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Carl G. Jung 榮格 1875—1961 　　主要著(zhù)作收入《榮格全集》，共17卷。沒(méi)有編入的還有《分析心理學(xué)的理論和實(shí)踐》、《追求靈魂的現代人》、《人及其象征》《記憶、夢(mèng)、反省》等。他反對弗洛伊德對性欲的過(guò)分倚重，吸取了柏格森生命沖動(dòng)的思想，不同意把里比多看做一種單純的性力，主張把它看做一種生命力或心力。他強調要在比弗洛伊德更廣泛的意義上使用里比多概念。作為一種普遍的生命力，它既表現于生長(cháng)和生殖，也表現于其他活動(dòng)。榮格的分析心理學(xué)對弗洛伊德學(xué)說(shuō)所作的改造，表現在以具有普遍和超個(gè)人性質(zhì)的“集體的無(wú)意識”來(lái)補充弗洛伊德的純粹“個(gè)人的無(wú)意識”。認為在個(gè)人無(wú)意識的下面還有一個(gè)更深的層次－－集體無(wú)意識，并把集體無(wú)意識的內容稱(chēng)為原型。一個(gè)人在集體無(wú)意識的支配下，不需要經(jīng)驗的幫助，只要處于與祖先相似的環(huán)境，就會(huì )出現與祖先相似的行為。許多在哲學(xué)上被稱(chēng)為“先驗知識”的常識，實(shí)際上均屬于原型即“原始意象”的范圍?？茖W(xué)家的發(fā)明，藝術(shù)家的創(chuàng )作，最終都得憑借原始意象。榮格的理論不僅對心理學(xué)和精神病學(xué)有影響，對哲學(xué)、宗教、歷史、藝術(shù)和文學(xué)也有影響。但他把人格的形成主要歸結為遺傳而來(lái)的原始意象，把精神分析學(xué)進(jìn)一步引向了神秘主義。