在中國書(shū)法史上，有“天下十大行書(shū)”之說(shuō)，排在前三位的，第一是王羲之的《蘭亭序》，第二是顏真卿的《祭侄文稿》，排在第三的是蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)帖》。
這并不是說(shuō)王羲之的《蘭亭序》在藝術(shù)價(jià)值上就高于其余的“九大行書(shū)”，而是據時(shí)間形成的順序而排，關(guān)于藝術(shù)價(jià)值的高低歷代有不同的說(shuō)法。
褚遂良摹《蘭亭序》
在公元353年，農歷的三月三日，這一天“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，王羲之與一眾朋友相聚在這件紹興蘭亭這個(gè)地方，為了聚會(huì )同時(shí)也為了“修禊”。在此次雅集當中，有大書(shū)法家王羲之，有著(zhù)名的文人謝安、孫綽等41人。
他們在蘭亭這個(gè)地方飲酒賦詩(shī)，自得其樂(lè )，優(yōu)哉游哉，飲酒至酣處的時(shí)候，王羲之即興為這次雅集寫(xiě)了一篇序言，這篇序言總計324字，每一個(gè)字都極盡變化之妙，被宋朝的米芾奉為了“天下第一行書(shū)”。
褚遂良摹《蘭亭序》
然而就是這件著(zhù)名的《蘭亭序》，如今存世的皆為贗品，也辜負了這“天下第一行書(shū)”的美名！
這件《蘭亭序》成書(shū)與東晉時(shí)期，在唐太宗的時(shí)候，據說(shuō)此作已經(jīng)隨著(zhù)唐太宗被埋在了昭陵，也有說(shuō)被埋在了武則天的乾陵，總之，真跡已經(jīng)沒(méi)有了。
如今流傳于世的，可以分為兩種版本，一種是鉤摹本，這種是以“雙鉤填墨”或者“并行線(xiàn)拓”的方法將原作進(jìn)行復制，能夠還原出了跟原作極為相似的作品，但作品的神韻已經(jīng)不復可見(jiàn)。
褚遂良摹《蘭亭序》
另外一種是臨摹本，唐太宗李世民通過(guò)“蕭翼賺蘭亭”得到了《蘭亭序》的真跡之后，令諸位大臣進(jìn)行臨摹，歐陽(yáng)詢(xún)臨摹過(guò)，虞世南臨摹過(guò)，褚遂良也臨摹過(guò)。
關(guān)于“鉤摹本”和“臨摹本”哪個(gè)更好，我們要區別看待，如果論及單字的精準程度，對于原貼的還原程度上來(lái)講，顯然是“鉤摹本”更勝一籌，能夠完全還原字法的變化規律和用筆特點(diǎn)。其弊端是僵化了原帖神韻，在墨色上并沒(méi)有明顯體現。
褚遂良摹《蘭亭序》
而“臨摹本”則是后代名家對于王羲之書(shū)法理解的再創(chuàng )作，這從另外一個(gè)側面還原出了真正的王羲之筆意。
而在眾多的臨本當中，尤其與褚遂良的臨本為最佳。褚遂良的父親褚亮是虞世南跟歐陽(yáng)詢(xún)的同事，褚遂良自幼受這兩位書(shū)法名家的點(diǎn)撥。就像張懷瓘所說(shuō)：
“若瑤臺青瑣，窅映春林：美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之?！?/p>
褚遂良摹《蘭亭序》
褚遂良的書(shū)法已經(jīng)卓然而立于歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南之上，再者，褚遂良是繼魏征之后，負責宮廷內王羲之書(shū)法的鑒定工作，可謂是閱盡了天下王羲之的法帖，他可能是唐朝之后見(jiàn)過(guò)王羲之真跡最多的一個(gè)人。
所以褚遂良對于王羲之書(shū)法的理解是卓然而立于眾人之上的，所以褚遂良的臨本歷代為書(shū)家所重。
褚遂良摹《蘭亭序》
學(xué)習《蘭亭序》最好的方法便是首先對著(zhù)馮承素的“鉤摹本”進(jìn)行單字的精準臨摹，其次是對著(zhù)褚遂良的“臨摹本”進(jìn)行章法和氣韻的訓練，方能真正體會(huì )“書(shū)圣”的絕妙境界。
褚遂良摹《蘭亭序》
如今，我們將褚遂良臨摹的這件《褚摹蘭亭序》按照原作大小進(jìn)行1:1復制，上有歷代名家的跋文若干，還原出了跟原作毫無(wú)二致的作品。
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褚遂良摹《蘭亭序》
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