養生在現代人的心目中已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的名詞，這不是得益于現代人由于生活水準的提高，或者是對生命的理解和重視，而是因為這些年來(lái)社會(huì )上出現了諸如張悟本一類(lèi)的養生達人，把這本應該神圣清靜的養生世界攪得沸沸揚。下面我將分為三個(gè)部分向大家粗略的介紹我們道教中所蘊藏的養生文化。于是乎人們對養生抱以冷觀(guān)、批評，甚至攻擊的態(tài)度，造成這種現象的原因還是人們對養生的真正內涵不理解，對于生命真諦不理解，對于健康的生活方式不理解，進(jìn)而被一些所謂的養生大師所忽悠，造成對養生的抵觸情緒，因此我們有必要對養殖進(jìn)行徹底的理解，以追求健康美好的生活
首先我會(huì )講一講道教同養生的關(guān)系，其次再向大家扼要的談一談我們道教所秉持的基本養生觀(guān)念，最后我再介紹一些比較實(shí)用的養生方法。
眾所周知，道教是我國土生土長(cháng)的宗教，是我國傳統文化不可或缺的組成部分。 道教不僅涉及中國古代政治、經(jīng)濟領(lǐng)域，而且還廣泛深入到社會(huì )生活的各個(gè)方面。道教歷來(lái)崇尚追求神仙妙境，給人類(lèi)帶來(lái)對健康長(cháng)壽的無(wú)限瑕想，在道教的文化中，養生文化占據了很大一部分。在現代社會(huì )，隨著(zhù)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，加快了人們的生活節奏和工作節奏。由于受時(shí)間、場(chǎng)地等因素影響，多數人沒(méi)有時(shí)間顧及個(gè)人的養生， 這樣使得他們的身體素質(zhì)不斷下降，因此也造成了工作效率低下、生活質(zhì)量不高等等問(wèn)題。因此對現代人而言，更加需要懂得一些基本的養生觀(guān)念與掌握一些實(shí)用的養生之術(shù)。
養生，又稱(chēng)“攝生”、“道生”、“保生”，就是“治未病”。人的身體素質(zhì)如何，疾病的發(fā)生與否，主要取決于人體機能的狀況。從某種意義上講，養生的實(shí)質(zhì)就是改善人體機能的系統行為，而從道教一貫 “尊生貴生、生道合一”的理念和不同階段代表人物的思想觀(guān)念中都體現了諸多修煉養生的思想和方法。
（一）道教養生的基本觀(guān)念
1.形神合一的生命觀(guān)
道教對生命價(jià)值的珍視，體現在道祖老子觀(guān)生、修生、存生、保生、貴生、愛(ài)生的思想理念當中。所謂形神合一,就是形體與精神的相融合,也可以說(shuō)是形態(tài)與機能的統一。形是人體的一切組織器官,神即精神意識活動(dòng)。道教認為,形與神是有機統一的。晉代道教養生家葛洪進(jìn)一步指出:“形須神而立焉”,“形者神之宅也”,“形勞則神散,氣竭則命終”,認為生命是形神的統一體,形與神是相互依存,不可分離的。由于道教的養生思想強調形神合一,因此在修煉過(guò)程中,既重視精神的修養,也重視形體的鍛煉,并竭力把精神與形體的修煉密切結合起來(lái)。
2. 樂(lè )生惡死的人生觀(guān)
道教的教義是以生為樂(lè ),樂(lè )生惡死,鼓勵人們至少要爭取天年,最高理想是長(cháng)生不死。道教的重要經(jīng)典《度人經(jīng)》就非常強調“仙道貴生”。而《太平經(jīng)》在這方面則不斷強調,指出:“人居天地之間,人人得壹生,不得重生也”,因此,告誡人們必須十分珍惜自己的生命,并且指出:“人最善者,莫若常欲樂(lè )生”,“是曹之事,要當重生,生為第一”。由于道教一貫持樂(lè )生惡死、以生為樂(lè )的人生觀(guān),因此,把長(cháng)壽作為自己的根本教義,十分講究養生之道。
3.天人合一的整體觀(guān)
道教的始祖老子,在其《道德經(jīng)》中就率先提出了 “道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”的思想。認為宇宙由最初無(wú)形無(wú)質(zhì)的“道”生出真元一氣,真元一氣生為陰陽(yáng)兩個(gè)對立體混合成一物,此物又化生蕓蕓萬(wàn)物,此為造化之根。同時(shí),老子在《道德經(jīng)》中還提出“夫物蕓蕓,各復歸其根,歸根曰靜,靜曰復命”的觀(guān)點(diǎn)。他們在注重整體養生的同時(shí),還提出日、月、星為天之三寶,精、氣、神為人之三寶的觀(guān)點(diǎn),強調精、氣、神在人體生命活動(dòng)中的作用,以及精、氣、神在養生中的重要意義,主張在養生過(guò)程中要注意保養人體的精、氣、神三寶,只有這樣,才能達到健身強體,延年益壽的目的。自然界存在著(zhù)春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏的變化,由于人們長(cháng)期生活在這種自然環(huán)境中,已經(jīng)能夠適應四季的變化,形成了自身的生理規律。春夏陽(yáng)氣升發(fā),秋冬陽(yáng)氣潛藏,如果人們在養生過(guò)程中,能夠順應自然界的變化,調節臟腑的機能,注意養精安神,益氣補血,保持陰陽(yáng)平衡,身體自然就會(huì )健康,就能延年益壽。
（二）道教養生方法
1.道德——心理煉養之法
