“淳化元寶”金幣
所謂“御書(shū)錢(qián)”，顧名思義就是用皇帝親筆書(shū)寫(xiě)的錢(qián)文鑄造的錢(qián)幣。
專(zhuān)制政體之下的皇帝，或日理萬(wàn)機忙于朝政，或驕奢淫逸貪圖享受，那里有時(shí)間練書(shū)題字呢？但是，宋代的皇帝是個(gè)例外，從北宋的太宗、真宗、徽宗，到南宋的高宗、孝宗，他們都喜歡書(shū)寫(xiě)錢(qián)文，這不是個(gè)別現象，而是貫穿兩宋；不僅題寫(xiě)錢(qián)文，還吟詩(shī)作畫(huà)、編印書(shū)籍。這既與之前的漢唐不同，也與后來(lái)的明清有別。這是為什么呢？
實(shí)際上，這與宋太祖趙匡胤稱(chēng)帝以后，刻意推行的重文輕武的國策有關(guān)。
下面我們就通過(guò)“淳化元寶”這枚最早的御書(shū)錢(qián)，說(shuō)說(shuō)兩宋重文輕武政策的由來(lái)及其影響。
先來(lái)看看“淳化元寶”這枚最早的御書(shū)錢(qián)。
“淳化元寶”真、行、草三種書(shū)體
“淳化元寶”有真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)三種書(shū)體，為宋太宗所書(shū)，是所謂御書(shū)錢(qián)的濫觴，也是行書(shū)、草書(shū)書(shū)體入錢(qián)文之始。由此正式創(chuàng )立了宋代一枚錢(qián)幣中，書(shū)寫(xiě)不止一種書(shū)體的“對錢(qián)”。自此以后，錢(qián)幣文化中對藝術(shù)的追求日益精妙，五代時(shí)期鑄錢(qián)的簡(jiǎn)陋遺風(fēng)，便泯沒(méi)無(wú)存了。錢(qián)幣的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)大繁榮的時(shí)期。
從淳化元寶開(kāi)始，太宗每次改元，都鑄行年號錢(qián)。這一做法被后世沿用，開(kāi)啟了年號錢(qián)的時(shí)代。宋太宗除了“淳化元寶”之外，還鑄造了“至道元寶”，也有真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)三種書(shū)體，也屬于御書(shū)錢(qián)。他的書(shū)法藝術(shù)有很高的造詣，真書(shū)寫(xiě)得渾厚端莊、筆力含蓄；行書(shū)則線(xiàn)條清晰、勁挺奔放；草書(shū)更是神采飛揚、奔放流暢。
宋太宗這樣做顯然不是隨意書(shū)寫(xiě)，而是刻意為之。表面上看雖然有借機向世人展示他書(shū)法才藝的一面，但是，更深層次的用意則是傳遞了趙宋王朝重文輕武、倡導文治的執政理念。而這一國策的制定者，并不是宋太宗本人，而是他的哥哥宋太祖趙匡胤。
因此，這還要從宋朝的建立說(shuō)起。
宋太祖像
大家知道，趙匡胤是靠部下發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身而登基當上皇帝的。這既不同于他之前的劉邦、李淵，又與他之后的朱元璋、努爾哈赤有別。
劉邦他們都是憑借自己的力量打下江山的，而趙匡胤卻是依靠別人的力量登基的。因此，他當上皇帝之后，最擔心的事就是生怕哪一天，再有兵士將黃袍披在別的將帥身上。所以，趙匡胤就把削弱手下將領(lǐng)的職權當作他最重要的目標。
他經(jīng)過(guò)縝密的考慮，制定了一個(gè)兩步棋的計劃：
第一步是先通過(guò)“杯酒釋兵權”，用安享晚年，過(guò)榮華富貴生活的承諾，換取擁兵的武將們放棄兵權；
第二步是加強科舉制度，完善文官體制，由此強化文官對武將的制約。
宋太祖通過(guò)這樣兩招，最終將軍政大權都集中到了皇帝的手中。因為重用通過(guò)科舉考試提拔上來(lái)的文官，而杜絕了唐末五代以來(lái)，藩鎮割據稱(chēng)王、武將擁兵自重，政權廢立如同兒戲般的混亂局面。正如《宋史》所總結的那樣：“藝祖革命，首用文吏而奪武臣之權，宋之尚文，端乎于此”。朱熹也說(shuō)：“本朝鑒五代藩鎮之弊，遂盡奪藩鎮之權”。
但是，凡事就怕走極端，宋太祖在剝奪武將職權的同時(shí)，也削弱了宋朝軍隊的戰斗力。
以文官統領(lǐng)武將的結果，雖然繁榮了文化事業(yè)，但是卻廢弛了武備。所以宋朝在與北方契丹、女真，以及西北黨項的軍事斗爭中，始終處于下風(fēng)，只能通過(guò)每年奉獻大量的絹帛、歲銀來(lái)?yè)Q得屈辱的和平，茍安于一時(shí)。整個(gè)宋代共與北方的異族政權，簽訂了四次屈辱的和約，除了繳納大量的絹帛和歲銀之外，宋朝的地位也從王朝降為了地方的諸侯，甚至輩分上也降了一級。
