【敦煌壁畫(huà)系列】歷史風(fēng)云中的敦煌壁畫(huà)
歷史風(fēng)云中的敦煌壁畫(huà)
敦煌壁畫(huà)，始自十六國，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元直到清代。1500年來(lái)，敦煌壁畫(huà)既有整體的風(fēng)格特征，也有不同的時(shí)代特征。
一、 魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)
敦煌壁畫(huà)，是在石窟的窟頂、四壁以及佛龕內外創(chuàng )作的。因此石窟的形制、佛龕的大小以及彩塑的內容、擺放等都會(huì )對壁畫(huà)產(chǎn)生影響。
魏晉南北朝時(shí)期的洞窟，形狀各有不同。從窟形來(lái)說(shuō)，主要分為中心塔柱窟、覆斗形殿堂式石窟、禪窟、龕形窟等。從佛龕來(lái)說(shuō)，有的正面開(kāi)龕，有的側面開(kāi)龕，有的是盝頂龕，有的是闕形龕，有的是圓券形龕，還有的是雙層龕。
樂(lè )僔和尚開(kāi)鑿的第275窟，即盝頂殿堂式石窟。其中，主室窟頂西披、南披、北披皆存宋畫(huà)飛天和千佛。西壁佛龕兩側各畫(huà)菩薩立像和坐像。南壁佛龕下畫(huà)佛傳故事太子出游四門(mén)圖，北壁佛龕下從西向東依次畫(huà)毗楞竭梨王、虔阇尼婆梨王、尸毗王、月光王等本生故事，下面繪有供養人圖像。東壁門(mén)上保存有宋代繪制的說(shuō)法圖三鋪、坐佛五身，門(mén)南有如意輪觀(guān)音一鋪、坐佛二身和供養人畫(huà)像，門(mén)北畫(huà)有不空羂索觀(guān)音一鋪和供養人畫(huà)像。所有壁畫(huà)排列得十分緊湊，清晰而又逼真。
北壁從西向東表現了五幅本生故事畫(huà)。本生故事，即講述佛祖釋迦牟尼前生的故事。這五個(gè)故事依次為毗楞竭梨王、虔阇尼婆梨王、尸毗王、月光王施頭、快目王施眼等。其中，毗楞竭梨王為了乞求婆羅門(mén)勞度叉的一個(gè)偈言，寧愿忍受千釘釘身的痛苦。虔阇尼婆梨王為了求得無(wú)上佛法，不惜讓人在身上燃千燈。尸毗王為了能夠救下鴿子，則割下自己的肉來(lái)喂鷹。月光王和快目王慈悲為懷，扶危濟困，前者曾1000次砍下自己的頭送給來(lái)求王頭的婆羅門(mén)，后者則將雙眼送給來(lái)求王目的婆羅門(mén)。這些故事，說(shuō)的都是釋迦牟尼前生的修行事跡，告誡信徒要有忍辱犧牲的精神。南壁佛龕下還保存了佛傳故事太子出游四門(mén)圖。佛傳，即佛祖釋迦牟尼的傳記。佛龕下自西向東依次描繪了悉達太子出游四門(mén)，見(jiàn)老人、病人、死人、僧人的場(chǎng)景和感悟。悉達太子一門(mén)心思想著(zhù)出家，國王十分憂(yōu)慮，于是讓太子出游散心，試圖化解他的出家之意。但是，太子出東門(mén)見(jiàn)老人，出南門(mén)見(jiàn)病人，出西門(mén)見(jiàn)死人，出北門(mén)見(jiàn)僧人，他對生老病死有了更多的理解之后毅然決定出家，修行以求擺脫輪回之苦。
在中心塔柱窟中，人字披頂、平棋頂、石窟后面的中心塔柱以及四壁都可以繪壁畫(huà)。一般而言，窟頂繪有花紋圖案，四壁上部有飛天等伎樂(lè )舞蹈，中間繪有佛像及佛經(jīng)故事，空隙處繪畫(huà)或者彩塑千佛造型，下部繪有供養人畫(huà)像。以修建于北魏時(shí)期的第257窟為例，這個(gè)石窟前面為人字披頂，后面為平棋頂。前窟空間較大，供佛徒聚會(huì )。后窟中心部位是一個(gè)直通窟頂的中心塔柱，供僧徒圍繞中心塔柱修行禮拜。塔柱四面設龕，供奉佛像。塔柱東向面一龕較大，其余三面鑿雙層龕?？唔斍懊鏂|披存蓮花圖案，西坡畫(huà)供養人持蓮花，后部平棋頂上畫(huà)有斗四蓮池童子、忍冬、飛天圖案等。西壁、南壁、北壁上部皆繪有天宮伎樂(lè )，西壁中畫(huà)千佛以及趺坐佛說(shuō)法一鋪，下部分畫(huà)九色鹿王本生一鋪、須摩提女因緣，南壁前部中間畫(huà)毗盧舍那佛一鋪，后部中間畫(huà)千佛，下部畫(huà)沙彌守戒自殺品、沙彌均提品各一鋪，北壁前部中間畫(huà)說(shuō)法圖一鋪，后部中間畫(huà)千佛，下部畫(huà)須摩提女因緣，三壁最下面皆畫(huà)邊飾一條，藥叉一排。
