精點(diǎn)龔評(37)神奇國以色列
在人類(lèi)歷史上，曾經(jīng)出現過(guò)無(wú)數個(gè)大小不等的國家。當然，隨著(zhù)世事的演變和歲月的洗禮，絕大部分國家最后都在歷史的長(cháng)河中銷(xiāo)聲匿跡。當前存在于世的近兩百個(gè)國家中，要么是近幾百年內新近形成——比如美洲、非洲、大洋洲等近代以來(lái)所開(kāi)發(fā)地區的國家，大都屬于此類(lèi)；要么則是雖然屢經(jīng)王朝更迭，但國家屬性卻一而貫之，從古延續至今，比如東方的中國、日本，西方的英法等等。
但在這二者之外，還有一種，就是歷史上曾經(jīng)出現過(guò)，但因為種種原因消失，卻又在現代因為某種原因復活——關(guān)于這一類(lèi)，咱們中國人最熟悉的，就是朝鮮、蒙古了。
不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，最后這一種情況，出現的不多。即便出現，也通常是因為內外兩個(gè)因素：其中外因，是因為國際形勢變化，給了它們借勢復國的戰略機遇——比如日本的戰敗，以及俄羅斯對中國的打壓，才讓朝鮮和蒙古得以在二戰后僥幸復國。
而除了外因，內因也十分重要：要么這個(gè)國家滅亡未久，民眾的獨立國家意識猶存——比如朝鮮；要么是國家雖滅亡許久，但其國民依然聚居在當地，且保留了強烈的獨立民族特征——比如蒙古。正因為有這些潛在有利因素，他們才有意愿，也能力把握住時(shí)代的機遇，借勢上位，完成自己的復國大業(yè)。
不過(guò)，有一個(gè)國家，卻打破了這種規律。這便是大名鼎鼎的以色列。
自打公元二世紀，古猶太國被羅馬人征服后，這個(gè)國家在政治上便已宣告滅亡。隨后，在羅馬人的驅逐下，猶太人被迫離開(kāi)故土，散落異鄉。經(jīng)過(guò)兩千年的歲月洗禮，這個(gè)族群不僅喪失了自己的聚居地，甚至喪失自己的語(yǔ)言乃至絕大部分族群特征，僅靠猶太教這個(gè)孱弱的宗教紐帶，來(lái)維系自己民族的傳承。
這樣的民族，按理說(shuō)早就應該被其他文明吸納，堙沒(méi)在歷史長(cháng)河中了。不過(guò)，神奇的是，猶太人在如此逆境下，居然依舊保留了自己的基本民族意識。只不過(guò)，雖然民族性得以保存，但兩千年的四散飄零中，猶太人的國家意識，依然無(wú)可避免的喪失了。從羅馬時(shí)代到中世紀，猶太人再也沒(méi)有聚集到一起，組件一個(gè)獨立的國家——甚至連這種復國的想法都幾乎蕩然無(wú)存。
不過(guò)，隨著(zhù)工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，這一切突然發(fā)生了逆轉。從19世紀末開(kāi)始，猶太復國主義迅速興起，并在極短的時(shí)間內泛濫，成為散落在全球各地的絕大部分猶太人的共識。最終在二戰后，這一思潮變?yōu)楝F實(shí)。在古猶太國所在的迦南故地，猶太人重新建立了屬于自己的以色列國，實(shí)現了跨度長(cháng)達兩千年的國家逆襲。
為什么猶太人會(huì )在喪失國家意識兩千后，在不到百年的時(shí)間內重新復國？主要有以下幾方面原因：
第一是民族生存的需要。猶太人作為一個(gè)散落四方，寄生于其他國家和文明體系內的邊緣族群，在長(cháng)達兩千年的歲月中一直備受欺壓。不過(guò)，雖然處境艱難，但各國對商品交換的客觀(guān)需求，以及彼此間的制衡和不信任，使他們需要一個(gè)獨立的第三方，來(lái)充當他們之間的商業(yè)紐帶。四處不受待見(jiàn)，卻自帶商業(yè)基因的猶太人，成功的扮演了這一角色，成為雖不受各國待見(jiàn)，但又不得不有所依仗的對象。
