核心提示：書(shū)法的雅與俗是以藝術(shù)的品位層次來(lái)區別的。雅的書(shū)法為有深厚文化學(xué)養的文人墨客所品賞，俗的書(shū)法被草根文化的凡夫俗子所觀(guān)賞。兩者都有怡情養性的功能?？Х?、粗茶，各有所愛(ài)、各隨其便罷了。
書(shū)法的雅與俗是以藝術(shù)的品位層次來(lái)區別的。雅的書(shū)法為有深厚文化學(xué)養的文人墨客所品賞，俗的書(shū)法被草根文化的凡夫俗子所觀(guān)賞。兩者都有怡情養性的功能?？Х?、粗茶，各有所愛(ài)、各隨其便罷了。
書(shū)法的媚雅與媚俗就不一樣了。雖然同樣不能簡(jiǎn)單地以藝術(shù)標準或道德準繩來(lái)評判“好”或“壞”，但從是非角度來(lái)探討一下還是蠻有意思的。
媚雅一詞，也算是個(gè)流行語(yǔ)。按王小波的解釋?zhuān)侵甘艿侥承┤说拿曰蠡蛘哒`導，一味追求藝術(shù)的格調，也不問(wèn)問(wèn)自己是不是消受得了。依此釋義，媚雅與附庸風(fēng)雅似乎可以歸屬一類(lèi)。人都有虛榮心，迎合、附和甚或假托高雅，并無(wú)傷大雅。這就如魯迅筆下的孔乙己，一撇白須、一襲長(cháng)衫，滿(mǎn)嘴“之乎者也”，使人不覺(jué)莞爾，也就罷了?？墒?，時(shí)下書(shū)法圈的媚雅現象，卻給人一種沉重的感覺(jué)：有的人硯田筆耕淺嘗輒止，連基本的筆墨技巧才學(xué)個(gè)皮毛，就要盲目“創(chuàng )新”，非得拼湊自己的作品面貌；有的人書(shū)藝水平也就是半桶水，卻偏偏要晃晃蕩蕩，濺出幾點(diǎn)水花，以“×歲學(xué)書(shū)”“師出某名家”“遍臨諸碑帖”自詡，再給作品套上“古拙、雄渾、大氣”之類(lèi)的大詞，幾滴水花竟然成了閃光點(diǎn)；還有的人或借重于社會(huì )地位，或倚靠于學(xué)問(wèn)名聲，也到書(shū)法圈子里扮扮雅，博取點(diǎn)虛名，順帶撈點(diǎn)銀子。更有甚者，一些所謂名家，傳統筆墨功力淺薄，卻過(guò)分強調書(shū)法作品的“性情”、“意境”和“視覺(jué)沖擊力”，把本來(lái)高雅卻并不神秘的書(shū)法藝術(shù)渲染得神乎其神。類(lèi)似這些書(shū)法的媚雅現象，當事者想必“消受”得了，真正的書(shū)法家絕對是“消受”不了的。
書(shū)法的媚雅不可取，媚俗也不應提倡。取悅、迎合、附和大眾的口味，而降低書(shū)法藝術(shù)的品位，就是媚俗。毋庸諱言，大眾是以一般的審美標準來(lái)觀(guān)賞書(shū)法作品的。這種標準，是大眾在書(shū)法文化的傳承過(guò)程中耳濡目染、沿襲積淀而形成的。書(shū)法之俗，是因為大眾的審美取向認可俗、突出俗，缺少“個(gè)別”的東西，也就少了幾分藝術(shù)的格調。小沈陽(yáng)在春晚上濃妝艷沫，娘娘腔，瞎忽悠，雖然娛樂(lè )了觀(guān)眾，博得了笑聲，但總有點(diǎn)低級趣味之嫌，落得媚俗的評論。書(shū)家如果一味迎合大眾的口味，無(wú)異于放棄藝術(shù)追求，其書(shū)法作品將變得重復、老化，從而使受眾視覺(jué)麻木而產(chǎn)生審美疲勞。這樣的書(shū)法也就沒(méi)有多少藝術(shù)價(jià)值可言了。當今書(shū)法的媚俗有兩個(gè)方面值得注意：一是書(shū)法的商品化特性，誘使書(shū)家為了獲利而迎合市場(chǎng)需要。不管是不是書(shū)家擅長(cháng)的書(shū)體，也不管書(shū)寫(xiě)的內容是否健康，只要消費者需要，要什么寫(xiě)什么。二是跟風(fēng)隨流。碑學(xué)熱了學(xué)碑，帖學(xué)火了寫(xiě)帖，民間書(shū)風(fēng)、孩童體興了，又跟著(zhù)去湊合。這種雖不是迎合社會(huì )大眾卻趨附書(shū)法圈時(shí)風(fēng)的現象，本質(zhì)上也是一種媚俗。
書(shū)家追求藝術(shù)的高雅格調是創(chuàng )新進(jìn)取的表現，無(wú)疑應該給予褒揚和期待。但是，雅不能媚，只能求；俗不可媚，亟須醫。書(shū)家要少一點(diǎn)功利欲念，多幾分高尚情操。這也是藝術(shù)家為什么不但要修藝更要修身的道理。
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