九色鹿本生故事乃是依據《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》繪制而成。在古印度恒河流域，生活著(zhù)一只美麗的九色鹿。之所以稱(chēng)為九色，是因為它的皮毛能變換出九種顏色。有一天，一個(gè)叫調達的人落水了，就快要被河水淹死。九色鹿將他救了上來(lái)，調達千恩萬(wàn)謝，并答允九色鹿絕不將它的行蹤告訴別人。然而，當調達看到數額巨大的懸賞金額時(shí)動(dòng)搖了，并帶著(zhù)國王的軍隊來(lái)捕捉九色鹿。九色鹿從容地走到國王面前，并將一切告訴了他。國王非常慚愧，下令任何人不準追捕九色鹿。此后，調達也遭到了報應，他渾身長(cháng)滿(mǎn)毒瘡，散發(fā)惡臭，遭人厭惡。這幅本生故事畫(huà)繪在西壁中部，畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結束，是莫高窟最優(yōu)美的連環(huán)畫(huà)式的本生故事壁畫(huà)之一。它主要描繪了八個(gè)故事情節：調達落水、九色鹿救人、王后說(shuō)夢(mèng)、調達告密、國王軍捕鹿、烏鴉報警、調達指鹿、九色鹿陳訴。其中，最為精彩的部分——九色鹿的陳述放在了畫(huà)面的中間位置，畫(huà)面的左面依次是調達落水、九色鹿救人、烏鴉報警三個(gè)場(chǎng)景，右面則依次是王后說(shuō)夢(mèng)、調達告密、王軍捕鹿和調達指鹿四個(gè)場(chǎng)景。
西壁下部、北壁后部下部畫(huà)有須摩提女因緣，這是根據《須摩提女經(jīng)》繪制而成。佛教信徒美女須摩提嫁給了外道人士，并且感化夫家和眾人皈信三寶，受到了佛的稱(chēng)贊。須摩提女出嫁當天，看見(jiàn)到場(chǎng)的六千梵志舉止粗野，便閉門(mén)臥睡。夫家覺(jué)得很沒(méi)有面子，生氣抱怨。一個(gè)梵志告訴他們，須摩提女是佛祖的弟子。夫家大驚，請須摩提女邀請釋迦牟尼佛前來(lái)赴齋。須摩提等人沐浴更衣，登樓焚香，懇請佛祖降臨。此后，佛及弟子騰云駕霧凌空飛來(lái)，在天空奏樂(lè )。滿(mǎn)城百姓看得眼花繚亂，驚嘆不已，最后被佛法征服，皈依佛門(mén)。這幅故事畫(huà)主要包含14個(gè)情節，第一個(gè)便是須摩提女臥床和焚香請佛，其余13個(gè)便是佛弟子和佛相繼而來(lái)的場(chǎng)景。
南壁后部下部繪有沙彌守戒自殺的故事，這個(gè)故事乃是依據《賢愚經(jīng)?沙彌守戒自殺品》繪制而成。古代印度有一位虔誠的長(cháng)者，將自己的兒子送給了德高望重的高僧，希望兒子能夠跟著(zhù)他好好修行。這位小沙彌每日念誦經(jīng)書(shū)，恪守清規戒律。一日，小沙彌去居士家乞食。居士不在，只有一妙齡思春少女在家。少女對小沙彌一見(jiàn)傾心，強求婚配。小沙彌心志堅定，不舍佛法佛戒，自殺身亡。居士知情后連忙呈報國王，依法繳納罰款。國王被小沙彌感動(dòng)，為他火化起塔。這一鋪繪畫(huà)主要包含如下七個(gè)情節：送子出家、沙彌乞食、一見(jiàn)傾心、守戒自殺、向父陳訴、交納罰金、火化起塔等。沙彌守戒自殺故事，還見(jiàn)于西魏第285窟南壁、五代第98窟西壁下部。但三窟表現形式略有不同，本窟類(lèi)似橫卷式連環(huán)畫(huà)，第285窟南壁所繪類(lèi)似縱卷式連環(huán)畫(huà)，而第98窟西壁下部所繪為屏風(fēng)畫(huà)。
