十三朝古都，96位帝王君臨天下，1500多年的國都圣地。隋唐雄風(fēng)，更是城民百萬(wàn)，多少繁華煙云。洛陽(yáng)，一度是中國史上的大城，世界史上的大城。
一個(gè)洛陽(yáng)城，其實(shí)就是一部濃縮的中國史。行走于這個(gè)積淀了中國幾千年文明的城市中，經(jīng)常會(huì )不自覺(jué)地陷入到對這個(gè)城市曾經(jīng)輝煌的回憶當中。
或許是曾經(jīng)的洛陽(yáng)城承載了太多中國文明的精髓，以至于今天，它行走的腳步顯得有些沉重和遲緩。人們眼中的洛陽(yáng)城，有時(shí)讓人感到像是一個(gè)踽踽獨行的老者，首先發(fā)現的似乎只是他遠去的背影?！ “l(fā)展是艱辛的，衰老卻是瞬間的。在歷經(jīng)了滄海桑田的變化之后，這位老人也許會(huì )發(fā)現：即便是幾千年的繁華，現在看來(lái)，也不過(guò)是一場(chǎng)春夢(mèng)。面對未來(lái)，他唯有脫胎換骨，與時(shí)俱進(jìn)?！ ?/p>
經(jīng)濟視點(diǎn)報主筆 劉金松
一種流傳甚廣的說(shuō)法是：想了解中國20年的歷史可以到深圳，200年的歷史到上海，500年的歷史到北京，1000年的歷史到開(kāi)封，3000年的歷史到西安，而要了解中國5000年的歷史，只有到洛陽(yáng)。
按照這種說(shuō)法，洛陽(yáng)應該是中國文明的發(fā)祥地，應是當之無(wú)愧的“古都之首”、“名城之冠”。這也和北宋司馬光曾在1000多年前的感嘆 “若問(wèn)古今興廢事，請君試看洛陽(yáng)城”十分吻合。
但更多的時(shí)候，西安往往比洛陽(yáng)更受尊崇，在海內外華夏兒女的心目中，西安才是尋根認祖當之無(wú)愧的圣地。就連親民黨主席宋楚瑜“慎終追遠，不忘根本”的誓言也是發(fā)于西安黃帝陵前。
所有的榮譽(yù)，似乎都和洛陽(yáng)無(wú)關(guān)。
我們無(wú)法責怪人們對洛陽(yáng)的冷落，因為盡管以“河圖洛書(shū)”為發(fā)端和代表的河洛文化是公認的中華文明的重要源頭，而從夏都斟鄩(今洛陽(yáng)偃師)算起，它作為中國都城的歷史也已有4000多年之久，但它畢竟沒(méi)有為后代留下如秦兵馬俑那樣舉世為之震撼的印記，也沒(méi)有如黃帝陵那樣鮮明的支點(diǎn)。
因此，對洛陽(yáng)的尋訪(fǎng)，需要有足夠的耐心。
感受洛河
歷史已經(jīng)反復證明：古老的文明往往要從河流開(kāi)始，猶如尼羅河之于埃及，兩河之于巴比倫，印度河之于印度，黃河之于中國。沒(méi)有河流，人類(lèi)文明不會(huì )誕生，更談不上發(fā)展。因此，從洛陽(yáng)車(chē)站出來(lái)，我們并沒(méi)有做過(guò)多的思索，就驅車(chē)直奔洛河。
洛河，古稱(chēng)洛水，發(fā)源于華山南麓，自洛寧入境后，在崤山、熊耳山之間廣納百川，不斷充實(shí)，呈羽毛狀向前延展，在洛陽(yáng)平原腹地左攜澗水，右帶伊河，東出平原，北入黃河。
在看到洛河的一瞬間，我們驚嘆了：在一個(gè)北方城市能擁有如此豐富的水系，真要感謝造物主的垂青。
也許是由于人工攔截的緣故，洛河河面看起來(lái)非常寬闊，卻又不溫和柔媚。我們很難把眼前的這一切和“河圖洛書(shū)”聯(lián)系起來(lái)，在我們看來(lái)，那是一個(gè)過(guò)于宏大的開(kāi)端?？傇撚悬c(diǎn)驚濤駭浪才對。
但一切是那么平靜，一如現在。
其實(shí)，如果從流域上來(lái)看，洛河流經(jīng)洛陽(yáng)境內的干流只有195公里，流域面積不過(guò)1.1萬(wàn)平方公里，但是，它卻在與黃河相交的這片黃土地上哺育了中華文明的第一個(gè)高峰，成為東方古代文明的中心和發(fā)祥地。
