老王謹白：大學(xué)讀經(jīng)管；研究生學(xué)財政；當下親近“國學(xué)”，實(shí)無(wú)所得。天命之年，仍就迷惑，賜墻及肩慚愧末學(xué)，豈談國學(xué)之奧藏和心要，況未真修實(shí)證，說(shuō)食數寶，唯恐自誤誤人，每思汗顏，想起“錯下一字轉語(yǔ)，墮五百世野狐身”，頓感惶悚，茲將局心限量學(xué)習心得和體會(huì )敬供養諸位老師分享矣，粗淺貽笑，萬(wàn)望仁者，垂慈海涵。
每每閱讀《了凡四訓》，總是感慨不已，作為至善良書(shū)，該書(shū)曾為清末民初“一書(shū)一訓”，一書(shū)即為《曾國藩家書(shū)》，《了凡四訓》，乃德蔭子孫，傳家訓子之寶典；安身立命，改造命運之法寶；對世道人心之影響，言語(yǔ)不能盡矣。圣人曰，若能轉境，則同如來(lái)，所以真改過(guò)，即是改心，心改了，則感恩之心、慈悲之心將油然生起。
一、知恩方報恩
感恩，首先應懂得知恩，知恩之心生起，方知報恩。知恩報恩，當年，趙樸老專(zhuān)門(mén)題詞，詞約理富，言近旨遠詮釋和指陳了感恩之司南和至理，知恩是解，報恩是行，感恩是中華民族優(yōu)良傳統，孝親尊師，待人接物誠敬，仁愛(ài)、謙遜、勤儉等，無(wú)不是感恩之展現，即感恩為體，其他皆為相、用，感恩無(wú)處不在。知恩報恩，感恩的根基才能堅固恒常，自性之性德才能開(kāi)啟彰顯，回歸本性至善圓滿(mǎn)。
感恩是性德，本覺(jué)本有，感恩不僅從事上，更應從理上、心上感恩，深解感恩之道，洞徹感恩之理，發(fā)心立愿，深信切愿力行，信為道元功德母，信為根本，愿為關(guān)鍵，行當力行，行即感恩。
千年大樹(shù)，覆蓋一片天地，但大樹(shù)種子，卻甚微小。古人曰，福田靠心耕，恩田是最基本的福田，一念感恩之心，所種福田同樣不可思議。感恩不僅是為了報恩，天地萬(wàn)物恩澤豈能回報，感恩是情懷，更是責任與良知，感恩之心培養，教育不可缺，感恩教育是中華傳統文化之精髓與核心，教育不只是知道十萬(wàn)個(gè)為什么，還應啟迪心性之智慧。
二、感恩即改過(guò)
知恩報恩，最終落實(shí)在感恩與改過(guò)，改過(guò)，則會(huì )感恩；感恩，則能改過(guò)，所以，感恩與改過(guò)是一不是二。感恩改過(guò)之道，當誠意正心，格物致知，放下自私自利，改過(guò)才是真，感恩方見(jiàn)誠。所以未論感恩，先行改過(guò)，改過(guò)當發(fā)恥心、畏心和勇心，才能洗滌身心塵垢和染污，祛除煩惱障礙。改過(guò)不論久近，以改為貴，過(guò)由心造，亦由心改，所謂不怕念起，只怕覺(jué)遲。一念真誠，當下便是感恩與改過(guò)。
圣賢之道，即是一心自省改過(guò)，古有“曾三顏四”，即曾子“吾日三省吾身”、顏回“四勿”，孔子說(shuō)，德之不修，過(guò)而不能改，是之憂(yōu)也，孔子“七十而從心所欲，不逾矩”，止于至善，成為至圣先師。佛法亦復如是，懺悔業(yè)障是普賢行十大愿望，為圣賢修身之要，時(shí)時(shí)懺悔改過(guò)，從而覺(jué)悟知不足，明心見(jiàn)性。所以真感恩即改過(guò)，改過(guò)即是感恩的最好履行和體現，即是對感恩最至誠的解讀和理解。感恩由心而發(fā)，方能明了通達改過(guò)真諦，大開(kāi)圓解，被障蔽之性德豁然現前，感恩之心寂用湛然。
之所以不知感恩，是因為有煩惱過(guò)錯；正因為煩惱過(guò)錯，才不知感恩，因此，深明感恩義理微妙宏深，則能改過(guò)防非，知恩報恩。所以，感恩是解，改過(guò)是行；感恩是看破，改過(guò)是放下，放下煩惱過(guò)錯；感恩又是觀(guān)，改過(guò)則是止，觀(guān)是觀(guān)照?？梢?jiàn)，解行、看破放下、止觀(guān)，是一不是多，只是離言說(shuō)相，離名字相，不著(zhù)于相而已。《論語(yǔ)》開(kāi)篇曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，即是感恩與改過(guò)無(wú)間斷提醒和觀(guān)照，亦是最質(zhì)樸的踐行落實(shí)和法喜充滿(mǎn)，《尚書(shū)》曰：“念終始典于學(xué)”，讀書(shū)以明理為先，好學(xué)明理，方能開(kāi)解深究感恩與改過(guò)奧藏與心要，如說(shuō)奉行。
三、感動(dòng)天下
感恩故事，常聞之潸然，古有韓伯俞“子長(cháng)母亦老，到老更憂(yōu)兒”，孝感心扉；今有央視CCTV2005年度“感動(dòng)中國”人物陳健，為報戰友救命之恩，掃墓守靈37年，并“一輩子陪著(zhù)您”，感動(dòng)天下。
慚愧凡愚：王運珩
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