第二章
米芾生平傳略
自古頌詩(shī)讀書(shū)之前，皆應對作者及書(shū)者有充分的瞭解，如此才能助於對作品的鑑賞，欣賞中國傳統之書(shū)藝亦是如此。米芾其人，在《
宋史?文苑傳》中雖有載錄，但僅約三百字左右，大致可瞭解米芾其人其事，但畢竟失之疏略。所以欲進(jìn)一步瞭解米芾，只好借助其他史書(shū)或文集。此章節之概述，即以《宋史?文苑傳》為綱，輔以其他典籍，鉤勒米芾之生平概況，以助於對米書(shū)之瞭解。
第一節 里籍與先人
一、里籍
米芾，初名黻，元祐六年，四十一歲後改作芾，字元章，宋開(kāi)國勳臣米信五世孫。世居太原，後徙襄陽(yáng)，故自號襄陽(yáng)漫士、鹿門(mén)居士。以嘗知淮陽(yáng)軍，故自稱(chēng)淮陽(yáng)史。曾監中岳祠，自稱(chēng)中岳外史。晚年定居京口，築海岳庵以居，因號海岳外史。其餘別號尚多。仕至禮部員外郎，唐、宋禮部員外郎中掌省中文翰，稱(chēng)南宮舍人，故人稱(chēng)米南宮。
其里籍據《宋史?文苑傳》云：「米芾，字元章，吳人也?！?《宣和書(shū)譜》云：「文臣米芾，字元章，初居太原，后為襄陽(yáng)人?！?依《宣和書(shū)譜》所載，米芾曾居住過(guò)太原、襄陽(yáng)，但宋史何以稱(chēng)作吳人？依宋《京口耆舊傳》云：「其父嘗家襄陽(yáng)，未幾遷丹徒，故國史書(shū)稱(chēng)曰吳人?！?又明方信儒云：「寶晉米公世居太原，后徙襄陽(yáng)，自公始定居潤州?！?由上述記載，可知米芾祖先世居太原，迨其父時(shí)遷居襄陽(yáng)，中年仕宦後，經(jīng)過(guò)潤州，喜其山川風(fēng)土，始定居潤州。潤州即今江蘇鎮江。按曹寶麟《米芾年表》，米芾定居潤州在四十五歲，故宋史稱(chēng)其為吳人，乃指中年以後之事。
二、先人
《宋史?文苑傳》但云：「米芾，字元章，吳人也，以母侍宣仁后藩邸舊恩，補含光尉?！?以此之米芾以其母曾侍宣仁后之舊恩，得以進(jìn)入仕途。宋《京口耆舊傳》云：「其先以武干顯，母閻氏與宣仁后有藩邸之舊，以恩入侍?！?由此之米芾先人是以武事獲求俸祿。五世祖米信是宋初功臣，高曾祖輩多是武臣，其父米佐始為書(shū)儒，其母閻氏乃英宗皇后乳娘，被賜為丹陽(yáng)太君，因此承受母蔭，得補含光尉，延入仕途。
第二節 米芾之生平事蹟
一、生卒年
米芾壽考，有謂四十九者 ，亦有謂四十八者 。蔡肇米元章墓誌銘則謂：「享年五十有七」 。而當今日本「宋史提要編纂協(xié)力委員會(huì )」出版之宋人傳記索引謂享年六十 。眾說(shuō)紛紜，不勝列舉。
二、 仕宦
米芾入仕雖早，也曾經(jīng)有過(guò)抱負，但大抵均為地方縣官，職微權輕。其在中央任職，僅為受知於宋徽宗，曾召入為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，擢為禮部員外郎，但旋即以言者罷去，下放知淮陽(yáng)軍?？上н@段佳緣維持不到二年，後雖遷禮部員外郎，未入拜，而彈章言其「出身冗濁，冒玷茲選，無(wú)以訓示四方?！?遂下旨罷去，出知淮陽(yáng)軍。
米芾希望利用手中微薄的權力為社會(huì )出力，落得的卻是「白簡(jiǎn)逐出」、「仕數困躓」的結局。他只得玩忽公事，最後沉浸到書(shū)畫(huà)之中作他的「逍遙遊」。無(wú)可奈何，分明是一種不甘失落和自我完善的精神勝利的心態(tài)。並且，他不得不以自嘲嘲人，韜晦放浪的反常言行周旋於官場(chǎng)和社會(huì )，並將這種心理狀態(tài)傾瀉於自己的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，以期求得心理的平衡。