北魏時(shí)期開(kāi)鑿的第254窟，壁畫(huà)內容十分豐富，種類(lèi)繁多。該窟為中心塔柱窟，窟頂上繪有供養人畫(huà)像和蓮花、忍冬、飛天等圖案。墻壁上畫(huà)有天宮伎樂(lè )、千佛、金剛力士、藥叉等像，龕壁上繪有飛天火焰佛光，兩側繪有飛天像和供養菩薩像、鹿頭梵志像、獅子像等，龕下塔座畫(huà)藥叉像。龕壁、龕楣、窗上還繪有化生、忍冬、蓮花等。此外，南壁前部佛龕下畫(huà)降魔變一鋪，后部佛龕下東起畫(huà)薩埵那飼虎本生一鋪，千佛中央畫(huà)說(shuō)法圖一鋪，北壁前部佛龕下畫(huà)難陀出家因緣變一鋪，北壁后部佛龕下東起畫(huà)尸毗王本生一鋪，千佛中央畫(huà)說(shuō)法圖一鋪，這些壁畫(huà)生動(dòng)逼真，具有很高的研究?jì)r(jià)值。
從飛天伎樂(lè )畫(huà)來(lái)說(shuō)，該窟主尊為交腳彌勒像，彌勒信仰與天宮伎樂(lè )不可分離。據《佛說(shuō)觀(guān)彌勒上生兜率天經(jīng)》記載，兜率天宮大神勞度跋提為彌勒建善法堂，諸天神女執眾樂(lè )器，竟起歌舞。本窟南、西、北壁上部，皆有婀娜彩女、天宮伎樂(lè )，這是匠人們依據佛經(jīng)創(chuàng )作的。這樣的組合多見(jiàn)于早期石窟，如北涼第272窟，北魏第251、431窟，西魏第249窟、288窟，北周第290窟等。
從千佛來(lái)說(shuō)，該窟四壁天宮伎樂(lè )的下方都有千佛圖像，總計1235身。千佛，指三世十方諸佛群像，大乘佛教有三世三千佛之說(shuō)。本窟東壁門(mén)南至西壁中部描繪的是過(guò)去世千佛，西壁中部至東壁門(mén)北，描繪的是未來(lái)世千佛。彩塑釋迦牟尼佛和彌勒佛屬于現在賢劫千佛，三者結合，取“三世三千佛”之意。
從故事畫(huà)來(lái)說(shuō)，該窟共保存有《降魔變》、《薩埵那飼虎本生》、《難陀出家因緣變》、《尸毗王本生》等四幅故事畫(huà)。這些故事畫(huà)的內容皆源自于佛經(jīng)，畫(huà)工圖像，教化眾生。
總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的壁畫(huà)主要分為如下四種：
其一，佛像和說(shuō)法圖，以彩塑為主尊，四周繪菩薩、飛天像，或者直接繪佛說(shuō)法圖。如前文提到的第275窟西壁佛龕兩側繪制的菩薩立像和坐像，第257窟西壁中間繪制的趺坐佛說(shuō)法一鋪，南壁前部中間繪制的毗盧舍那佛一鋪，北壁前部中間繪制的說(shuō)法圖一鋪，第285窟主室西壁佛龕外兩側所畫(huà)的毗瑟紐天、二力士、二天王、摩醯首羅天、毗那夜迦天、鳩摩羅天、二天王像等。
其二，佛教故事畫(huà)，包含佛本生故事，佛傳故事和因緣故事。佛本生故事，主要講釋迦牟尼前世修行事跡。佛傳故事，主要是宣揚釋迦牟尼這一世的修行事跡。如修建于北周時(shí)期的第290窟，其窟頂前部為人字披頂，東披、西披繪有佛傳，以六幅連環(huán)畫(huà)的形式描繪了釋迦牟尼乘象入胎、樹(shù)下降生、苦修成佛、講經(jīng)說(shuō)法等場(chǎng)景。因緣故事，主要講述在佛法影響下的各種度化故事。如第285窟南壁中部五百強盜皈依佛法圖。畫(huà)中，匠人以五人代表五百人，描寫(xiě)了強盜與官軍戰斗被俘挖眼，痛苦萬(wàn)分之時(shí)得到佛祖幫助，雙眼復明皈依佛教的故事。值得注意的是，第285窟這一橫卷式連續性故事畫(huà)中的佛、菩薩、軍官等都是長(cháng)袍博帶，秀骨清象。北周第296窟南壁也有相同故事題材的壁畫(huà)。此外，北魏第254窟南壁繪有薩埵飼虎本生一鋪。
其三，經(jīng)變畫(huà)。此時(shí)壁畫(huà)中保留了一些經(jīng)變畫(huà)，如北魏第254窟南壁龕下的《降魔變》。降魔成道是佛傳、敦煌壁畫(huà)、變文中的重要題材。降魔成道，指釋迦牟尼在修行的過(guò)程中，不受魔軍的干擾，不受魔女的誘惑，最終修成正果。在各地的佛傳圖中，都有降魔成道的題材。壁畫(huà)中，釋迦牟尼佛結跏趺坐，兩側是排成四排的魔眾、魔王、魔女，以及被佛變成老婦人的魔女和臣服的魔眾。此外，北魏第263窟南壁、北魏第260窟南壁、北周第428窟北壁皆有降魔變壁畫(huà)。北魏時(shí)期的三幅壁畫(huà)內容相似，北周第428窟則布局簡(jiǎn)化，數量減少，如壁畫(huà)中只有兩個(gè)魔女。但總的而言，四幅降魔變壁畫(huà)內容基本一致。此外，這一時(shí)期還有不少其他題材的經(jīng)變圖，如第296窟主室窟頂西披北段和北披西段所繪微妙比丘尼故事，西披南端、南披和東披所繪善事太子入海故事，北壁下部所繪須阇提故事，皆為《賢愚經(jīng)變》。另外，北披東段還繪有《福田經(jīng)變》。
