自從亞里士多德從人們的交換關(guān)系中感覺(jué)到價(jià)值問(wèn)題以來(lái)，價(jià)值之謎的破解，從薩伊的要素價(jià)值論到奧地利學(xué)派的效用價(jià)值論，從馬歇爾的供求價(jià)值論到馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，始終沒(méi)有停止過(guò)。馬克思從商品出發(fā)以商品為對象研究商品價(jià)值，從商品的使用價(jià)值和價(jià)值的二重性到具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的二重性，完成了勞動(dòng)價(jià)值論的革命性飛躍。在他看來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式占統治地位的社會(huì )財富，表現為龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現為這種財富的元素形式。只有通過(guò)對商品及其交換關(guān)系的分析，才有可能揭示蘊含在商品中的價(jià)值本質(zhì)和源泉，才有可能讓價(jià)值理論最終突破效用價(jià)值論、供求價(jià)值論、要素價(jià)值論的傳統藩籬，在勞動(dòng)價(jià)值論基礎上實(shí)現顛覆性創(chuàng )新。
價(jià)值質(zhì)的規定性
按照馬克思的論述，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統一。使用價(jià)值是商品滿(mǎn)足人的需要的自然物質(zhì)屬性，不同商品有不同的使用價(jià)值。價(jià)值凝結在商品中的勞動(dòng)，是在商品交換關(guān)系或交換價(jià)值中體現出來(lái)的共同社會(huì )屬性。它首先表現為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系和比例，即交換價(jià)值。例如1只羊交換50斤大米，即1只羊＝50大米。這個(gè)比例關(guān)系，可能是隨機的、偶然的，也是可以隨著(zhù)時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變的。但表面的隨機性和偶然性往往蘊含著(zhù)客觀(guān)的規律性和必然性，內在本質(zhì)總是通過(guò)外在形式來(lái)表現，必然性往往隱藏在偶然性之中。馬克思正是通過(guò)對交換關(guān)系和交換價(jià)值這一外在的偶然的現象形式的分析發(fā)現，同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西，也就是說(shuō)，同一種商品可以與不同的商品相交換，從而具有不同的交換價(jià)值，而同一商品的不同交換價(jià)值正好表明它們具有等同的東西或相同的性質(zhì)，商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值只能是可以與它相區別的某種內容的表現方式，“表現形式”，或者說(shuō)，交換價(jià)值不過(guò)是那些能夠交換的商品所共同具有的性質(zhì)的外在形式。
那么，這種需要和能夠交換不同商品的共同東西和共有性質(zhì)究竟是什么呢？顯然不可能是它們的使用價(jià)值。首先，使用價(jià)值是商品能滿(mǎn)足人的某種需要的有用性，不同的商品有不同的使用價(jià)值，不同商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品之所以需要交換，恰恰在于其使用價(jià)值不同，完全相同的使用價(jià)值不需要交換，也不可能有交換價(jià)值。其次，不同的使用價(jià)值在數量上有不同的衡量尺度，羊以只來(lái)衡量，大米以斤來(lái)表示。作為使用價(jià)值,商品有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的不同。這樣，馬克思也就得出了一個(gè)結論，作為交換價(jià)值內在本質(zhì)的價(jià)值，不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。從而從根本上動(dòng)搖了效用價(jià)值論的根基，并使價(jià)值論從主觀(guān)價(jià)值論轉向了客觀(guān)價(jià)值論，即從商品交換關(guān)系體現的共有性質(zhì)來(lái)研究?jì)r(jià)值的本質(zhì)，而不是從商品交換主體的自身感受來(lái)研究?jì)r(jià)值的本質(zhì)。
正是在排除了商品體的使用價(jià)值是商品體共有性質(zhì)的基礎上，馬克思追索出了商品體是勞動(dòng)產(chǎn)品這一唯一“剩下”的屬性，并抽象掉勞動(dòng)的有用性，“因而這些勞動(dòng)的各種具體形式也消失了，各種勞動(dòng)不再有什么差別，全部化為相同的人類(lèi)勞動(dòng)，抽象人類(lèi)勞動(dòng)”。因此，商品價(jià)值“只是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純凝結，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類(lèi)勞動(dòng)力耗費的單純凝結”，“是人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費”，“是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費”，這就是馬克思關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的規定性。按照這一規定，價(jià)值的本質(zhì)是一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結，價(jià)值的源泉是一般抽象勞動(dòng)。這也是馬克思的價(jià)值論之所以稱(chēng)為勞動(dòng)價(jià)值論的原因所在。