按曹寶麟的整理，米芾宦歷如下：一、秘書(shū)省校書(shū)郎；二、含光縣尉；三、臨桂縣尉；四、長(cháng)沙從事；五、杭州觀(guān)察推官；六、淮南幕府；七、潤州州學(xué)教授；八、雍丘縣令；九、監中岳廟；十、漣水軍使；十一、發(fā)運司管勾文字；十二、蔡河撥發(fā)；十三、太常博士；十四、監洞霄宮；十五、無(wú)為軍使；十六、書(shū)畫(huà)博士 。若到書(shū)畫(huà)博士時(shí)為十五任，那麼可能他不把監洞霄宮計算在內，因為他任無(wú)為軍自稱(chēng)為「復官」。有書(shū)記載米芾未入拜而彈章已上，因被白簡(jiǎn)逐出。然而元?周密《雲煙過(guò)眼錄?天臺謝奕修養浩齋所藏》（卷下）中分明記載了「尚書(shū)禮部員外郎米芾審定」的《辨印帖》，可證此說(shuō)乃屬耳食。所以在其宦跡中理應再加上：十七、禮部員外郎；十八、淮陽(yáng)軍使。
三、人品與習性
（一）交世故
米芾「交世故」的利器最有效的就是他的絕技─書(shū)畫(huà)。只須是權要，他一概可用書(shū)畫(huà)作敲門(mén)磚而登堂入室，踞為上席。在諸宰相中，除了蔡確、司馬光、呂公著(zhù)等少數人外，歷朝相府無(wú)不有他的履跡身影。而他與蘇軾、黃庭堅、秦觀(guān)、蔡肇等人的交遊，大多是以書(shū)畫(huà)作為媒介而見(jiàn)諸記載的。
另有「交世故」知招數─畸行詭跡和奇談怪論。不得不承認這有一半是出自其顛的天性。董友知對米芾此一顛狂個(gè)性有十分的見(jiàn)解：
「其實(shí)，他根本不顛。這裡，開(kāi)展來(lái)說(shuō)，張顛、素狂、楊瘋子，也並非真的『顛、狂、瘋』；就是
阮籍與
李白醉酒，醉意也不全在于酒。這些著(zhù)名的大書(shū)家，封建社會(huì )的顯赫人物，一者，心目深處憧憬著(zhù)非常強烈的名祿誘惑力，可又不情願周旋于腐敗官僚圈子裡的背俗環(huán)境；他們胸中的正義抱負實(shí)現不了，卻又控制不住內心世界的情懣發(fā)洩，時(shí)時(shí)還在斥責譏諷權貴。二者，在帝王統治下，本人身分已大白天下，面臨險惡形勢，出于萬(wàn)般無(wú)奈，才以酒消愁，藉故顛狂，無(wú)非是權作保護自己，與世抗爭的一種手段。鑑此，若不能認知米芾的機敏智慧是不公平的，但如不能明察其佯狂作顛也是不實(shí)際的。他的獨特性格就在于既能壓抑自己的天才和睿智，又能曲從別人嘲弄與自我摧殘，以便在新舊檔的激烈傾軋中應付優(yōu)游，這恰恰是他真正聰明的自然流露和意念體現?！?
再說(shuō)，他戴高帽，著(zhù)深衣，全然「不用世法」，雖被譏為「活卦影」而不顧，他是唯恐別人不注意他的。生為
宋朝人的米芾，確愛(ài)著(zhù)唐服，眾人皆奇之，使他給人格格不入，不易相處的感覺(jué)，遂於現實(shí)的官場(chǎng)文化中，處處受排擠，蔡肇云：
「風(fēng)神瀟散，是其一流人也，舉止頡頏，不能與世俯仰，故仕數困躓。冠服用唐人規制，所至人聚觀(guān)之?！?
（二）潔癖
米芾洗手不用巾拭，相拍至乾之類(lèi)的事，為宋人所津津樂(lè )道。自己的私人用具只要被他人拿過(guò)，嫌贓會(huì )一連喜好多次，而將鞋子洗破。
長(cháng)期的心理扭曲有可能使始米芾沾染種種行為上的怪癖。然而，全面的考察米芾，以現代心理學(xué)和行為科學(xué)的理論來(lái)剖析米芾的「潔癖」，結論或許並非那樣簡(jiǎn)單。作為社會(huì )存在的米芾，滿(mǎn)目滿(mǎn)心的累累傷痕和層層污垢一直纏繞著(zhù)這個(gè)極端清高自負的人物，這是他苦痛終生的事。他必須也必然會(huì )作出心理上的防備以求解脫。
（三）喜好佛學(xué)
從米芾留下來(lái)的書(shū)跡可見(jiàn)一般，如《天衣懷禪師碑》、《法華臺詩(shī)》、《方圓庵記》、《跋頭陀寺碑》、《明道觀(guān)壁記》等。
翁方綱更從《米海岳年譜》中記載一段米芾過(guò)世前近乎羽化的過(guò)程：
「《志林》云：『米元章晚年學(xué)禪有得，知淮陽(yáng)軍未卒，先一月，作親朋別書(shū)，焚其所好書(shū)畫(huà)奇物，造香柟木棺，飲食坐臥書(shū)判其中。前七日，不茹葷，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，遍請郡寮，舉拂示眾曰：『眾香國中來(lái)，眾香國中去?！粩S拂合掌而逝?！弧?
