談戀愛(ài)前,不如談?wù)務(wù)軐W(xué)
“類(lèi)似愛(ài)情的，他們是彼此的病癥和痛”，夏宇在《上邪》里把愛(ài)情形容成一種病癥。的確如此，世界上有一種因愛(ài)而生的病叫失眠，有一種失眠的病叫作神經(jīng)病。戀愛(ài)的人經(jīng)常不分晝夜不眠不休地焦慮、絕望、嫉妒、感到幸福缺失，這種充滿(mǎn)挫折感的強迫性精神官能癥會(huì )讓人想不開(kāi)或者只在一處想，患者極易病入膏肓。
英倫才子阿蘭.德波頓通過(guò)《哲學(xué)的慰藉》告訴人們的，是一種靈性、反諷、優(yōu)美、歡欣、安樂(lè )的養生術(shù),而非在意識形態(tài)的迷霧中穿行的激情。因為對于病人來(lái)說(shuō)，激情實(shí)在是一種類(lèi)似崩潰的東西。他在此想要傳播的不是知識而是智慧，不是學(xué)習的能力，而是對自我的一種把握和判斷——是對人們各種心理病痛的慰藉，包括愛(ài)情這種普世的疾病。
下文僅談?wù)勛约旱穆?lián)想，若你要想得到的是治療，不站在更高的層面上是感受不到效果的存在的。
你的愛(ài)情不是常識
蘇格拉底在世人眼里是個(gè)與世不合的瘋子，因為他破壞了一種叫做“常識”的規矩。不管是否敢于承認，這個(gè)時(shí)代的愛(ài)情選擇難以避免地陷入常識的陷阱。就像德波頓總結的，常識以為擁有財產(chǎn)和權力就是幸福，因為大多數人都這樣看，不這么看就不受人待見(jiàn)。我們終究是害怕被大多數人排斥和鄙夷的。
因此人們對愛(ài)人的選擇有了趨向性：男人選擇簡(jiǎn)樸、無(wú)才的女人做老婆，選擇美麗、聰明的女人做紅顏知己；女人選擇英俊、浪漫的少年談戀愛(ài)，選擇優(yōu)秀、穩重的白領(lǐng)當老公。這種選擇趨向僅僅是出于人的天性，是為了被世俗廣泛認可和喜歡，是為了受人喜歡選擇習慣性地精神懶惰。
這種常識在愛(ài)情中的運用無(wú)疑是愚蠢的。選擇了全世界對你的喜歡，卻忽視了你自己獨一無(wú)二的喜歡；你的愛(ài)情故事里，難道別人的選擇比自己的判斷更為重要？一旦如此，是否意味著(zhù)你的愛(ài)情也將成為眾人的愛(ài)情？
別拿愛(ài)情當炒股
德波頓選擇伊壁鳩魯的快樂(lè )起點(diǎn)說(shuō)來(lái)剖析幸福之道：分清楚自然性和必要性，快樂(lè )不在于欲望的實(shí)現而在于欲望本身。愛(ài)情升華的快樂(lè )和股票升值的快樂(lè )是截然不同的。
投資股票時(shí)，人人都欣賞一支績(jì)優(yōu)股而不是垃圾股，但是欲望支配的的權衡法則完全不適用于愛(ài)情，它依賴(lài)的是一種精神態(tài)度而不是掘金法則。對愛(ài)情而言，自然而必要的是真誠、自由、寬容而不是斤斤計較抑或投機取巧。炒股票也許能帶來(lái)豪宅、饕餮，但之于愛(ài)情這不過(guò)是自然而不必要；也許能帶來(lái)名望和權勢，不過(guò)這兩個(gè)詞在愛(ài)情字典里完全不自然也不必要。
炒股票和愛(ài)情都讓我們焦慮，都讓我們覺(jué)得冒險。它們之間的最大差別在于，我們在愛(ài)情中渴求的不過(guò)是大風(fēng)大浪中的一雙扶持的手而不是大富大貴、金銀財寶。
假如你懷疑自己愛(ài)情的未來(lái)，不妨也順著(zhù)伊壁鳩魯的快樂(lè )學(xué)說(shuō)探索下去，迎著(zhù)焦慮走更加堅定地投入去愛(ài)，相信愛(ài)為你做的抉擇，讓“壞事”壞到底。愛(ài)情不是股票，豪賭完了就算傷痕累、累精疲力盡至少你的心不會(huì )一無(wú)所有，有故事永遠在你心里留下；而股票留給你的只是一雙眼：勢利眼和缺心眼。
不要把自己當老鼠