也許，世界上還沒(méi)有任何一條這么短的河流，能對人類(lèi)文明作出這么偉大的貢獻。
觸摸圣地
中國古稱(chēng)華夏。夏者，禹有天下之號也。
但對夏朝的存在，歷史學(xué)家曾有過(guò)懷疑，因為這是一個(gè)僅存在于傳說(shuō)中的朝代，并沒(méi)有確切的文字和歷史遺跡可以佐證。
1959年夏天，中國社會(huì )科學(xué)院考古所率隊到了洛陽(yáng)市偃師縣西南9公里處的二里頭村南的一片高地上。經(jīng)過(guò)40多年數代考古工作者的發(fā)掘，中國最早的宮殿建筑遺址、最早的鑄銅作坊遺址、最早的大墓、最早的一批青銅器相繼出土，沉睡了3000多年的華夏第一王都——夏都斟鄩，終于顯現于世。
2005年10月18日，來(lái)自中國內陸、香港、臺灣及韓國、日本、美國等地區和國家的70多位頂級學(xué)術(shù)專(zhuān)家云集偃師。他們圍繞二里頭遺址、二里頭文化、巨型綠松石龍形器等展開(kāi)了熱烈的討論。
二里頭遺址還存在著(zhù)許多未解之謎，圍繞二里頭遺址的各種爭議也將持續下去，但可以肯定的是，“人們幾乎可以從中觸摸到中國第一個(gè)王朝的脈動(dòng)”。中國社會(huì )科學(xué)院二里頭考古隊隊長(cháng)許宏認為：“作為都城的二里頭，它涵蓋了一個(gè)朝代的布局及其演變過(guò)程、文化面貌及其背后人們共同體的社會(huì )生活與組織結構、它的族屬?lài)鴦e以及人地關(guān)系等諸多課題?！?/p>
約公元前1600年，夏亡商立。商湯攻克夏都斟鄩之后，決定在附近另建新都。商湯將都城從南亳遷至此，史稱(chēng)西亳。
對于西亳的具體位置，歷史上曾有爭議。1983年，中國社會(huì )科學(xué)院在洛陽(yáng)偃師尸鄉溝、大槐樹(shù)、塔莊一帶進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現了這座商城遺址。從此揭開(kāi)了西亳的秘密，結束了數千年來(lái)關(guān)于西亳的歷史疑案。
隨后的周王朝雖沒(méi)有把都城定在洛陽(yáng)，但卻在洛陽(yáng)建城筑邑，并將象征著(zhù)周王朝皇權的九鼎安放洛陽(yáng)，可謂是“雄都定鼎地，勢據萬(wàn)國尊”。
直到后來(lái)周平王正式遷都洛邑，洛陽(yáng)又成了一代都城。史載洛陽(yáng)作為東周都城有515年的歷史，歷經(jīng)25帝。
總之，在夏、商、周三個(gè)朝代，洛陽(yáng)可以說(shuō)一直是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心。華夏文明在洛陽(yáng)度過(guò)了自己的童年時(shí)期，洛陽(yáng)也因此成了一個(gè)偉大的文明孕育之地。
對于那些偉大文明的發(fā)源地、偉大人物的誕生地、偉大宗教的創(chuàng )始地，人們常常用“圣地”這個(gè)詞來(lái)命名。那么，如果為我們的中華文明尋求一塊精神上的圣地，它一定是洛陽(yáng)，能夠配得上這個(gè)稱(chēng)呼的，也只有洛陽(yáng)。
文明的交匯
三朝貴為都城的顯赫，使洛陽(yáng)由其占據政治、經(jīng)濟中心所孕育的文化優(yōu)勢開(kāi)始日益顯現。洛陽(yáng)，也因此成為中國傳統文化的中心。
在洛陽(yáng)市東關(guān)大街北側，有一碑樓。正中書(shū)寫(xiě)著(zhù)“孔子入周問(wèn)禮樂(lè )至此”九個(gè)大字。根據碑文顯示，這是清代雍正五年(1727年)，由河南府尹張漢書(shū)丹、洛陽(yáng)縣(治洛陽(yáng))令郭朝鼎刻立的。
其反映的是周王朝時(shí)“孔子入周問(wèn)禮”之事。據史料記載，周公營(yíng)建洛邑時(shí)，依據周原有制度，參酌殷禮，建立了各種典章制度，是為禮樂(lè )制度。周敬王時(shí)期，孔子得到魯君的支持，與南宮敬叔來(lái)到周朝國都洛邑。