4—5莫高窟第254窟南壁龕下《降魔變》中的魔女圖
4—6莫高窟第254窟南壁龕下《降魔變》中的釋迦圖
其四，傳統題材壁畫(huà)。早期壁畫(huà)除了表現佛教題材外，還描繪中國傳統題材。以修建于西魏時(shí)期的第249窟為例，主室窟頂藻井畫(huà)斗四蓮花井心，東披畫(huà)供養天人、摩尼寶珠、飛天、朱雀、開(kāi)明、玄武等。西披畫(huà)阿修羅王，兩側畫(huà)風(fēng)神、雷神、朱雀、烏獲等。南披畫(huà)乘鳳車(chē)的西王母像，下面畫(huà)動(dòng)物和諸神怪。北披畫(huà)乘龍車(chē)的東王公像，下面畫(huà)狩獵圖和諸神怪。此外，修建于西魏時(shí)期的第285窟，窟頂同樣有類(lèi)似圖案。東披畫(huà)伏羲、女?huà)z、飛廉、飛天等，西披畫(huà)飛天、雷神、飛廉、化生、獼猴等，南披畫(huà)摩尼寶珠、飛天、開(kāi)明、朱雀、烏獲等，北披畫(huà)飛天、朱雀、飛廉、開(kāi)明、烏獲等，四披下面皆繪有山居禪僧像。
此外，飛天伎樂(lè )畫(huà)、各種圖案和供養人畫(huà)像在這一時(shí)期的石窟中也非常多見(jiàn)。
二、隋唐時(shí)代的壁畫(huà)
隋唐時(shí)期，莫高窟石窟藝術(shù)進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期。此時(shí)，石窟形制有所變化，以覆斗形殿堂式石窟為主，中心塔柱窟已不再是主流窟形。覆斗形石窟窟頂的中間是方形藻井，四邊常常繪制千佛圖或說(shuō)法圖。主室西壁開(kāi)設大型佛龕，龕內供奉彩塑佛像，龕內后壁繪有弟子、菩薩及諸神像等。南北兩壁、東壁門(mén)洞兩側通常繪制經(jīng)變畫(huà)，東壁門(mén)洞上方常常繪有說(shuō)法圖。
舉例來(lái)說(shuō)，隋代第419窟主室窟頂前部西披上面畫(huà)《法華經(jīng)變》，東披上面畫(huà)須達拏太子本生故事，兩披下面皆畫(huà)薩埵那太子本生故事?？唔敽蟛科巾敭?huà)《彌勒上生經(jīng)變》，石窟西壁佛龕外兩側下部繪制《維摩詰經(jīng)變》。從壁畫(huà)來(lái)看，西披上面經(jīng)變畫(huà)乃是依據《法華經(jīng)?譬喻品》繪制，從前有一個(gè)大富長(cháng)者，家宅很大卻只有一個(gè)門(mén)。有一天，家中忽然失火。但是，孩子們還在房中玩耍，全然不覺(jué)。長(cháng)者只得大聲說(shuō)：“門(mén)外有羊車(chē)、鹿車(chē)和牛車(chē)可以游戲，你們快出來(lái)吧！”于是，孩子們爭先恐后地跑了出來(lái)。佛教認為，三界生死，不能安居，如同火宅。能夠帶領(lǐng)眾生脫離苦海、修成正果的三種途徑，被比喻為三輛車(chē)，這就是佛最初教化眾生的三乘佛法。其中，羊車(chē)比喻聲聞乘，鹿車(chē)比喻緣覺(jué)乘，牛車(chē)比喻菩薩乘?！斗ㄈA經(jīng)》強調會(huì )三乘于一佛乘，又稱(chēng)為“會(huì )三歸一”。這個(gè)“一”，即菩薩乘，又稱(chēng)大乘。石窟西壁佛龕外兩側下部繪制《維摩詰經(jīng)變》乃是依據《維摩詰經(jīng)?文殊師利問(wèn)疾品》繪制而來(lái)。莫高窟隋代維摩詰經(jīng)變現存11鋪，這是最早的一鋪。匠人們除了鋪演《問(wèn)疾品》外，還以《方便品》、《弟子品》、《觀(guān)眾生品》、《見(jiàn)阿閦佛品》等為題材作畫(huà)，見(jiàn)第433窟后部平頂、第277窟北壁、第262窟后部平頂、第417窟西壁龕外兩側、第314窟西壁龕外兩側、第380窟西壁龕外兩側、第420窟西壁龕外兩側、第423窟后部平頂、第276窟西壁龕外兩側等。此外，唐五代至宋保存的維摩詰經(jīng)變圖還有56鋪。
