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蘭若主居士輯
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。
若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而明重于后代。
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌遠疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會(huì )，所以無(wú)咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
夫志心篤行之術(shù)：‘長(cháng)莫長(cháng)于博謀，安莫安于忍辱；先莫先于修德，樂(lè )莫樂(lè )于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足?？嗄嘤诙嘣?，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私?！?/p>
以明示下者闇，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，后令繆前者毀。怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者兇。
貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。
略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者兇。用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策于不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。
聞善忽略，記過(guò)不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
怨在不舍小過(guò)，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事；富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。
上無(wú)常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人；枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。危國無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。
愛(ài)人深者求賢急，樂(lè )得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游；樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。
棄玉抱石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，民先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國同事者滅。見(jiàn)已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道則吉，無(wú)道則兇。
吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻；非其神圣，自然所鐘。
務(wù)善策者，無(wú)惡事；無(wú)遠慮者，有近憂(yōu)。同志相得，同仁相憂(yōu)，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
如此理身、理家、理國可也。
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