從本期開(kāi)始，我們將刊登由中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員、國防大學(xué)政治部美術(shù)創(chuàng )作員、北京市海淀區書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席任丘張強的系列講座《學(xué)書(shū)方向與潛在技法》。作者將用宏觀(guān)的視角、獨特的觀(guān)點(diǎn)和切身的體會(huì )，以深入淺出的語(yǔ)言向大家揭示中國書(shū)法文化與技法中的規律，解讀書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征。
一、書(shū)法與寫(xiě)字的區別
書(shū)法是用毛筆寫(xiě)漢字，但不是用毛筆寫(xiě)出來(lái)的漢字都是書(shū)法。同是寫(xiě)毛筆字的人，有的人被稱(chēng)為書(shū)法家，而有的人被稱(chēng)為寫(xiě)字匠?？梢?jiàn)書(shū)法和寫(xiě)字是有區別的，而且這種區別會(huì )直接影響到書(shū)法的鑒賞。那么書(shū)法和寫(xiě)字的區別到底在哪里？
楊凝式《韭花帖》局部
1.法度區別
中國書(shū)法的載體是漢字。漢字一開(kāi)始是為了表意，并不講什么美丑，更談不上藝術(shù)性。這是古人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和寫(xiě)字目的。隨著(zhù)生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)達，人們不再甘心讓文字單獨表達意思，不僅要表意，還要好看。于是，一些人就開(kāi)始總結，并且整理出一套方法。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，這些方法被逐步完善，形成了歷史上大量的書(shū)論文章。書(shū)法法度有三個(gè)獲取途徑：一是臨摹古人的作品，二是研讀古人的書(shū)論，三是向老師學(xué)習。當然，向老師學(xué)習只是一個(gè)“跳板”，最終還是要學(xué)習古人?？梢哉f(shuō)，臨摹古人的碑帖是學(xué)習書(shū)法的不二法門(mén)。如果沒(méi)有臨摹、學(xué)習過(guò)古人的書(shū)法，那么就談不上法度；沒(méi)有法度的字是不能分出好壞的，因為沒(méi)有評定標準。這也是我們書(shū)法鑒賞的重要參考。
2.意境區別
唐代王維首先提出“意境”這個(gè)詞，之后司空圖又進(jìn)一步為“意境”分類(lèi)。自從“意境”理念被提出，便影響了之后中國的所有文學(xué)、藝術(shù)，乃至中國文化。中國藝術(shù)講究寫(xiě)意精神，這是和西方藝術(shù)的重要區別之一?！皩?xiě)意”寫(xiě)的是什么意？寫(xiě)的就是司空圖《二十四詩(shī)品》的24種意境，或許更多。如果書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)之前心中沒(méi)有造境的思想，那么他的書(shū)寫(xiě)就等同于寫(xiě)字。書(shū)法講究“意在筆先”。這種“意”不是簡(jiǎn)單的技法、用筆、結字，更重要的是畫(huà)面意境。如果心里沒(méi)有意境就妄自下筆，那就是沒(méi)目的的抄書(shū)、寫(xiě)字。
3.實(shí)用區別
書(shū)法可以有實(shí)用功能，但是實(shí)用的字不一定就是書(shū)法。實(shí)用的字可以好看，也可以不好看，這并不影響字的功用。比如我們在考試時(shí)，只要把字寫(xiě)對、把問(wèn)題說(shuō)清楚就達到了寫(xiě)字的實(shí)用目的。而書(shū)法有法度規范，除了把字寫(xiě)正確之外，還要講究藝術(shù)性。所以，書(shū)法要比寫(xiě)字復雜得多。
4.情感區別
藝術(shù)的社會(huì )功用是為了影響人、教化人、引導人的思想。要想影響大家必須讓大家與作者產(chǎn)生共鳴，從感情上打動(dòng)觀(guān)眾。書(shū)法也不例外。它的最高境界就是寫(xiě)心，抒發(fā)書(shū)法家的內心情感。其實(shí)，我們一動(dòng)筆就已經(jīng)注入了個(gè)人情感。比如很多人都寫(xiě)《多寶塔碑》，可是寫(xiě)出來(lái)的感覺(jué)都不一樣，這是因為每個(gè)人的內心情感是有區別的。這種審美傾向的不同即是源自大家獨一無(wú)二的心靈世界。一些書(shū)家書(shū)寫(xiě)功底很好，可是創(chuàng )作出來(lái)的作品就是不能打動(dòng)人，這是因為沒(méi)有融入個(gè)人情感。不能打動(dòng)人的作品是不具有藝術(shù)性的，也不能作為我們學(xué)習的榜樣。反過(guò)來(lái)講，有巨大成就的藝術(shù)家的作品無(wú)不夾帶著(zhù)個(gè)人情感，比如顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》等。對于徐渭、八大、傅山這些書(shū)法大家來(lái)講，技法只是工具，是他們寫(xiě)心中之意的工具。
顏真卿《祭侄文稿》局部
因此，我們臨帖、抄書(shū)，是為了打造“武器”。當我們手中有了鋒利的“刀劍”就會(huì )在自己的天地中縱橫馳騁，使書(shū)法作品“達其性情，形其哀樂(lè )”（孫過(guò)庭《書(shū)譜》）。
任丘張強書(shū)《朱子治家格言》選句
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