四、交友
米芾有一些志同道合的朋友，互相鼓勵提攜，人生路上不感孤獨，且經(jīng)由同一事物的熱衷，可互通有無(wú)，彼此砥礪。他一生中有不少書(shū)畫(huà)之友，自然為他提供許多創(chuàng )作技巧及鑑賞之法。以下僅列出幾位：
（一）蘇軾
米蘇認識於元豐五年。元豐三年，東坡因作詩(shī)譏評時(shí)政，被貶為黃州團練副使，謫居黃州。米芾亦於此時(shí)離開(kāi)長(cháng)沙掾之職，漫游四海，元豐五年旅居至杭州近郊，與黃州不遠，故前往拜謁東坡，易蘇民云：「軾四十七歲，在黃州?！窃拢ㄈ拢?，米芾初因馬夢(mèng)得來(lái)謁，館於雪堂，遂與訂交?！?此雖為二人初次見(jiàn)面，但基於彼此書(shū)畫(huà)上的同好，頗好相見(jiàn)恨晚之情，東坡不僅將珍藏之吳道子《釋迦佛圖》予共賞，並親繪一幅《枯木竹石圖》贈之。
在書(shū)法上，東坡亦以自己多年的學(xué)書(shū)經(jīng)驗，提供米芾學(xué)書(shū)應擺脫唐法，以晉人為尚方是。米芾採其意見(jiàn)，棄唐入晉，體會(huì )晉書(shū)之高雅氣韻，進(jìn)而鑽研之，以成其日後為研究晉書(shū)的專(zhuān)家，易對其日後發(fā)展有深遠的影響。
米蘇二人相差十五歲之多，但基於二人對文學(xué)與藝術(shù)的共同喜好，竟能成為相知相惜的忘年之交。尤其東坡貴為跛宋文壇領(lǐng)袖，米芾與東坡交往，當然亦可認識許多文友，加上東坡多次對米芾的獎掖，不僅對其學(xué)養、書(shū)畫(huà)有深遠影響，更奠定米芾於北宋藝壇的地位。
（二）
王安石米芾與王安石的交遊可見(jiàn)於《寶晉英光集》：
「蓋僕元豐六年，赴希道（即劉庠）金陵從事之辟，會(huì )公謫居，始識公于鍾山?！?
此為二人相識之始。二人共同興趣為書(shū)法，王安石少時(shí)嘗學(xué)唐人楊凝式書(shū)，但無(wú)人得識，至米芾觀(guān)其字，以其多年之學(xué)書(shū)經(jīng)驗，即知出於楊凝式，令王安石大為嘆服，也因此成為書(shū)學(xué)好友。王安石長(cháng)米芾三十歲，且於政治地位又是如此懸殊，因此二人交往並不頻繁，多僅於王安石愛(ài)才惜才之心而頗關(guān)愛(ài)而已。
（三）蔡肇
王安石謫居鍾山之時(shí)，蔡肇從學(xué)於安石，藉由此故，米芾得與蔡肇相交，米芾之墓誌銘即由蔡肇執筆，可之二人相交之深。蔡肇云：
「余元豐初謁荊國王文公於金陵，公（指米芾）以詩(shī)文贄見(jiàn)，文公於人材少所許可，摘取佳句，書(shū)之便面，由是始識公，故為之銘?！?
米芾與蔡肇二人相識於元豐六年，或於二人之年齡與社會(huì )地位皆相仿，且皆能文善詩(shī)好山水畫(huà)，自然成為好友。高輝陽(yáng)云：「蔡肇，……能文善詩(shī)，工畫(huà)山水，米芾定居潤州後，與其交往更密，遊山登樓，相與唱和?！?中年後，米芾定居潤州，二人交往更頻繁，為米芾晚年摯友。
（四）薛紹彭、劉涇
此二人與米芾是同輩，他們的共同興趣是
收藏古書(shū)畫(huà)。米芾曾有一首詩(shī)描述其況，詩(shī)云：
「唐滿(mǎn)書(shū)奩晉不收，卻緣自不信雙眸，發(fā)狂為報豢龍子，不怕人稱(chēng)米薛劉?！?
「鐵三角」的關(guān)係，自非一般雍夫俗子可比。所以向劉涇收得佳畫(huà)，米芾即寄以詩(shī)云：「劉郎收畫(huà)早甚卑，折枝花草首
徐熙，十年之後始聞道，取吾韓戴為神寄，邇來(lái)白首進(jìn)道奧，學(xué)者信有髓與皮?！?劉涇之收藏書(shū)畫(huà)，由「皮」而「髓」，米芾即稱(chēng)讚其「進(jìn)道奧」矣，足見(jiàn)良師益友之可貴。
米芾與薛紹彭的關(guān)係，最重要的不是稱(chēng)兄道弟，或往來(lái)酬酢的飯局，而是談藝論道深深吸引了對方。米芾《自漣漪寄薛郎中紹彭》詩(shī)云：「老來(lái)書(shū)興獨未忘，頗得薛老共徜徉?！?米薛能在彼此切磋琢磨中，獲致書(shū)法上相同的成就，洵為千古美談。
