運用周易，這一中華民族傳統文化中的瑰寶，將周易里的思維方式剝離架構，深入理解周易的智慧，對現代人的生活是有很大的益處的。
周易是什么樣的學(xué)問(wèn)?有人說(shuō)是占卜，有人說(shuō)是哲學(xué)。當然又有人說(shuō)既是哲學(xué)又是占卜?？墒瞧婀值氖?，人們說(shuō)周易是占卜，很少人說(shuō)清如何用周易來(lái)占卜?人們說(shuō)周易是哲學(xué)，也很少說(shuō)清周易中的哪些話(huà)是講哲學(xué)的。
研究一個(gè)東西是什么?最主要的是從這個(gè)東西本身去說(shuō)明它，或者從與東西附近相關(guān)的東西證明它是什么東西。
其實(shí)，《周易》一書(shū)的文字與其它書(shū)籍的文字并沒(méi)有什么特別不同的地方?！吨芤住分械奈淖执蟛咳苏J為是毫邏輯關(guān)系的占卜之辭。而我則是認為這是因為對于古老的文字還缺乏正確的識別的緣故。當我們認識了讀懂了《周易》的文字就會(huì )覺(jué)得《周易》的一篇有血有肉。有情有理的普通人文思想的著(zhù)作。
《周易》到底是什么書(shū)?它表現出來(lái)的是一種什么樣的思想。也許解釋《周易》的最早文章《易傳·說(shuō)卦》說(shuō)的比較明白些。
《說(shuō)卦》說(shuō)：昔圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
這句話(huà)是說(shuō)：古時(shí)候的人作易是順著(zhù)人生命的理性而創(chuàng )立了天之道叫作陰和陽(yáng)，創(chuàng )立了地之道叫作柔與剛，創(chuàng )立了人之道叫作仁與義。
什么是“順性命之理”?性命，是指人的性命。這就是說(shuō)易學(xué)是人性的東西，也是理性的東西。這個(gè)理性是什么呢?就是“道”。如果說(shuō)我們中國沒(méi)有科學(xué)，那么請你體會(huì )一下“道”的含義。如果說(shuō)我們中國沒(méi)有哲學(xué)那么也請你體會(huì )一下“道”的含義。如果我們從西方科學(xué)或者從西方哲學(xué)的角度來(lái)看道學(xué)，我們完全可以說(shuō)，道學(xué)就是中國古代科學(xué)，道學(xué)就是中國哲學(xué)。從《易傳》我們搜索到的“道”字含義就是一般的規律、法則，沒(méi)有別的其它什么意義。關(guān)于道學(xué)的劃分，《說(shuō)卦》也說(shuō)的很清楚。說(shuō)卦將易學(xué)劃分三種道：天道、地道、人道。又謂天地人為三才。我們再進(jìn)一步按照現代科學(xué)和哲學(xué)的話(huà)進(jìn)行解釋?zhuān)禾斓?、地道是自然科學(xué)的道理，人道是社會(huì )科學(xué)的道理。自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的概括和總結是哲學(xué)的定義、這不是說(shuō)：完全可以用哲學(xué)來(lái)定義易學(xué)嗎?
《說(shuō)卦》也把易學(xué)思想方法說(shuō)的很清楚：這就是天道講陰陽(yáng)，地道講柔剛，人道講仁義。我們再用現代哲學(xué)來(lái)體會(huì )這些話(huà)的含義：陰陽(yáng)，、柔剛、仁義對分別是一對相反相成的概念。這是什么?這就是哲學(xué)上的辯證法的精髓對立統一的意義。哲學(xué)家又稱(chēng)之為“一分為二”。我們現代哲學(xué)家又稱(chēng)一分二就是辯證法。
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