作者/來(lái)源：鄭名烈 東方日報 http://www.orientaldaily.com.my

走在新加坡的街上，來(lái)來(lái)往往的人群裡，雖然同樣是黃面孔，但一眼即能望穿哪一個(gè)是新加坡人，哪一個(gè)是中國人。不需經(jīng)由交談，從眼神、儀容，就告訴了旁觀(guān)者新加坡人的社群邊界在哪裡。

在老李的國家建構下，新生代基本上已失去傳統華人的文化特質(zhì)，其「華人性」甚至還不如李光耀所屬的海峽殖民地土生華人的社群。

在李光耀的建國之路，最大的威脅來(lái)自受華文教育而政治立場(chǎng)又傾向左翼陣營(yíng)者。然而，在民主政治制度下，人民本來(lái)就有結社的自由。李光耀本身可以不認同中華文化的價(jià)值，但沒(méi)有權力去壓制人民選擇哪一種語(yǔ)言與文化，來(lái)做為自己在社會(huì )生活的自由。

他所謂的全盤(pán)西化、否定中華文化價(jià)值論、并以地處伊斯蘭世界特殊地域，避免被周邊國家誤會(huì )新加坡可能成為第三中國等外在威脅論，來(lái)做為國家認同建構的理由，迫使新加坡華人放棄母語(yǔ)與中華文化。事實(shí)証明，太多的敏感性聯(lián)想與假設下所訂定的游戲規則，嚴重扭曲了兩代新加坡的人生價(jià)值觀(guān)。

當然，老李晚年看到中國的強大，意識到新加坡可搭乘中國崛起的順風(fēng)車(chē)。但是，長(cháng)期受功利主義薰陶下新加坡新生代，對傳統文化的認知已被扭曲。

李光耀要新加坡人遵循他所勾劃的國家認同建構的路子，是因為在他主觀(guān)的意識裡，中華文化沒(méi)有經(jīng)濟價(jià)值。

直到看到中國改革開(kāi)放后的經(jīng)濟潛力，才體認到國家認同與文化認同互不相矛盾，在政策上開(kāi)始大捧中國的大腳。然而，被李光耀管得死死的新加坡人，在那時(shí)期已流失絕大部份傳統文化思想的精髓，整個(gè)社會(huì )的價(jià)值觀(guān)已嚴重傾向功利化。

今日的新加坡社會(huì )在經(jīng)濟競爭力？科技掌握能力領(lǐng)先許多國家，但在精神層面？藝術(shù)與文學(xué)鑑賞能力的匱乏，那可是無(wú)法勉強的事。

文化底蘊的薄弱，注定新加坡無(wú)法產(chǎn)生世界級的文學(xué)家或藝術(shù)家。小格局、借助外來(lái)勢力支撐國家經(jīng)濟，未來(lái)的新加坡還要面對更大的社會(huì )成本來(lái)支撐國家經(jīng)濟成長(cháng)。新加坡的幸福指數愈來(lái)愈低，自以為是的人民行動(dòng)黨精英們要負起最大的責任。