當然，交換價(jià)值和價(jià)值不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子，并不意味著(zhù)價(jià)值與使用價(jià)值無(wú)關(guān)，也不意味著(zhù)價(jià)值理論不需要研究使用價(jià)值。不論財富的社會(huì )形式如何，使用價(jià)值總是構成財富的物質(zhì)內容，在市場(chǎng)經(jīng)濟之中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔者，從而也是價(jià)值的容器，離開(kāi)了使用價(jià)值，價(jià)值就會(huì )成為無(wú)本之木。事實(shí)上，馬克思從來(lái)就沒(méi)有否認過(guò)經(jīng)濟學(xué)研究使用價(jià)值的必要性和重要性。恰恰相反，馬克思自己就曾經(jīng)提出和思考過(guò)這樣的問(wèn)題：“是否應當把價(jià)值理解為使用價(jià)值和交換價(jià)值的統一？?jì)r(jià)值本身是同使用價(jià)值和交換價(jià)值這些特殊形式相對立的嗎？使用價(jià)值本身不會(huì )作為經(jīng)濟形式本身的決定因素，加入形式本身嗎？如果只有交換價(jià)值本身在經(jīng)濟學(xué)中起作用，那么，那些同使用價(jià)值有關(guān)的要素后來(lái)怎么能加進(jìn)來(lái)呢？”然后回答：“無(wú)論如何，在研究?jì)r(jià)值時(shí)，必須對這一點(diǎn)加以詳細的研究，不能象李嘉圖那樣索性把它抽象掉，也不能象庸俗的薩伊那樣，只是把‘有用性’一詞鄭重其事地當作前提。首先要并且必須說(shuō)明，使用價(jià)值在怎樣的范圍內作為物質(zhì)前提處在經(jīng)濟學(xué)及其形式規定之外，又在怎樣的范圍內進(jìn)入經(jīng)濟學(xué)”。在這個(gè)意義上說(shuō)，堅持勞動(dòng)價(jià)值論必須否認效用價(jià)值論，但否認效用價(jià)值論并不排斥使用價(jià)值的經(jīng)濟學(xué)意義。
不僅如此，價(jià)值的本質(zhì)和源泉是一般抽象人類(lèi)勞動(dòng)，并不意味著(zhù)具體勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng )造無(wú)關(guān)，并不意味著(zhù)勞動(dòng)價(jià)值論不需要研究具體勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是體現在商品中的勞動(dòng)的二重性，是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。具體勞動(dòng)以抽象勞動(dòng)為內在本質(zhì)，抽象勞動(dòng)則以具體勞動(dòng)為外在形式，抽象勞動(dòng)是對具體勞動(dòng)的抽象，具體勞動(dòng)是內含著(zhù)抽象勞動(dòng)的具體勞動(dòng)，兩者不能截然分割，人為對立。正如使用價(jià)值在一定范圍內必須進(jìn)入經(jīng)濟學(xué)及其形式規定的范圍之內一樣，具體勞動(dòng)同樣也應當在一定條件下進(jìn)入經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域。否則，那些與具體勞動(dòng)有關(guān)的因素如：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì )結合，生產(chǎn)資料的規模和效能，以及自然條件等，就會(huì )人為地排斥在經(jīng)濟學(xué)研究的范圍之外，從而無(wú)法理解和解釋經(jīng)濟主體的現實(shí)經(jīng)濟行為和經(jīng)濟運行的具體過(guò)程。實(shí)際上，只有在堅持價(jià)值本源是一般抽象勞動(dòng)的同時(shí)，重視和加強對具體勞動(dòng)的研究，才能順理成章地將與具體勞動(dòng)有關(guān)的主客觀(guān)因素引入經(jīng)濟學(xué)研究的實(shí)際范圍，進(jìn)一步分析經(jīng)濟運行各種要素的價(jià)值效應，以找出經(jīng)濟運行的本質(zhì)聯(lián)系和客觀(guān)規律，從而正確詮釋商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，科學(xué)解說(shuō)經(jīng)濟生活的現實(shí)運動(dòng)。