只不過(guò)，隨著(zhù)工業(yè)革命的爆發(fā)，歐洲列強進(jìn)入帝國時(shí)代。猶太人在歐洲——殖民地貿易中的作用弱化；加上歐洲列強間矛盾加重，技術(shù)的進(jìn)步又使戰爭對資源的消耗劇增，這種情況下，歐洲列強為了應付迫在眉睫的戰爭，加大了對有錢(qián)卻無(wú)勢力的猶太人的盤(pán)剝。急劇惡化的生存環(huán)境，一方面迫使猶太人大規模移民美國，逃避歐洲列強的魔抓（除了美國，當時(shí)地球上基本上都已被歐洲列強瓜分殆盡）；另一方面，經(jīng)歷了歐洲人的壓榨排擠，尤其是后來(lái)的法西斯種族滅絕，猶太人也實(shí)在受夠了這種寄人籬下的生活，迫切希望能夠自己掌握自己的命運。猶太復國主義也就在這種情況下滋生，并迅速獲得絕大部分猶太人的認同。
這便是猶太復國主義的思想誘因——但也僅僅是思想誘因而已。歷史上猶太人被打壓的次數多了去了，每一次打壓過(guò)后，經(jīng)歷劫后余生的猶太人肯定都會(huì )產(chǎn)生命運自主的念頭，但都無(wú)果而終。直到近現代，猶太復國主義才終于開(kāi)花結果。將這個(gè)愿望變?yōu)楝F實(shí)。
為什么猶太人以前的復國念頭都胎死腹中，到了19世紀末20世紀初，卻終于能夠變?yōu)楝F實(shí)呢？
因為這一時(shí)期的猶太人，有了以前兩千年歲月中從來(lái)都不曾具備的客觀(guān)條件：
第二，一個(gè)強大的復國根據地。要想復國，光有熱情不夠，還得有客觀(guān)條件的支撐。
首先，猶太人必須要有錢(qián)。傳播復國主義思想，遷移猶太人回迦南故地、在當地開(kāi)展生產(chǎn)生活、協(xié)調列強利益關(guān)系，以及培育武裝跟當地阿拉伯土著(zhù)對抗，這些都要大量的開(kāi)銷(xiāo)。
當然，猶太人自古就以有錢(qián)聞名——或者說(shuō)，以前的猶太人，窮的就只剩下了錢(qián)了。但是，他們的有錢(qián)，更多的是日常生活層面的，要供應復國大業(yè)如此巨大的開(kāi)銷(xiāo)，光靠以前那些積累，還是遠遠不夠的。
而比有錢(qián)更重要的是，猶太人要有足夠的施展空間。
這一點(diǎn)是以前的猶太人不具備的。在此之前，猶太人在各國都受到嚴格的管制，政治上毫無(wú)權力，且聚居地被嚴格限制，日常生活也被歐洲封建主嚴密監視。猶太人要復國，首先得建立自己的政治組織，繼而招兵買(mǎi)馬，擴充軍備，并要有一個(gè)相對獨立，且比較強大的穩定根據地作為戰略后方——這條條都犯了歐洲封建勢力和天主教會(huì )的大忌。
歐洲之所以容忍猶太民族存在，僅僅是出于商業(yè)交換的需要，同時(shí)，為了避免這幫有錢(qián)的異教徒利用自己的豐厚家底擴充影響，威脅到天主教和封建主們的利益，歐洲各國和教廷都絕不允許猶太人打造自己的政治勢力。甚至為了做到這一點(diǎn)，它們還屢次出臺針對猶太人的限農令，禁止他們進(jìn)入農業(yè)，以防他們拿著(zhù)錢(qián)到處買(mǎi)地組織生產(chǎn)，把自己同時(shí)變?yōu)橛械乇P(pán)有武裝，手下有大把農民壯丁，能夠自食其力的封建主。
所以，在中世紀的歐洲，是沒(méi)有猶太人組織政治勢力的空間的。
在歐洲如此，在伊斯蘭世界同樣如此。甚至在猶太人勢力最為薄弱的中國更是如此。
中世紀的世界，被人類(lèi)高度開(kāi)發(fā)的地區僅限于亞歐大陸，而這塊大陸上的精華地區已被當地土著(zhù)民族勢力瓜分殆盡，沒(méi)有猶太人的政治施展空間。而如果去未開(kāi)發(fā)的蠻荒之地，猶太人又不可能獲得足夠的物質(zhì)資源，所以復國自然也就無(wú)從談起。
但美國的崛起，改變了這一切。美國不排猶，甚至猶太人還在美國相當有地位，是美國國內的主要勢力之一。而且美國地域遼闊，地緣實(shí)力世界一流，猶太人在19世紀的美國本土大開(kāi)發(fā)期間扮演了重要角色，從中攫取了大量利益，在相當程度上控制了美國的經(jīng)濟命脈。
如此一來(lái)，美國就成為猶太復國主義的理想基地。雖然美國并不是猶太人國家，但猶太人在美國權力結構中占據相當份額，所以完全可以放心大膽的將這里作為復國根據地，而不像在亞歐大陸上那樣，有招致當地土著(zhù)勢力打壓之憂(yōu)。
而伴隨著(zhù)美國的崛起，猶太人一方面獲得了充足的物質(zhì)資源，以供復國開(kāi)銷(xiāo)；另一方面，他們還可以利用美國不斷擴大的世界影響力，壓制歐洲和伊斯蘭，為猶太人復國謀求良好的外部環(huán)境，甚至在猶太復國運動(dòng)與亞歐大陸土著(zhù)勢力發(fā)生利益沖突時(shí)（比如與阿拉伯的矛盾），猶太還可以憑借自己在美國的影響力，借這位世界第一大國之力打擊異己。