宋太祖有句名言“臥榻之側豈容他人鼾睡？”意思就是說(shuō)自己睡覺(jué)的床邊，怎么能容忍他人在上面酣睡打鼾呢？就非常形象地反映了他防范手下武將的心理。兩宋三百多年未受叛亂、割據的威脅，天下太平，確實(shí)防住了手下的軍人。但是，他卻從來(lái)沒(méi)有想到在他的寢室之外，正有人惦記著(zhù)他的整個(gè)寢室,而不僅僅是那個(gè)床榻。
但是，令人遺憾的是，宋太祖趙匡胤所看到的只局限于他臥榻的一側，而沒(méi)有關(guān)注到寢室之外。兩宋最終都亡于境外游牧民族的這一結果，實(shí)際上早在建國之初就被宋太祖的那句名言給注定了，這真是成也蕭何敗也蕭何！
可悲的是，宋太祖這種狹隘、自私的心理，以及他所建立的重文輕武這一套儒家治國的基本理念，都被他的后代子孫奉為不可變更的祖訓，而被一代代地傳承下來(lái)，在全國養成了重文輕武、懦弱無(wú)力的社會(huì )風(fēng)氣。而所謂的“御書(shū)錢(qián)”，實(shí)際上既是這種社會(huì )風(fēng)氣的寫(xiě)照，也是形成這種社會(huì )風(fēng)氣的推手。
接下來(lái)，我們就說(shuō)說(shuō)宋太宗首創(chuàng )御書(shū)錢(qián)的動(dòng)機。
宋太宗像
宋太宗原名趙匡義，他哥哥趙匡胤稱(chēng)帝之后，為避諱改名趙光義。宋太祖趙匡胤死后，他雖然有成年的兒子，但是，趙光義卻以弟弟的身份繼承了皇位，這是違背中國古代皇帝的帝位，必須傳給嫡長(cháng)子的禮儀規定的。因此歷史上有“燭影斧聲”的疑問(wèn)。
所謂“燭影斧聲”指的是趙匡胤病重時(shí)，召趙光義進(jìn)宮，侍衛遠遠地看見(jiàn)燭光之下，趙光義時(shí)而離席，有推辭拒絕之狀，又聽(tīng)見(jiàn)趙匡胤用柱斧戳地，并大聲說(shuō)：“好為之”。后世對此，議論不一，有說(shuō)是趙光義謀害太祖篡位；也有說(shuō)是太后鑒于五代時(shí)因幼主繼位，多被手下將領(lǐng)篡奪，因此去世前與趙匡胤立下“金匱之盟”，定下他去世后由其弟趙光義繼位。所以當時(shí)就是太祖向弟弟?chē)诟篮笫?，并不是趙光義行篡逆之事。真相到底如何？無(wú)從考證，成為千古疑案。
976年趙光義繼位之后，又改名趙炅（jiong），史稱(chēng)宋太宗。他曾經(jīng)兩次親自率軍北伐遼國，結果都是大敗而歸，將周世宗、宋太祖積蓄的精銳喪失殆盡。從此以后，他再不敢言兵。
軍事上的失敗，重挫了太宗的自信和威望，加之他又是在令人可疑的情形下繼承兄長(cháng)帝位的。因此，他的合法性受到質(zhì)疑。為了消除社會(huì )上的疑問(wèn)，他開(kāi)始認真地貫徹執行他哥哥宋太祖重文輕武的思想。首先組織原來(lái)太祖手下的學(xué)者，大規模地從事典籍的編撰工作，并加上他的年號“太平興國”中的“太平”兩字，這就是《太平廣記》《太平御覽》《太平寰宇記》。另外還擴大科舉制度，并設定了皇帝最后親自主考的殿試環(huán)節。在討好讀書(shū)人的同時(shí)，表明他負有維護文化傳統、傳播儒家學(xué)說(shuō)道統的責任，以此證明他繼位的合法性。
《太平廣記》
趙太宗雖然軍事上低能，但是卻很有書(shū)法藝術(shù)方面的才藝?！端问贰酚涊d他“性好學(xué)，敬業(yè)，多藝能”。他尤其對書(shū)法情有獨鐘，曾叫人整理刊刻《淳化閣帖》。他還經(jīng)常書(shū)寫(xiě)紈扇賜予眾將，甚至親自為宰相趙普寫(xiě)過(guò)神道碑。
宋代大書(shū)法家米芾說(shuō)他的字“真造八法，草入三眜，行書(shū)無(wú)對，飛白入神?！?/span>可見(jiàn)還是很有書(shū)法功力的。他在書(shū)法上最大的創(chuàng )意，就是首開(kāi)了皇帝書(shū)寫(xiě)錢(qián)文、鑄造御書(shū)錢(qián)的先例。
宋朝后來(lái)的皇帝，認為宋太祖和宋太宗弟兄倆是一武一文，共同奠定了大宋的江山。因此，都特別推崇太祖和太宗，將他們合稱(chēng)祖宗，這就是我們現在經(jīng)常說(shuō)的“祖宗”一詞的由來(lái)。
史書(shū)記載，淳化元寶御書(shū)錢(qián)鑄好之后，宋太宗曾將錢(qián)幣賞賜給近臣，當時(shí)就有文學(xué)家稱(chēng)頌錢(qián)文是“盡返鵲回之法，掩天龍地馬之名”。
北宋初期的文學(xué)家王禹偁因直言進(jìn)諫被貶官之后，還念念不忘攜帶上他的御書(shū)錢(qián)，曾寫(xiě)過(guò)一首詠錢(qián)詩(shī)，“謫官無(wú)俸突無(wú)煙，唯擁琴書(shū)盡日眠；還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書(shū)錢(qián)”。這里的御書(shū)錢(qián)，應該指的就是淳化元寶，由此可以看出當時(shí)人們對御書(shū)錢(qián)的推崇和迷戀程度。
聯(lián)系客服