到了唐代，敦煌壁畫(huà)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
首先，壁畫(huà)規模宏大。唐代石窟一般分為前、后（主室）兩室。由于經(jīng)常以一面墻壁（通常為南北兩壁）、一部經(jīng)書(shū)來(lái)作畫(huà)，一個(gè)石窟內有四到五幅經(jīng)變畫(huà)。壁畫(huà)規模比較宏大，堪稱(chēng)巨幅壁畫(huà)。初唐時(shí)期第220窟，南壁繪有《阿彌陀經(jīng)變》一鋪，北壁繪有《藥師經(jīng)變》一鋪。唐第202窟，前室南、北兩一鋪，主室南壁繪制中唐《彌勒經(jīng)變》一鋪，北壁繪制中唐《十方諸佛赴會(huì )圖》，東壁門(mén)上為初唐時(shí)期說(shuō)法圖一鋪，南側為中唐《藥師經(jīng)變》一鋪，北側為中唐《阿彌陀經(jīng)變》一鋪。第335窟南壁繪有《阿彌陀經(jīng)變》一鋪，北壁繪有《維摩詰經(jīng)變》一鋪。盛唐時(shí)期的第217窟前室南壁存晚唐《文殊變》一鋪，北壁存晚唐《普賢變》一鋪。主室南壁畫(huà)《法華經(jīng)變》一鋪，內容涉及《序品》、《藥王菩薩本事品》、《譬喻品》、《妙莊嚴王本事品》、《隨喜功德品》、《化城品》等；北壁畫(huà)《無(wú)量壽經(jīng)變》一鋪。第172窟南北兩壁通壁畫(huà)大型經(jīng)變畫(huà)《無(wú)量壽經(jīng)變》規模宏大，令人嘆為觀(guān)止。
其次，壁畫(huà)內容大致可分為如下幾類(lèi)：尊像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、供養人畫(huà)像、佛教故事畫(huà)、飛天伎樂(lè )畫(huà)、圖案畫(huà)等。其中，尊像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)居多。
從尊像畫(huà)來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的尊像畫(huà)主要有佛像、菩薩像、弟子像、天王像、力士像、禪僧像，它們有的和石窟彩塑結合，相映成趣。第320窟主室西壁設一個(gè)平頂敞口佛龕，龕內供奉彌勒說(shuō)法圖一鋪，龕壁兩側各畫(huà)弟子像四身，菩薩像一身，龕外南北兩側各畫(huà)觀(guān)音菩薩。第338窟主室西壁設一個(gè)斜頂敞口佛龕，龕內有“一佛二弟子二菩薩像”，龕壁兩側有弟子像五身，赴會(huì )菩薩像七身，龕外南側畫(huà)大勢至菩薩，北側畫(huà)觀(guān)世音菩薩。有的石窟墻壁上繪有獨立的說(shuō)法圖，如第57窟南北兩壁，第329窟東壁門(mén)南，第331窟東壁門(mén)南北兩側，第338窟東、南、北三壁上皆有說(shuō)法圖。
從經(jīng)變畫(huà)來(lái)說(shuō)，大型經(jīng)變畫(huà)取代佛教故事畫(huà)成為敦煌壁畫(huà)的主流。這些經(jīng)變畫(huà)主要包含《西方凈土變》、《維摩詰經(jīng)變》、《彌勒經(jīng)變》、《阿彌陀經(jīng)變》、《法華經(jīng)變》、《藥師經(jīng)變》、《賢愚經(jīng)變》、《報恩經(jīng)變》、《父母恩重經(jīng)變》、《普賢經(jīng)變》、《無(wú)量壽經(jīng)變》、《觀(guān)音經(jīng)變》、《涅槃經(jīng)變》、《思益梵天所問(wèn)經(jīng)變》、《楞嚴經(jīng)變》、《華嚴經(jīng)變》、《金光明最勝王經(jīng)變》、《勞度叉斗圣變》、《天請問(wèn)變》、《千佛變》、《金剛經(jīng)變》、《金光明經(jīng)變》等。