尤其值得注意的是，勞動(dòng)是價(jià)值的本質(zhì)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現形式，并不否認交換價(jià)值、交換關(guān)系的作用。交換價(jià)值不是價(jià)值的內在本質(zhì)，而是價(jià)值的外在形式。從而影響交換關(guān)系和市場(chǎng)關(guān)系的那些因素，諸如市場(chǎng)供給、市場(chǎng)需求等等，都只能影響交換價(jià)值，而不能影響價(jià)值。更進(jìn)一步說(shuō)，市場(chǎng)供給和需求只能影響價(jià)格，而不會(huì )影響價(jià)值。即供不應求價(jià)格上漲，供過(guò)于求價(jià)格下跌，不管供求狀況如何變動(dòng)，從而價(jià)格如何變動(dòng)，作為價(jià)格內在本質(zhì)的價(jià)值總是一定的、穩定的、不變的，也恰恰是這種穩定不變的價(jià)值決定了供求均衡時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格。否則的話(huà)，我們就無(wú)法解釋市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求處于均衡時(shí)的價(jià)格現象，也無(wú)法說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格自發(fā)和偶然變動(dòng)的現實(shí)基礎和客觀(guān)必然性，這正是供求價(jià)值論的敗筆和死結。
可見(jiàn)，經(jīng)濟學(xué)的價(jià)值是商品的價(jià)值，商品的價(jià)值是凝結在商品中的勞動(dòng)，它通過(guò)交換關(guān)系和交換價(jià)值來(lái)體現，也決定交換關(guān)系和交換價(jià)值。正因如此，研究商品的價(jià)值必須研究交換關(guān)系和交換價(jià)值，研究交換關(guān)系和交換價(jià)值才能感覺(jué)、認識和把握商品價(jià)值的內在本質(zhì)和客觀(guān)必然性。
價(jià)值量的衡量尺度
商品或財物具有價(jià)值，只是因為它有抽象人類(lèi)勞動(dòng)體現或物化在里面。它的價(jià)值量是用它所包含的“形成價(jià)值的實(shí)體”即勞動(dòng)的量來(lái)計量的。而勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續時(shí)間來(lái)計量，勞動(dòng)時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、日等作尺度。因此，商品價(jià)值量的內在尺度就是勞動(dòng)時(shí)間。但勞動(dòng)從質(zhì)上來(lái)說(shuō)，有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之分；從量上來(lái)說(shuō)，有個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間之別。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是單個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品實(shí)際耗費的勞動(dòng)時(shí)間，社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間是在現有的社會(huì )正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì )平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。而決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間，不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。首先，形成價(jià)值實(shí)體、作為價(jià)值本源的勞動(dòng)是相同的人類(lèi)勞動(dòng)，是同一人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費，即是抽象了具體有用性的一般人類(lèi)勞動(dòng)。而作為這種抽象一般人類(lèi)勞動(dòng)存在基礎的具體勞動(dòng)或個(gè)別勞動(dòng)恰恰是有差別、無(wú)法直接比較的。生產(chǎn)茶鹽蛋的勞動(dòng)和生產(chǎn)原子彈的勞動(dòng)都是個(gè)別的、具體的、有用的勞動(dòng)，只有脫去了這些個(gè)別、具體、有用外衣的勞動(dòng)，才是抽象勞動(dòng)、相同的人類(lèi)勞動(dòng)，才是能夠充當價(jià)值本質(zhì)和源泉的勞動(dòng)，才是真正創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)。因此，作為決定和衡量?jì)r(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間，只能是抽象勞動(dòng)時(shí)間，或內在于個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間之中的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間。