天羅地網(wǎng)，這個(gè)詞我們并不陌生，在四柱八字中，它是兇煞之一，而且還分男女，即：“男怕天羅，女怕地網(wǎng)”，凡是原局帶上了羅網(wǎng)的容易生病或惹上官司，嚴重的會(huì )有牢獄之災。因此天羅地網(wǎng)也常被綜合運用在牢獄之災的判斷上，大運遇此運多為兇禍，貴人助力少；此運亦略帶孤，因為六陰六陽(yáng)之極地，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(cháng)，代表毫無(wú)生氣，打破了事物陰陽(yáng)的平衡；也代表著(zhù)變氣，陰極變陽(yáng)，陽(yáng)極變陰，在變化處卻又沖不破羅網(wǎng)，所以終究也容易發(fā)生災禍。
目前世傳的天羅地網(wǎng)，起法有好多種，有的以辰為天羅，戌為地網(wǎng)，主要理論依據是古人認為的“天傾東南，地陷西北”，而東南方剛好屬于地支辰位，西北則屬于地支戌位。有的則以辰巳為天羅，戌亥為地網(wǎng)，并見(jiàn)就是。有的是原局辰或戌見(jiàn)大運巳亥為主。有的再加上五行，認為火命人才有天羅，水土命人才有地網(wǎng)；而單就五行來(lái)說(shuō)，也有人按照納音，也有人按照日干正五行的。對于后學(xué)者來(lái)說(shuō)，這些說(shuō)法各有道理，聽(tīng)后可謂莫衷一是，也讓后學(xué)者無(wú)所適從。
那么，真正的天羅地網(wǎng)的構成原理如何呢？正確的起法又應當如何呢？在楊易德說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)之前，不妨先看看古人在八字諸古籍名著(zhù)中分別對于天羅地網(wǎng)這顆星是如何論述的：
1、《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利于辰生；豬犬侵凌，但獨嫌于亥字?！饼垶槌?，蛇為巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生龍穴者，進(jìn)。豬為亥，犬為戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌?！褒埳呋祀s，常防婦女憂(yōu)危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難?！笔悄信绿炝_，女怕地網(wǎng)。中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網(wǎng)，余金木二命無(wú)之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相并，五行無(wú)氣，必主惡死。行運至此，亦如之。女命則不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖克妻。戌人得亥，輕；亥人得戌，重。謂犬入豬群，則進(jìn)；豬入犬群，則傷。
2、《理愚歌》云：“生時(shí)地結與天盤(pán)，爭使親闈得久安?！毖蕴炝_地網(wǎng)重并，為害尤重.如甲辰命見(jiàn)甲戌，申戌命見(jiàn)甲辰，只此二辰生人，是就羅網(wǎng)中言之也。
3、《淵海子平》云：戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)。凡納音火命，見(jiàn)戌亥日為天羅；水土命，見(jiàn)辰巳日為地網(wǎng)，金木二命無(wú)之。
4、《三命通會(huì )》云：羅網(wǎng)之說(shuō)，其義明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)，蓋世道污隆，人事得失，具有終極。戌亥者，六陰之終也；辰巳者，六陽(yáng)之終也。陰陽(yáng)終極，則暗昧不明，如人之在羅網(wǎng)也。天傾西北、地陷東南，西北乃戌亥，東南乃辰巳。
綜上可見(jiàn)，古法中大多對于天羅地網(wǎng)的起法主流是，以納音起，火命人才有天羅，土水命人才有地網(wǎng)；其中辰見(jiàn)巳為天羅，戌見(jiàn)亥為地網(wǎng)。即火命人逢戌亥為天羅， 水土命逢辰巳為地網(wǎng).；辰見(jiàn)巳, 巳見(jiàn)辰為地網(wǎng)， 戌見(jiàn)亥, 亥見(jiàn)戌為天羅。男忌天羅，女忌地網(wǎng)。以年支或日支為主來(lái)起，納音則以年柱為主，輔助日柱起。
