造質(zhì)量的干預，控制皆表露其間。
除了徽宗的參與，不得不提到的人便是權相蔡京。所謂的“探索，干預，控制”應該是于崇寧元年試鑄圣宋通寶當五錢(qián)開(kāi)始，按史籍載蔡京先令陜西路鑄當五銅錢(qián)，后令饒池江建四州監按陜西式并鑄當五銅錢(qián)。根據現存且被認可的圣宋通寶當五錢(qián)實(shí)例來(lái)看，十分精美，大別于前朝折錢(qián)風(fēng)貌，確確經(jīng)過(guò)巧妙構思?！耙躁兾魇綖闃印眲t可視為徽宗朝最初的錢(qián)樣舉措。再到崇寧三年設置京畿崇寧監，專(zhuān)制樣錢(qián)，崇寧四年發(fā)布《錢(qián)綱驗樣法》?；兆诔腻X(qián)樣制度逐漸的成熟，完善。其錢(qián)風(fēng)也逐漸自成體系，脫胎于前。北宋錢(qián)的風(fēng)貌演進(jìn)終于在此時(shí)迎來(lái)突破。
圣宋元寶美制小字行書(shū)、篆書(shū)對錢(qián)
那么，經(jīng)過(guò)突破后的北宋錢(qián)“新風(fēng)貌”具有何種特質(zhì)呢？再以圣宋元寶美制版兩式四枚舉例：
首先，因為皆是對錢(qián)，兩種字體除去書(shū)法精彩外，鑄造精度也更高了，可謂絲絲入扣。我們在行書(shū)錢(qián)上能感受到極富張力與暢酣的動(dòng)態(tài)美，亦可在篆書(shū)錢(qián)上感受到那種古樸凝重的靜態(tài)美。
二，文字的占幅增大，其配比更顯飽滿(mǎn)，大氣。
三，是外緣被收細，鑄造表現上各部輪廓一線(xiàn)到底，舒暢無(wú)淤，干練筆挺，觀(guān)感更添雋秀。
最后，是對錢(qián)幣周身立體感更進(jìn)一步的追求。穿，緣，文字與地章銜接更加分明，高低深邃。外緣雖收細然因更加立挺使得側看起來(lái)肉質(zhì)顯厚。文字筆劃的間隙深度也更甚。對背部的鑄造呈現更為重視，地章細膩卻不漫，線(xiàn)角涇渭明晰。
通過(guò)總結不難發(fā)現，所謂“新風(fēng)貌”的某些特質(zhì)實(shí)際上頗有“返古”之意，許多點(diǎn)在唐早期開(kāi)元通寶錢(qián)中就已有彰顯。若往古深究，在歷朝歷代鑄造精美的錢(qián)幣品類(lèi)中，似乎都能窺得一二借鑒之處。原因不難理解，自是緣于上層對前朝良幣風(fēng)貌的學(xué)習。當然，也不能忽略良匠的技藝傳承。
越是動(dòng)蕩的年代，其幣愈劣。反之，若想彰顯其朝之盛，其幣需良，或至少是看起來(lái)“良”。極善于做表面功夫的宋徽宗應該也深諳此道。雖然他在位期間，順蔡京之意屢次推行的實(shí)則是另一種劣幣---虛值大錢(qián)，但為了讓此類(lèi)劣幣在表面上看似精致當值，看似國強力盛，徽宗亦向先人學(xué)習，采鑒舊時(shí)良幣風(fēng)貌，但卻能不拘泥，而是加持以自身極高的審美趣味和藝能使其獨特，并配合施行較為完善和成熟的錢(qián)樣法度和體系，最終得以自成流派。若忽略其錢(qián)法對當時(shí)人民生活的惡劣影響，僅以藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，“高格”二字形容其泉風(fēng)貌不為過(guò)也。
圣宋錢(qián)在徽宗泉風(fēng)走向成熟的過(guò)程中，占據著(zhù)承前啟后的位置。雖說(shuō)相較于崇寧大錢(qián)在其過(guò)程中的地位與影響都略顯遜弱。但是某些特質(zhì)為其獨有，使得它不可被忽視。例如，圣宋錢(qián)后，行書(shū)便不再是主要鑄幣用體，雖然大觀(guān)通寶有一品行書(shū)河東路小鐵錢(qián)，宣和通寶有一品折二行書(shū)試鑄錢(qián)，但其都過(guò)于稀有而不可通論。想要領(lǐng)略行書(shū)于幣面之美，書(shū)法且工藝最精最為淋淋盡致者，徽宗錢(qián)中非圣宋錢(qián)無(wú)他耳。
有意思的是，至圣宋錢(qián)后，被忽略已久的隸書(shū)重登舞臺，再次成為主流鑄幣用體，因此自崇寧至宣和，大多是以隸，楷，篆三體為錢(qián)文。隸書(shū)作錢(qián)文在徽宗錢(qián)中最早應出現于圣宋通寶當五大銅錢(qián)，小平錢(qián)中亦有隸書(shū)珍品（圣宋元寶鐵錢(qián)鑄期待考，故不作引證）。雖然并未被廣泛流通，但其在風(fēng)貌上的實(shí)驗與探索性質(zhì)了然。對于隸書(shū)的重新啟用，應當也是源于對舊朝錢(qián)的學(xué)鑒。隸書(shū)所具有的莊重氣質(zhì)為諸書(shū)體中最盛，用之于錢(qián)面有助于證其權威，另外也能更添古韻。也許是徽宗好古的原因，讓他在經(jīng)過(guò)復雜的心理斗爭之后，最終放棄了行書(shū)做錢(qián)文，而再次啟用更具古味兒的隸書(shū)。按史籍考陜西始試鑄當五錢(qián)是在崇寧元年十二月，爾后崇寧二年五月方開(kāi)始大量鑄造崇寧重寶當十錢(qián)。這么看來(lái)，圣宋錢(qián)很有可能就是他對自己心中新錢(qián)風(fēng)的初探。
總的來(lái)說(shuō)，圣宋錢(qián)對于徽宗泉風(fēng)之后的發(fā)展是有著(zhù)非凡意義的。其象征著(zhù)“探索”與“初立”。通過(guò)它，我們能直觀(guān)感受到徽宗泉風(fēng)頗為完整的脫胎誕生過(guò)程。又因其很多版式襲承哲宗錢(qián)意味明顯，相對于徽宗其他年號錢(qián)來(lái)說(shuō)，能夠提供更多關(guān)于版式所屬錢(qián)監鑄地的考證線(xiàn)索，依此可做更多追溯，這也不失為圣宋錢(qián)的一大特色吧。謹以此文拋磚引玉，幫助各位同好打開(kāi)腦洞，藏之，識之，考之，是為集宋錢(qián)之樂(lè )也。文中考證疏漏謬誤之處尚多，還望同好指出，更正。謝謝！
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