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伏羲八卦（如下圖一）又稱(chēng)為先天八卦，據說(shuō)是伏羲“仰觀(guān)天文，俯察地理”“遠取諸物，近取諸身”畫(huà)成的。但實(shí)際情況呢？未必！

圖一、先天八卦圖又稱(chēng)伏羲八卦圖

如果仔細翻閱北宋以前的典籍，就會(huì )發(fā)現確實(shí)只有姬昌做的“文王八卦”，而沒(méi)有這個(gè)“伏羲八卦”。那這個(gè)伏羲八卦是怎么來(lái)的呢？

作為北宋五子之一的邵雍先生，也叫邵康節，就是《梅花易數》的作者，是北宋易學(xué)的代表人物之一。

按照邵雍的說(shuō)法，是他得了圣人（伏羲）的不傳之秘，然后將它公布于世。因為伏羲生活的年代靠前，所以伏羲的圖就叫做先天八卦圖。而原來(lái)大家最常使用的周文王姬昌的圖，就只能叫做后天八卦圖了。

圖二、后天八卦圖也稱(chēng)文王八卦圖

當然具體是否為伏羲將這個(gè)先天圖（間接）傳給他，這個(gè)無(wú)法考證。如果說(shuō)是邵雍自己做了這個(gè)圖，又為了彰顯這個(gè)圖的權威性，假借圣人之名，這個(gè)可能性也非常大。

邵雍說(shuō)先天八卦的卦象次序，其實(shí)在《說(shuō)卦傳》里面就已經(jīng)給出了，只是人們不能理解而已。我們翻開(kāi)《說(shuō)卦傳》，果然有“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”的句子。

圖三、《說(shuō)卦傳》里談到卦象次序的內容

但這里面有問(wèn)題，如果說(shuō)“天地定位”，我們可以認為乾天在上坤地在下，那么“山澤通氣”，怎么就右下和左上了呢？為什么不是艮山在左上、兌澤在右下？為什么不是艮山在左、兌澤在右？“雷風(fēng)相薄”與“水火不相射”也是同樣道理。

到南宋的時(shí)候，出現了一位更加重量級的人物，他是朱熹。朱熹依據的是《易傳》中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，然后畫(huà)出的這個(gè)卦象次序。

圖四、太極兩儀四象八卦圖1

把漢字名稱(chēng)去掉，也許能看得更加清楚。如下：

圖五、太極兩儀四象八卦圖2

“太極生兩儀”就是生出一陰一陽(yáng)；這一陰一陽(yáng)各自再生出一陰一陽(yáng)，成為太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)四象；這四象各自再生一陰一陽(yáng)，就是八卦。

八卦之中，讓乾位于南方正位，坤位于北方正位。乾系四卦（乾兌離震）依次排布于左側，這個(gè)稱(chēng)為“天道左旋”；坤系四卦（巽坎艮坤）依次排布于右側，這個(gè)稱(chēng)為“地道右轉”。這樣就成為了我們圖一看到的先天八卦圖。

圖六、天道左旋地道右轉圖

?朱熹說(shuō)這樣的安排才符合自然規律，才是最正確的原則。而這樣的原則也只有伏羲這樣的圣人可以發(fā)現，所以朱熹堅定地認為邵雍傳出的這個(gè)圖，必定是伏羲所作。

現在我們雖然說(shuō)先天八卦和后天八卦屬于體用關(guān)系，即先天八卦是本“體”，后天八卦是本體的一個(gè)應“用”。但先天八卦出現的時(shí)間確實(shí)比后天八卦更晚，先天八卦的“本體”地位是在后天八卦應用的基礎上歸納出來(lái)的（而不是反過(guò)來(lái)，有先天八卦演繹出的后天八卦）。