其二，如果商品的價(jià)值量由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而不是由社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，就會(huì )出現這樣一種奇怪現象：?jiǎn)蝹€(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品的勞動(dòng)熟練程度越低、技術(shù)水平越差、耗費的時(shí)間越長(cháng)，創(chuàng )造的價(jià)值就會(huì )越多，相反，單個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品的勞動(dòng)熟練程度越高、技術(shù)水平越好、耗費的時(shí)間越短，創(chuàng )造的價(jià)值卻會(huì )越多。這顯然是有悖常理和經(jīng)驗的。試想在這種情況下，誰(shuí)會(huì )愿意提高勞動(dòng)熟練程度和技術(shù)水平？誰(shuí)會(huì )愿意節約勞動(dòng)和降低成本？誰(shuí)會(huì )愿意提高勞動(dòng)生產(chǎn)率？事實(shí)上，正是由于價(jià)值量由社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，也由社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量，才促使商品生產(chǎn)者在追求價(jià)值最大化的過(guò)程中努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、節約個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間、降低要素成本耗費，也才使商品經(jīng)濟或市場(chǎng)經(jīng)濟成為最講效益和最有效益的經(jīng)濟。
不過(guò)，人們對決定商品價(jià)值量的“社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間”的理解，既有“社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間是在現有的社會(huì )正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì )平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”之論；也有“價(jià)值不是由某個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人生產(chǎn)一定量商品或某個(gè)商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì )必要的勞動(dòng)時(shí)間，由當時(shí)平均的生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)市場(chǎng)上這種商品的社會(huì )必需總量所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定”之說(shuō)。有些人甚至認為，只有第一種含義的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，第二種含義的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間只決定價(jià)值的實(shí)現。
其實(shí)，上述兩種含義的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間固然既涉及價(jià)值創(chuàng )造問(wèn)題，也涉及價(jià)值實(shí)現問(wèn)題，是價(jià)值創(chuàng )造和價(jià)值實(shí)現的二元統一。但價(jià)值創(chuàng )造是價(jià)值實(shí)現的基礎，價(jià)值實(shí)現是價(jià)值創(chuàng )造的結果，沒(méi)有離開(kāi)價(jià)值創(chuàng )造的價(jià)值實(shí)現，也沒(méi)有離開(kāi)價(jià)值實(shí)現的價(jià)值創(chuàng )造。如果僅僅從價(jià)值創(chuàng )造的角度來(lái)理解社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，從而只涉及價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值源泉，即價(jià)值決定問(wèn)題，而不涉及價(jià)值流通、價(jià)值交換、價(jià)值分配，即價(jià)值實(shí)現問(wèn)題，社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間的兩層含義仍然具有決定性意義。價(jià)值決定、價(jià)值形成或價(jià)值創(chuàng )造，首先是勞動(dòng)在生產(chǎn)領(lǐng)域完成的，決定商品價(jià)值量的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間首先存在于生產(chǎn)領(lǐng)域，從而是與價(jià)值量的創(chuàng )造和形成直接相關(guān)的。兩種含義的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間涉及和回答的都是價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值決定問(wèn)題。