老子時(shí)任周守藏史，他告訴孔子說(shuō)：“君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身?！?/p>
孔子入周問(wèn)禮后，開(kāi)始廣招弟子，傳播周朝禮樂(lè )制度。
孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)派和宋、魯兩國有密切的關(guān)系，再加上“孔子入周問(wèn)禮”之事。因此，洛陽(yáng)實(shí)為儒學(xué)的淵源之地。
東漢時(shí)在洛陽(yáng)營(yíng)建的白馬寺，是佛教入華后，官府營(yíng)建的第一座佛寺，被譽(yù)為“祖庭”、“釋源”，是中國佛教早期活動(dòng)和傳播的中心。
道學(xué)創(chuàng )始于洛陽(yáng)，儒學(xué)興盛于洛陽(yáng)，佛學(xué)初傳于洛陽(yáng)，而此后的經(jīng)學(xué)也集成于洛陽(yáng)，玄學(xué)盛行于洛陽(yáng)，理學(xué)開(kāi)山于洛陽(yáng)。因此，稱(chēng)洛陽(yáng)為華夏文明的圣地并不為過(guò)。所以，在洛陽(yáng)市委托北京大學(xué)編制的《洛陽(yáng)旅游發(fā)展戰略規劃》中，把“中華文明的圣地”作為了洛陽(yáng)城市的一級理念形象。
歷史的交替
就在周人為圖謀發(fā)展，移徙東遷之時(shí)，興于渭河上游天水一帶的秦人，也開(kāi)始了十多次遷移。最終，以咸陽(yáng)為中心，雄滅六國后的 秦始皇嬴政，建立了中國歷史上第一個(gè)統一的、強大的“東方帝國”。
宏偉的帝都，壯觀(guān)的阿房宮，在當時(shí)是怨聲載道的“形象工程”，搞得百姓民不聊生。但以后人的眼光來(lái)看，不得不佩服其雄偉的氣勢和規范的布局。秦朝的咸陽(yáng)城也因此成了中國古代都城建設史上的一個(gè)高峰。
咸陽(yáng)的成功，第一次讓洛陽(yáng)在城市的高度上黯然失色。雖然說(shuō)秦統一之后僅15年，就在農民起義的烈火風(fēng)煙中焚毀，但其留給后人的兵馬俑，也為西安在后來(lái)的古都排位中增添了無(wú)可置疑的籌碼。
其實(shí)，洛陽(yáng)真正被西安超越是在西漢時(shí)期。劉邦即位后，開(kāi)始著(zhù)手在今西安附近打造新都，終于形成了周長(cháng)65里的漢長(cháng)安城。至隋又在漢長(cháng)城東南修建“大興城”，唐又在隋“大興城”的基礎上，興建了宏大的唐“長(cháng)安城”。
至此，洛陽(yáng)終于被長(cháng)安超越，也從而奠定了今日西安古都城的地位。
雖說(shuō)在這中間，洛陽(yáng)也曾在東漢中興，武則天執政時(shí)期，亦重回都城地位，但其影響和實(shí)力卻總再難以超越長(cháng)安。自宋代以后，洛陽(yáng)的地位逐漸下降。至新中國成立前，成了一個(gè)人口僅10萬(wàn)的蕭條城市。
曾有人對這種歷史的滄海桑田如是評價(jià)：“發(fā)展是艱辛的，衰老卻是瞬間的。它和西安一樣，從此沒(méi)落，成為中國的遺憾。如果你來(lái)到鼓樓城，你一定會(huì )聽(tīng)到那幽怨的風(fēng)聲并為之落淚。那是一種巨人倒下而不心甘卻又無(wú)力的嘶喊”。
其實(shí)，遺憾倒是不必，因為也只有在歷史的這種更替中，一種文明才能不斷地被吸納、不斷地豐滿(mǎn)，這也許是中華文明作為古老的文明唯一綿延不絕的一個(gè)原因。
而洛陽(yáng)作為一個(gè)宏大文明的發(fā)源地，它的成果已奉獻給了整個(gè)民族，甚至是全人類(lèi)。若以狹隘的地域概念來(lái)呼喚或惋惜，反倒降低了它。
作為一個(gè)城市，洛陽(yáng)需要的是一種超然和審視。
聯(lián)系客服