初唐時(shí)期，《阿彌陀經(jīng)變》、《東方藥師變》、《彌勒經(jīng)變》、《思益梵天請問(wèn)經(jīng)變》等經(jīng)變畫(huà)較多，主要出現在第205窟、第220窟、第321窟、第329窟、第334窟、第335窟、第341窟、第386窟等。盛唐時(shí)期，《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》、《東方藥師變》、《彌勒經(jīng)變》等經(jīng)變畫(huà)較多，主要出現在第45窟、第66窟、第126窟、第129窟、第148窟、第172窟、第180窟、第215窟、第217窟、第320窟、第445窟等。中唐時(shí)期，《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》、《東方藥師變》、《報恩經(jīng)變》、《彌勒經(jīng)變》、《金剛經(jīng)變》、《金光明經(jīng)變》等經(jīng)變畫(huà)較多，主要出現在第12窟、第85窟、第128窟、第138窟、第144窟、第150窟、第156窟、第173窟、第177窟、第196窟、第232窟、第468窟等。晚唐時(shí)期，《東方藥師變》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》、《報恩經(jīng)變》、《金剛經(jīng)變》、《思益梵天請問(wèn)經(jīng)變》、《金光明經(jīng)變》、《彌勒經(jīng)變》等經(jīng)變畫(huà)較多，主要出現在第12窟、第177窟、第232窟、第468窟等。
從佛教故事畫(huà)來(lái)說(shuō)，本生故事畫(huà)、佛傳故事畫(huà)數量減少，新增佛教勝跡、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫(huà)等，如第57窟西壁佛龕外、第322窟西壁佛龕內側繪制的“乘象入胎”、“夜半逾城”等佛傳故事。此外，初唐時(shí)期的第323窟，其南北兩壁的佛教史跡畫(huà)格外引人注目。北壁西起第一幅為張騫出使西域圖，西起第二幅為佛陀洗衣池和曬衣圣跡，西起第三幅為佛圖澄神異故事，西起第四幅為阿育王拜外道尼乾子塔故事；東起第一幅為康僧會(huì )的故事；南壁西起第一幅是西晉石佛浮江故事，西起第二幅是東晉揚都金像出渚故事。此外，該窟東壁門(mén)兩側還有“戒律畫(huà)”。第332窟東壁門(mén)南還保存有一佛五十菩薩圖，主尊結跏趺坐，宣說(shuō)佛法，左右各有一脅侍菩薩，佛座下枝葉蔓延，樹(shù)枝上排滿(mǎn)了五十菩薩。一佛五十菩薩圖乃是凈土宗僧人修行感受到的瑞相。
從供養人畫(huà)像來(lái)說(shuō)，供養人就是出錢(qián)開(kāi)鑿石窟的人，他們既可以是王公、節度使、都僧統，也可以是平民百姓。初唐時(shí)期，供養人畫(huà)像一般列于四壁下方。盛唐時(shí)，一些重要的供養人畫(huà)像常繪制在甬道兩側，面向主室正壁的佛龕。晚唐時(shí)期，豪強大族紛紛以“慶寺”、“報恩”為名，修建石窟。其中，歸義軍的領(lǐng)導者張、索、李三家以及監管僧尼事物的僧官、僧統開(kāi)鑿了一些大的石窟，炫耀家世，夸飾功德，很多石窟中還保留著(zhù)他們的畫(huà)像。除了肖像畫(huà)外，還有出行圖，如第156窟主室南壁下部的《張議潮統軍出行圖》和北壁下部的《宋國夫人宋氏出行圖》，第100窟主室南壁下部的《曹議金出行圖》和北壁下部的《回鶻公主出行圖》等。
4—11莫高窟第332窟東壁門(mén)南的《五十菩薩說(shuō)法圖》
4—12莫高窟第156窟南壁下部的《張議潮出行圖》（局部）
此外，還有飛天伎樂(lè )圖和各種圖案畫(huà)、屏風(fēng)畫(huà)等。盛唐第79窟西壁繪有一組聯(lián)屏式六扇屏風(fēng)，這在敦煌壁畫(huà)中首次出現。