嚴格來(lái)說(shuō)，兩種含義的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間不過(guò)是從微觀(guān)和宏觀(guān)兩個(gè)角度界定價(jià)值本質(zhì)和解決價(jià)值決定而已。第一種社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間特指生產(chǎn)“某種商品”的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，是微觀(guān)個(gè)量的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，是從單個(gè)商品生產(chǎn)者的角度解決價(jià)值決定問(wèn)題；第二種社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，是特指生產(chǎn)商品的“社會(huì )必要總量”的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，是宏觀(guān)總量的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，是從整個(gè)社會(huì )的角度解決價(jià)值決定問(wèn)題。微觀(guān)社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間和宏觀(guān)社會(huì )必要勞動(dòng)相互聯(lián)系，有機統一、共同決定商品價(jià)值量。當然，人們在進(jìn)行理論研究時(shí)，可以在假定宏觀(guān)總量不變的前提下研究微觀(guān)問(wèn)題，也可以在微觀(guān)個(gè)量不變的前提下研究宏觀(guān)問(wèn)題。這樣做，不僅凸顯了不同角度界定社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間和認識商品價(jià)值量的思維特色和關(guān)注焦點(diǎn)，而且也進(jìn)一步深化了兩種含義的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間共同決定和衡量商品價(jià)值量的精神實(shí)質(zhì)。
價(jià)值形式的相對表現
價(jià)值是交換價(jià)值和交換關(guān)系的內在本質(zhì)，交換價(jià)值和交換關(guān)系是價(jià)值的外在形式。同商品體的可感覺(jué)的粗糙的對象性正好相反，在商品體的價(jià)值對象性中連一個(gè)自然物質(zhì)原子也沒(méi)有。因此，每一個(gè)商品不管你怎樣顛來(lái)倒去，它作為價(jià)值物總是不可捉摸的。商品只有作為同一的社會(huì )單位即人類(lèi)勞動(dòng)的表現才具有價(jià)值對象性，因而它們的價(jià)值對象性純粹是社會(huì )的，只能在商品同商品的社會(huì )關(guān)系中表現出來(lái)，并在這種表現之中有了交換關(guān)系、交換價(jià)值和價(jià)值形式。
正因如此，商品的價(jià)值形式不論采取簡(jiǎn)單價(jià)值形式、擴大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，還是采取貨幣的價(jià)值形式，都在商品和商品的交換關(guān)系中讓一種商品的價(jià)值通過(guò)另一種商品的使用價(jià)值來(lái)體現，從而使商品價(jià)值表現為一種與商品自身使用價(jià)值完全不同的性質(zhì)，也表現為一種兩個(gè)以上完全不同的使用價(jià)值的共同本質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，交換關(guān)系或交換價(jià)值是價(jià)值的形式和表現，價(jià)值是交換關(guān)系或交換價(jià)值的本質(zhì)和依據。商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統一，也是價(jià)值和交換價(jià)值的統一。馬克思正是通過(guò)對商品交換關(guān)系和價(jià)值形式的分析，才進(jìn)一步揭示了商品使用價(jià)值和價(jià)值、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、私人勞動(dòng)和社會(huì )勞動(dòng)的矛盾，才追索出貨幣的起源、破解了貨幣之謎。
最初的“商品交換是在共同體的盡頭，在它們與別的共同體或其成員接觸的地方開(kāi)始的?！边@種交換關(guān)系是個(gè)別的、偶然的，也是簡(jiǎn)單的，表現為一種商品與另一種商品的交換。因此，在這種交換關(guān)系中產(chǎn)生的價(jià)值形式，也是簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的，即“一種商品的簡(jiǎn)單價(jià)值形式包含在它與一個(gè)不同種商品的價(jià)值關(guān)系或交換關(guān)系中”，例如20碼麻布＝1件上衣。簡(jiǎn)單價(jià)值形式其實(shí)不簡(jiǎn)單，包括貨幣在內的所有價(jià)值形式的秘密其實(shí)都包含其中。