塞內加說(shuō)，人對有準備的挫折承受力最強，不能預測的挫折對我們傷害最嚴重。德波頓指出這種受挫帶來(lái)的痛苦是由于人們過(guò)度理想化的樂(lè )觀(guān)。這是否意味著(zhù)我們要抱著(zhù)悲觀(guān)、絕望、逃避的態(tài)度去面對愛(ài)情呢？我的答案是不要把自己當老鼠，否則你一定會(huì )被貓吃。
一個(gè)人能抱著(zhù)懷疑的態(tài)度相信悲劇發(fā)生的可能并不是一件壞事?？墒鞘虑檫h遠沒(méi)有你想得那么好，當然也沒(méi)有那么糟。你不必帶著(zhù)一雙癡樣永遠置身幻覺(jué)的眼睛把每一個(gè)愛(ài)人當作微服到你生命的神，你不是在享受恩澤；但也大可不必擔驚受怕在感情里扮演一個(gè)畏首畏尾總是擔驚受怕的角色。偉大領(lǐng)袖教育我們“要奮斗就會(huì )有犧牲”；媽媽在飯桌上告訴我們，想喝湯就不要怕被燙著(zhù)。愛(ài)情，不是得到就是學(xué)到。假如你是真心不計回報的付出，那么就算因此傾家蕩產(chǎn)又怎么樣呢？你完善了靈魂，怎能還將身外之物當作盛納的花瓶？
同樣請不要將此誤讀成義無(wú)反顧的向前沖，真正高明的態(tài)度德波頓早已概括，我要去擁有這一切，不過(guò)我與它們保持距離，不作指望于是一身輕松。
你不是人魚(yú)公主
沒(méi)有幾個(gè)人能夠像蒙田那樣吐露真言：“凡是能發(fā)生在人身上的事就沒(méi)有不人道的"。德波頓同樣不否認缺陷存在的意義，他認為缺陷會(huì )帶來(lái)痛苦也能帶來(lái)慰藉。
可是對待缺陷最好的方式絕對不是憋在心里，而是公開(kāi)地說(shuō)出來(lái)。
《暗戀桃花源》式的愛(ài)情固然唯美，緘默的愛(ài)情也許能讓渴望愛(ài)的心學(xué)懂詩(shī)意的棲居，留下更多綻放奇光異彩、感人至深的故事。但是我相信大多數人都更情愿愛(ài)情的憂(yōu)郁氣質(zhì)是一種信仰的裝飾，而不希望真正失落。不被對方認可的愛(ài)情是很卑微的，你把它當作自身的缺陷對待諱莫如深。
但不要忘記，人魚(yú)公主最終化作了泡沫，王子永遠也不會(huì )知道自己曾經(jīng)被這樣深?lèi)?ài)過(guò)。
哲學(xué)家終其一生潛心地研究并非為了證明自己比別人懂得更多，他們的淵博是用來(lái)判斷和解決問(wèn)題的，智慧要讓人獲得快樂(lè )。同樣的道理，愛(ài)情是為了點(diǎn)一盞燈帶來(lái)溫暖，溫暖自己更溫暖別人。
像蒙田那樣吐露真言，至少你會(huì )看到笑意頓然溢出了你愛(ài)的唇角，也許這一刻連世界都會(huì )開(kāi)始微笑。
愛(ài)情不可能是千篇一律的，而是獨一無(wú)二的創(chuàng )造。創(chuàng )造是孤獨的，那些放之四海而皆準的愛(ài)情論調，只不過(guò)是道貌岸然者的假笑，一幫酒徒和美女，讓所有求知者滿(mǎn)懷熱忱而來(lái)，渾渾噩噩而去。作為一個(gè)哲學(xué)的門(mén)外漢，我上述的通俗感受遠遠不能概括這其中普世、永恒的真理，也談不上治療愛(ài)情的頑疾。但我想引用哈姆雷特那位朋友說(shuō)的話(huà)作結，這個(gè)廣大的世界同樣不是你可憐的哲學(xué)所能想象得到的。哲學(xué)想要教會(huì )我們的，恰恰是對任何事物都寬厚平等地看待，因為真實(shí)的人生是多元的，遠非我們設想的那樣臉譜化。
在愛(ài)情里，所有的哲學(xué)和法則都只是托詞，這條路明明每個(gè)人都在行走，卻不會(huì )有人看得見(jiàn)腳??；大家看見(jiàn)無(wú)數堵墻，卻熟視無(wú)睹。
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