再次，人物形象更加接近現實(shí)生活中的人物，惟妙惟肖。無(wú)論是人物的身高比例、還是神情姿態(tài)，都和現實(shí)中的人物接近。盛唐第79窟窟頂千佛中穿插的十幾個(gè)童子像，他們有的歡呼雀躍，有的手持蓮花，有的跪地禮佛，充滿(mǎn)童真，生動(dòng)有趣。這些童子形象，和現實(shí)生活中的兒童形象非常相似。菩薩像溫婉端莊，豐潤健美，和現實(shí)生活中的美少婦形象頗為相似。
佛教東傳，至唐代進(jìn)入了全盛時(shí)期，也開(kāi)始了佛教中國化的進(jìn)程，凈土宗、華嚴宗、禪宗、天臺宗、唯識宗、三論宗、律宗等佛教派別應運而生。唐代前期，凈土宗、天臺宗、唯識宗興盛，敦煌壁畫(huà)中的《阿彌陀經(jīng)變》、《彌勒經(jīng)變》、《法華經(jīng)變》等經(jīng)變畫(huà)較多。此后，華嚴宗、律宗、密宗相繼對敦煌佛教和壁畫(huà)產(chǎn)生了影響，于是出現了其他經(jīng)變題材。
三、五代以后的壁畫(huà)
五代時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，大體與晚唐壁畫(huà)相似，但又有一些不同。相似的是內容和形式，比如藻井花紋，四披畫(huà)千佛，四壁畫(huà)大型經(jīng)變畫(huà)和供養人畫(huà)像等；不同的是時(shí)代風(fēng)尚，比如有些石窟墻壁上出現了大型聯(lián)屏式連環(huán)畫(huà)和山水畫(huà)，鋪演佛傳故事或者佛經(jīng)。
以第61窟為例，該窟為覆斗形中心佛壇式石窟，主室窟頂畫(huà)團龍鸚鵡井心，垂幔鋪于四披。四披上畫(huà)十方諸佛，下畫(huà)千佛；西披千佛下面畫(huà)飛天、供養菩薩像，北披千佛中央畫(huà)南無(wú)最勝音佛，東披千佛中央畫(huà)南無(wú)東方不動(dòng)佛，窟頂東南角畫(huà)東方提頭賴(lài)叱天王，西南角畫(huà)南方毗琉璃天王，西北角畫(huà)西方毗樓博叉天王，東北角畫(huà)北方毗沙門(mén)天王。主室四壁皆為大型壁畫(huà)和供養人畫(huà)像，南壁西起分別為《楞伽經(jīng)變》、《彌勒經(jīng)變》、《阿彌陀經(jīng)變》、《法華經(jīng)變》、《報恩經(jīng)變》各一鋪，下部東起繪曹氏家族女供養人畫(huà)像17身，屏風(fēng)9扇。西壁保留《五臺山圖》一鋪，下部為屏風(fēng)15扇，屏風(fēng)上繪制了15個(gè)佛傳故事。北壁西起畫(huà)《密?chē)澜?jīng)變》、《天請問(wèn)經(jīng)變》、《藥師經(jīng)變》、《華嚴經(jīng)變》、《思益梵天問(wèn)經(jīng)變》等各一鋪，下部為屏風(fēng)九扇、曹氏家族女供養人畫(huà)像16身，屏風(fēng)上繪制了9個(gè)佛傳故事。東壁門(mén)上、門(mén)南、門(mén)北皆畫(huà)《維摩詰經(jīng)變》，據《佛國品》、《文殊師利問(wèn)疾品》等故事鋪演，下部有回鶻公主、于闐公主、五代畫(huà)女等女供養人畫(huà)像。
其中，值得注意的還有第61窟西壁保留的《五臺山圖》。五臺山，文殊菩薩說(shuō)法的道場(chǎng)。這幅畫(huà)長(cháng)13.45米、高3.42米，面積達45.999平方米，是敦煌莫高窟中面積最大的壁畫(huà)。壁畫(huà)中，匠人畫(huà)出了八百余里的山川形勢，寺院、城市等近兩百處建筑。其中，寺院、蘭若85個(gè)，寶塔15座、佛菩薩畫(huà)像20余身、僧俗人物400余人、靈異瑞相40余個(gè)，以及高僧說(shuō)法圖、信徒巡禮圖等等。全圖規模宏大，是一幅很有價(jià)值的佛教史跡圖和山水圖畫(huà)。