其實(shí)，楊易德覺(jué)得以上綜合古法的主流的條件全部都要加上才是正確的。但這還不夠，我們必須詳細分析出其原理，在古籍中盡管也提到過(guò)原理，但是大多牽強，故楊易德今并帶分析如下：
1、倘若簡(jiǎn)單的以辰為天羅，戌為地網(wǎng)；盡管合“天傾西南，地陷東北”的辰戌正方位，但是命帶辰戌的人太多了，明顯不對。倘若辰戌正好入命主的財官庫呢？更不能作兇論之了。所以不能單純的以辰為天羅，戌為地網(wǎng)。否則會(huì )陷入過(guò)于理論化，因為我們從吉兇參半的羅網(wǎng)實(shí)戰中無(wú)法得到“見(jiàn)辰戌為災禍”的結果，那么這種羅網(wǎng)的存在顯然是毫無(wú)意義的。
2、羅網(wǎng)主要還是說(shuō)原局的，原局如果帶，再加上大運走入兇地或再入羅網(wǎng)之地，方能引動(dòng)兇力使得更兇一籌。但原局如果沒(méi)有呢？就好比一個(gè)人如果先天沒(méi)有災禍的格局，那么他的性格，處境，習慣等養成決定了基本是很難見(jiàn)到兇禍的，單純的走入兇災大運不一定就真有兇災了；縱然有，也是非常小的。而單純的原局得羅網(wǎng)如果沒(méi)有大運的引動(dòng)，也不足以構成威脅，畢竟原局是靜態(tài)的，難道這類(lèi)命人無(wú)論什么運天天都在羅網(wǎng)之中無(wú)法自拔了，在兇局中日日自困么？顯然也是不合理的，所以必須原局+大運的重復構成，方能稱(chēng)得上真正的遇天羅地網(wǎng)之災煞臨，其它配合再不好的話(huà)，即可作兇災論。
3、古人大多喜歡以納音說(shuō)事兒，關(guān)于火命與土水命人，楊易德以為基本都是指納音，而很少指日干，因為日干古人習慣于說(shuō)“XX日”生人，而不是“XX命”生人，所謂“命”，就是指的年命居多，包括后天配合上日柱一起看，作為參考也無(wú)可厚非，但肯定不是指的日干。
4、關(guān)于羅網(wǎng)的組合結構，為何帶上辰巳與戌亥是正確的？楊易德以為古籍中像《壺中子》這類(lèi)“龍蛇混雜，豬犬相侵”類(lèi)的解釋非常牽強，我們如果仔細分析與思考羅網(wǎng)的構成，不難看出真正的原因：
首先，巳是丙火之祿，丙為純陽(yáng)之火，辰為水庫，水庫是火的終結，所以火命怕天羅。而戌亥組合中，亥為壬水之祿，又為地支終極，戌為火庫，又水火不容，故作水命地網(wǎng)。所以基本可見(jiàn)天羅地網(wǎng)是以水火為中心的結構交叉構成，拆開(kāi)就成為了天羅與地網(wǎng)。因其動(dòng)用到的墓庫很明顯是辰戌水火兩個(gè)，而長(cháng)生位也是亥巳水火兩個(gè)，就更明顯羅網(wǎng)的構成原理與水火密切相關(guān)，而不在其它。
分析了以上這一點(diǎn)后，我們再分析至于為什么土也怕地網(wǎng)。楊易德以為：土本來(lái)就是地，地網(wǎng)自然是在地上布置的網(wǎng)，把土也會(huì )一起網(wǎng)住，所以水土也都怕地網(wǎng)了，但土卻不怕天羅，因為天羅是無(wú)法網(wǎng)地的。所以就會(huì )出現“火命怕天羅，水土命怕地網(wǎng)”的結果，其本質(zhì)是火命怕天羅，水命怕地網(wǎng)，天羅地網(wǎng)因水火而起，土則只是跟著(zhù)怕地網(wǎng)的水吃了個(gè)大虧，因為水也是依附于地上的，要網(wǎng)一起網(wǎng)。
以上是楊易德認為的天羅地網(wǎng)神煞的真正構成原理，這些明顯特征可惜的是古籍并沒(méi)有詳細的分析到與解釋?zhuān)T命理名著(zhù)古籍的各類(lèi)解釋同樣太過(guò)牽強附會(huì )，沒(méi)有點(diǎn)透本質(zhì)，乃至于后學(xué)者不知所從。
說(shuō)到這里，金木為何沒(méi)有天羅地網(wǎng)呢？古籍雖然一筆帶過(guò)，同樣沒(méi)有說(shuō)明原因，但根據以上楊易德的分析，大家應該就很明顯的能夠想到原因了吧？因為：天羅地網(wǎng)的構成原理是因水火與水火兩庫而起，自然就與金木沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系了。
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