正因為有了美國這個(gè)合適的根據地，猶太復國主義才有了真正的依托，也才能夠在各種勢力犬牙交錯的亞歐大陸殺出一條血路，讓自己成功復國。
最后，工業(yè)文明條件下的技術(shù)進(jìn)步。猶太人人想要復國，不光要有錢(qián)，要有合適的根據地和國際形勢，最基本的，還得有人才行。必須得有足夠的猶太人參與，并且能夠將他們發(fā)動(dòng)組 織起來(lái)，猶太復國運動(dòng)才有實(shí)現的可能。
可恰恰這一條，是猶太人的軟肋。猶太民族不僅人數少（直到21世紀今天，也不過(guò)區區一千來(lái)萬(wàn)人口——這還是以色列政府放寬鑒別標準以后才達到的），而且在分散于世界各地。
這就給猶太復國運動(dòng)出了個(gè)大難題。
如果僅僅依靠一地的猶太人，即便能夠將他們全部組織起來(lái)，也遠遠不夠復國所需——別說(shuō)支撐一個(gè)國家的正常運轉了，光跟阿拉伯人打仗的兵源都湊不齊；可要是將全世界的猶太人全部組織發(fā)動(dòng)，這在農耕文明條件下幾乎是不可能的。雖然猶太人可以靠猶太教這個(gè)意識形態(tài)，維系大家的共同認同，但這種認同是相當脆弱的，用來(lái)維持同一民族性還勉勉強強，用來(lái)打造一個(gè)高度嚴密的政治勢力，絕無(wú)可能。
這也是中世紀的猶太人難成大器的原因之一。
但工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，改變了這一切。近現代高效傳播工具的出現，為猶太復國主義的傳播提供了便捷的條件。
在現代傳播工具和通訊工具的助力下，在全球范圍內的組織發(fā)動(dòng)成為可能，猶太復國主義的核心組織者們，可以比較便捷的將自己的思想傳播到全球絕大部分猶太人耳中，甚至還可以通過(guò)適當的蠱惑，激活一些民族性業(yè)已泯滅的猶太人的舊有民族意識（比如開(kāi)封猶太人的民族意識回歸，即為此例），號召他們加入復國運動(dòng)；而交通工具的革命性改進(jìn)，使猶太人能夠較為便捷的返回迦南故土——這要是在古代，這種萬(wàn)里遷徙的成本，足以讓一個(gè)富足家庭傾家蕩產(chǎn)！
外部環(huán)境的倒逼，美國根據地的強勢成型，以及現代科技的助推，在這三者的共同加持下，猶太復國主義運動(dòng)迅速發(fā)展壯大，并最終推動(dòng)了現代以色列國的成型。
只不過(guò)，在復國的選址上，以色列卻做出了個(gè)最讓人不解的決定——它選擇在古猶太——以色列國所在的迦南故土復國。
這看上去實(shí)在不是一個(gè)明智的選擇。畢竟迦南雖是猶太人故土，但放在當今，實(shí)在不是一個(gè)好的選擇——它本身自然環(huán)境比較一般，且地域狹小，最關(guān)鍵的是，它身處伊斯蘭世界腹心，幾乎四面受?chē)?，偏偏迦南還與美國這個(gè)猶太最大靠山相隔萬(wàn)里，地緣關(guān)系極端疏離——這幾乎就是一個(gè)死地！
選在這里復國，不僅拓展空間有限，還注定要成為伊斯蘭世界的公敵，這簡(jiǎn)直自尋死路！
猶太人這是瘋了嗎？這個(gè)世界這么大，難道就因為這里是昔日故土，所以讓自己身陷絕境也在所不惜？
看上去并不是這樣。在猶太復國運動(dòng)之初，關(guān)于這個(gè)新以色列國的選址，猶太人曾經(jīng)奔赴全球各地考察。非洲、南美，甚至中國的東北，都在猶太人考察之列。
既然猶太人愿意考察其他地方，那足以證明，他們并非食古不化。在他們眼中，現實(shí)世界的利益考量，依然是在故土情懷之上的。
只不過(guò)，在全世界轉了一個(gè)圈后，他們依然選擇回到兩千年前被驅逐的故鄉，在那里重建自己的國家，甚至因此深陷伊斯蘭重圍也在所不惜。
猶太人為什么要這么做？且聽(tīng)下回分解。
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