道教先賢曾這樣教導養生者，“養生者，不但餌藥餐霞，其在兼于自行。自行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽?！边@就是道教在修煉養生中常講的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道難成。為了強化養生者的思想道德修養，道教制定了許多清規戒律，強調必須要做到與人為善，積功累德，忠孝友悌，正己化人，諸惡莫作，諸善奉行，救人之急，憫人之孤等。通過(guò)這些具體的道德行為規范，凈化社會(huì )，凈化人們的心靈，最終便可達到不求壽而壽自延的目的。
而心理煉養則是要求人們心胸開(kāi)闊、性情直爽、能夠抑喜忍怒、甘于淡泊、清靜無(wú)為，具有處世不驚，調適自己心理變化和狀態(tài)的自制力和適應力，避免感情上的大起大落，始終保持一個(gè)心情平和的良好精神狀態(tài)，只有這樣，才能駕馭各種養生之術(shù)。正如藥王孫思邈所說(shuō):“故善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè )、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者，養性之要也?！庇幸粋€(gè)良好的心理氛圍，盡量避免情緒波動(dòng)和各種煩憂(yōu)的干擾，此乃養生的必要條件。
1.導引——服氣之術(shù)
三國時(shí)的神醫華佗曾說(shuō)過(guò)“動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”。這就說(shuō)明了活動(dòng)肢體的重要性。導引是以強身健體為目的養生術(shù)，如“五禽戲”就是古人優(yōu)秀的養生研究成果，它強調人要勤于鍛煉，學(xué)會(huì )動(dòng)靜結合。
那么，下面我就來(lái)說(shuō)一個(gè)有關(guān)練習五禽戲的生活實(shí)例。
據2003年的人民網(wǎng)報道：在遼寧省大連市，有一位７８歲的姜玉范老人從１９７５年冬一直堅持習練“華佗五禽戲”以來(lái)，身體健康狀況明顯好轉，而在他的帶動(dòng)下大連已有數千人從這一養生方法中獲益。
家住馬欄子的孫喜峰是１９７９年學(xué)的，今年９１歲了，每天早晨５點(diǎn)２０就來(lái)到中山廣場(chǎng)領(lǐng)大家做“五禽戲”。孫喜峰患有嚴重胃出血，每次發(fā)病都一盆一盆地吐血，并做過(guò)三次大手術(shù)，自從學(xué)練“五禽戲”他的身體漸漸好了，看書(shū)看報時(shí)原來(lái)用的３５０度老花鏡不戴了，甚至能爬樹(shù)上房，大家給他送了個(gè)綽號“孫猴子”；還有那個(gè)患過(guò)黑皮病的紀惠芳、患牛皮癬的張淑娥 ，而姜玉范說(shuō) “要說(shuō)受益最大的應當是我自己。１９７４年我得了肝炎，治了快一年了也沒(méi)好轉，１９７５年單位讓我回家養病，在沈陽(yáng)我遇到了姜洪清老人，他把‘五禽戲’教給我，經(jīng)過(guò)１４個(gè)月的認真習練，我感覺(jué)自己的身體狀況很好，就去沈陽(yáng)醫學(xué)院作檢查，結果所有指標都顯示正常。我很吃驚，就又到了四五家大醫院檢查，結果都一樣。我回到大連后一邊上班，一邊繼續練‘五禽戲’，不僅肝病沒(méi)有復發(fā)，其他的毛病也有所好轉或痊愈?！?/p>
通過(guò)以上這則報道可以充分說(shuō)明導引養生術(shù)確有奇效。
故而我們要重視養生，但也要注意養生的科學(xué)性。不管我們采用哪種方式進(jìn)行養生，都要注重適中和養生方法的科學(xué)性。否則，不但得不到養生的功效，還會(huì )對健康有害。對于現在很多從事腦力勞動(dòng)工作，沒(méi)有閑暇時(shí)間的人來(lái)說(shuō)，可以采用眺望遠方，做深呼吸，伸展肢體等簡(jiǎn)便方法，舒緩自己的工作壓力。
除此之外，呼吸對身體健康也有很大影響。經(jīng)過(guò)調煉呼吸，可以達到精滿(mǎn)、氣足的延年益壽的效果。道教認為，人的元氣為生命之源，得元氣則生，失元氣則死，欲保生命之體，就必須養氣。養氣分為服氣和行氣兩個(gè)方面。服氣即吸收天地之生氣，行氣則是用體力真氣抵抗外部邪穢之物的侵襲，從而達到氣血兩旺，增強身體免疫力的效果。如服氣六字訣就是這方面很不錯的方法。
3. 養成良好的飲食生活習慣
搞好膳食營(yíng)養平衡是養生的重要途徑?，F代科學(xué)證明，高蛋白、高熱量、高脂肪、高糖分的食物菜肴是有害于人的身體健康，會(huì )引發(fā)多種疾病。至于煙酒，對人的身心健康危害更大。所以，道教謹遵“三飯五戒”的教義，忌食葷腥煙酒，忌食蔥蒜辛辣之味?！皬N膳勿使脯肉豐盈，常令素食為佳”，米面雜糧、蔬菜瓜果，粗纖維食品既利于消化，又營(yíng)養豐富，這就是素食能夠長(cháng)壽的秘訣。同時(shí)，主張一日三餐不能吃得過(guò)飽，不要吃夜餐，先饑而食，先渴而飲，如果飲食不加節制，久則“傷神損壽”。道教中著(zhù)名的壽星彭祖曾說(shuō):“茍能節宣其宜適，抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌者暮無(wú)飽食，一月之忌者暮無(wú)大醉”，他還告誡說(shuō):“夜飽損一日之壽，夜醉?yè)p一月之壽”。這些都是養生者注重養成良好飲食習慣的至理名言。
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