1、環(huán)境的整體性原則
《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《住宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調整體功能性，主張“住宅須擇地形，背山面水稱(chēng)人心，山骨來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正在旺門(mén)庭。”
2、因地制家原則
因地制宜，即根據環(huán)境的客觀(guān)性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?、大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導因地制宜，《史記·貸殖列傳》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(cháng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。
中國人的務(wù)實(shí)思想，使實(shí)家居住宅總是采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。
3、依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟相適應。依山的形勢有兩類(lèi)，一類(lèi)是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中。依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著(zhù)山坡，從山腳一直到山腰。
4、觀(guān)形察勢原則
清代的《住宅十書(shū)》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來(lái)脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造?！犊脊び洝吩?#8220;天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀(guān)。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門(mén)第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀(guān)形則易。勢為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專(zhuān)，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類(lèi)似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。
從大環(huán)境觀(guān)察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。
5、地質(zhì)檢驗原則
風(fēng)水思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現代科學(xué)證明這不是危言聳聽(tīng)。地質(zhì)對人體的影響至少有以下四個(gè)方面：
?。?）、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來(lái)陽(yáng)產(chǎn)錫，其地人語(yǔ)予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長(cháng)出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
?。?）、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì )導致關(guān)節炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建住宅。
?。?）、是地球磁場(chǎng)的影響。強烈的磁場(chǎng)可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。風(fēng)水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精元。”這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢很強的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對門(mén)窗不吉，實(shí)際是擔心巨石放射出的強磁對門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。
?。?）、是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長(cháng)振波或污染輻射線(xiàn)或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。
6、水質(zhì)分析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。那么，怎樣辨別水質(zhì)呢？《管子·地貞》認為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴?？嗨釢?，若發(fā)饅，不足論?！犊拜浡d》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長(cháng)。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。”
風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
7、坐北朝南原則
中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(xiàn)以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光和避風(fēng)。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載?！妒酚?、律書(shū)》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居東北正月也。明庶風(fēng)居東方，二月也。”
風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風(fēng)。
8、適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲?#8220;欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?！秴问洗呵?#183;重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)則接，此陰陽(yáng)不適之患也。”陰陽(yáng)平衡就是適中。
風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調，房屋的大與小也要協(xié)調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門(mén)大不吉，房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《住宅撮要》指出：“凡住宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”
9、順乘生氣原則
風(fēng)水理論認為，氣是萬(wàn)物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬(wàn)物莫不得于氣。
由于季節的變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制?！豆茏?#183;樞言》云：“有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣。”
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。”明代的另一位風(fēng)水大師廖希雍慶《葬經(jīng)》中指出，應當通過(guò)山川草木辯識“生氣”：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來(lái)休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見(jiàn)，生氣就是萬(wàn)物的勃勃生機，就是生態(tài)表現出來(lái)的最佳狀態(tài)。
風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會(huì )欣欣向榮，人類(lèi)才會(huì )健康長(cháng)壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：“氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。”扦就是點(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。
風(fēng)水理論認：房屋的大門(mén)為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門(mén)設在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱(chēng)得上貴格。