五代第146窟，主室四壁皆為大型壁畫(huà)。南壁東起分別為《報恩經(jīng)變》、《法華經(jīng)變》、《阿彌陀經(jīng)變》、《彌勒經(jīng)變》各一鋪，下面為宋畫(huà)供養菩薩和七扇屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫(huà)《賢愚經(jīng)變》。西壁畫(huà)《勞度叉斗圣變》一鋪，下面為屏風(fēng)十扇，屏風(fēng)上畫(huà)《賢愚經(jīng)變》。北壁西起分別為《天請問(wèn)經(jīng)變》、《藥師經(jīng)變》、《華嚴經(jīng)變》、《思益梵天問(wèn)經(jīng)變》，下面為七扇屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫(huà)《賢愚經(jīng)變》。東壁門(mén)上、門(mén)南、門(mén)北皆畫(huà)《維摩詰經(jīng)變》，內容據《佛國品》、《文殊師利問(wèn)疾品》等鋪演，下面為宋供養菩薩畫(huà)像。
相比于唐代壁畫(huà)，五代壁畫(huà)仍然以經(jīng)變畫(huà)為主，并在內容、風(fēng)格上延續著(zhù)唐代的模式。不同的是，這一石窟的經(jīng)變畫(huà)數量增多，故事情節繁復。如第61窟西壁的《法華經(jīng)變》，僅在釋迦牟尼說(shuō)法一節就加入70多個(gè)場(chǎng)面。同時(shí)，由于屏風(fēng)的使用，唐代前期一度中斷的佛教本生故事畫(huà)、佛傳故事畫(huà)開(kāi)始出現。如第61窟南、西、北三壁的下部，匠人用33扇屏風(fēng)聯(lián)屏的方式，描繪了佛傳故事。這種屏風(fēng)，也適用于描繪經(jīng)變畫(huà)。如第146窟南、西、北三壁的下部，匠人用24扇屏風(fēng)聯(lián)屏的方式繪制了《賢愚經(jīng)變》。
4—16莫高窟第61窟西壁的《法華經(jīng)變》
西夏和宋朝，敦煌壁畫(huà)仍以佛像、經(jīng)變畫(huà)為主，又有少量的佛教史跡畫(huà)。如第55窟、第454窟。宋代第55窟南壁東起分別為《彌勒經(jīng)變》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》、《報恩經(jīng)變》、《觀(guān)音經(jīng)變》各一鋪，西壁畫(huà)《勞度叉斗圣變》一鋪，北壁西起分別為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》、《思益梵天問(wèn)經(jīng)變》、《藥師經(jīng)變》、《天請問(wèn)經(jīng)變》各一鋪，三壁下面皆有屏風(fēng)，分別為12扇、14扇、11扇，畫(huà)《賢愚經(jīng)變》，鋪演《賢愚經(jīng)》故事。東壁門(mén)上畫(huà)七佛、一菩薩、一化生、二飛天；門(mén)南繪制《金光明經(jīng)變》一鋪，門(mén)北繪《密?chē)澜?jīng)變》一鋪，下面保存了西夏時(shí)期的供養菩薩像。宋代第454窟和第55窟大致相同，但是第454窟屏風(fēng)上多畫(huà)佛本生故事和佛傳故事。如第454窟西壁下面屏風(fēng)畫(huà)須達拏太子本生故事，北壁下面屏風(fēng)畫(huà)佛傳故事。宋以后，經(jīng)變畫(huà)逐漸減少。
到了元代，尊像畫(huà)取代了經(jīng)變畫(huà)。同時(shí)，壁畫(huà)規?？s小，內容減少。從風(fēng)格來(lái)說(shuō)，元代壁畫(huà)分為藏密壁畫(huà)和中原壁畫(huà)，兩者風(fēng)格大相徑庭。如元代第465窟，窟頂繪制了典型的金剛界五方佛，藻井井心畫(huà)大日如來(lái)（獅子座），東披畫(huà)阿閦如來(lái)（象座），南披畫(huà)寶生如來(lái)（迦樓羅座），西披畫(huà)無(wú)量壽佛（孔雀座），北披畫(huà)不空成就如來(lái)（馬座）。主室西、南、北三壁皆繪制曼荼羅三鋪，此外三壁上分別繪有各種金剛的單身像、雙身像、小圖像、大圖像等等。
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