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而最能表達老子思想的古代藝術(shù)品非癭木的隨形器物了。
癭木，長(cháng)于厄境，畸形、瘤皰累贅，立于路旁，造房子的木匠，不屑一顧。其實(shí)，非癭木無(wú)用，而是未遇慧眼。一旦入高手之手，不事一刀，可成雅器。
隨形之器講究就其形，依其勢而為之，是中國道家天人合一的思想下產(chǎn)生的藝術(shù)表現形式。東海之瑯琊，嶗山一代自古多有避世隱居之人于明清交接之際尤甚。膠東之地多出隨形雜玩，木槎山石或與此有關(guān)。皆就勢而為粗拙爽利，地方風(fēng)格明顯，尤以山石底座為甚，行內一看便知皆曰“山東座”?；蛟撇蝗缣K做之工精不如京做之華貴。殊不知隨形之器全在一“形”字，若刻意為之便落了俗套，遇一佳材，可欣然奏刀，又往往端詳數月不敢著(zhù)一刀。陳從周評價(jià)中日園林有語(yǔ)云“中國園林是人工之中見(jiàn)自然，日本園林是自然之中見(jiàn)人工”，觀(guān)其制器亦然。魯人心性爽直又不失士人本色，便于這“隨形之處”做足了味道。
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