從質(zhì)上來(lái)看，在簡(jiǎn)單價(jià)值形式中，麻布和上衣兩種不同的商品相交換，說(shuō)明它們雖然是不同的使用價(jià)值，卻有相同的價(jià)值本質(zhì)。而這種共同的價(jià)值本質(zhì)則通過(guò)不同的使用價(jià)值來(lái)體現，麻布的價(jià)值通過(guò)上衣這樣一種使用價(jià)值來(lái)體現，“使用價(jià)值成為它的對立面即價(jià)值的表現形式”，這是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾；價(jià)值是抽象勞動(dòng)的產(chǎn)物，使用價(jià)值是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物，20碼麻布＝1件上衣這種簡(jiǎn)單價(jià)值形式所體現的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，也反映了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，“具體勞動(dòng)成為它的對立面即抽象勞動(dòng)的表現形式”；不僅如此，麻布和上衣這兩種物品之所以要交換并且能夠交換，從而成為商品，恰恰在于它們是私人物品，是私人勞動(dòng)的產(chǎn)物，而交換本身又表明“盡管它同其他一切生產(chǎn)商品的勞動(dòng)一樣是私人勞動(dòng)，但終究是直接社會(huì )形式的勞動(dòng)”，“私人勞動(dòng)成為它的對立面的形式，成為直接社會(huì )形式的勞動(dòng)”，這是私人勞動(dòng)和社會(huì )勞動(dòng)的矛盾。
從量上來(lái)看，“價(jià)值形式不只是要表現價(jià)值，而且要表現一定量的價(jià)值，即價(jià)值量?！币虼?，在簡(jiǎn)單價(jià)值形式例如麻布和上衣的價(jià)值關(guān)系中，上衣這種商品不僅作為一般價(jià)值體被看作在質(zhì)上同麻布相等，而且是作為一定量的價(jià)值體或等價(jià)物，如1件上衣被看作同一定量的麻布如20碼麻布相等。價(jià)值形式表現價(jià)值，在質(zhì)上表現為一種與自身使用價(jià)值不同的使用價(jià)值，在量上也不能明確地、完全地、充分地反映價(jià)值量的實(shí)際變化。在這種價(jià)值量的相對體現和反映中，常常會(huì )因為出現麻布的價(jià)值起了變化，上衣的價(jià)值不變；麻布的價(jià)值不變，上衣的價(jià)值起了變化；麻布和上衣的價(jià)值按同一方向和同一比例同時(shí)發(fā)生變化；麻布和上衣的價(jià)值按同一方向但以不同程度同時(shí)發(fā)生變化；麻布和上衣的價(jià)值按相反方向發(fā)生變化等等諸多情況，而有不同量的交換關(guān)系和交換價(jià)值。從而表明，在現實(shí)的交換關(guān)系和交換價(jià)值中，即使商品的價(jià)值不變，它的相對價(jià)值也可能發(fā)生變化；即使商品的價(jià)值發(fā)生變化，它的相對價(jià)值也可能不變；就算商品的價(jià)值量和這個(gè)價(jià)值量的相對表現同時(shí)發(fā)生的變化，也未必需要變化完全一致。
可見(jiàn)，一方面商品的價(jià)值只能和必須通過(guò)交換關(guān)系和價(jià)值形式來(lái)表現，另一方面交換價(jià)值和價(jià)值形式反映商品價(jià)值又是矛盾的和相對的。這種矛盾性和相對性貫穿商品交換過(guò)程始終，并隨商品交換的發(fā)展而發(fā)展。簡(jiǎn)單的價(jià)值形式、總和的或擴大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣的價(jià)值形式，歸根到底都是商品、商品交換發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是發(fā)展了的價(jià)值形式和交換關(guān)系。而這些發(fā)展了的價(jià)值形式和交換關(guān)系，又促進(jìn)和推動(dòng)商品交換本身由簡(jiǎn)單的以物易物向以貨幣為中介的商品流通以及其他更高形式發(fā)展?；蛘哒f(shuō)，簡(jiǎn)單的價(jià)值形式之所以被更高的價(jià)值形式取而代之，不僅是商品內在的價(jià)值和使用價(jià)值、抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)、社會(huì )勞動(dòng)和私人勞動(dòng)矛盾運動(dòng)的結果，更重要的是，新的價(jià)值形式方便了商品交換、節約了交易成本、提高了交易效率，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì )分工、節約了資源和勞動(dòng)、提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。交換是一種經(jīng)濟，因為交換能夠節約。
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