西坡遺址
西坡遺址位于靈寶黃帝鑄鼎塬聚落遺址群，是一處仰韶時(shí)代廟底溝類(lèi)型的大型文化遺址。
靈寶黃帝鑄鼎塬聚落遺址群包括北陽(yáng)平遺址、西坡遺址、東常、軒轅臺等50多處仰韶時(shí)期的文化遺址，總面積4.36平方公里，是國務(wù)院公布的第五批全國重點(diǎn)文物保護單位，又被國家文物局、國家發(fā)改委列入“十一五”期間全國100處重點(diǎn)大遺址保護專(zhuān)項，并被列入中華文明探源工程六大遺址首選。[1]
中文名稱(chēng)
西坡遺址
出土地點(diǎn)
河南靈寶黃帝鑄鼎塬聚落
所屬年代
仰韶時(shí)代廟底溝類(lèi)型
文物級別
全國重點(diǎn)文物保護單位
遺址級別
中華文明探源工程六大遺址首選
廟底溝類(lèi)型
從考古學(xué)上看，黃帝時(shí)代對應的文化遺址分期是廟底溝類(lèi)型以及大河村類(lèi)型，黃河三角地帶為中心區域的廟底溝類(lèi)型在其所處的時(shí)代（距今約 6000年至5300年）居于領(lǐng)先的強勢地位，廟底溝類(lèi)型彩陶蓬勃擴張，分布范圍北過(guò)長(cháng)城、東臨大海、南越長(cháng)江、西至甘青，成為中國史前時(shí)代第一個(gè)繁盛期的最絢麗、最具代表性的文化符號。
廟底溝類(lèi)型彩陶
但是長(cháng)期以來(lái)，因為缺乏考古學(xué)證據，對于廟底溝類(lèi)型的社會(huì )結構一直沒(méi)有明確的認識。河南西部的靈寶地區是廟底溝類(lèi)型的中心地帶。發(fā)現的廟底溝時(shí)期大型中心性聚落多聚集于靈寶境內，西坡遺址面積達40萬(wàn)平方米，是其中保存最為完好者之一。為了探明廟底溝類(lèi)型的社會(huì )發(fā)展狀況和社會(huì )復雜化特征，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所、河南省文物考古研究所等單位組成聯(lián)合考古隊，從1999年開(kāi)始對西坡遺址進(jìn)行了六次發(fā)掘，連續發(fā)現特大房址、壕溝、墓地、大型墓葬，屢次受到學(xué)術(shù)界和公眾矚目[2]。
探源工程
國家啟動(dòng)中華文明探源工程，主要是解決中華民族5000年文明史中，夏朝以前1000年的文化紀年問(wèn)題。靈寶黃帝鑄鼎塬聚落遺址群正處在這一時(shí)期，因此，靈寶鑄鼎塬才被列入中華文明探源工程。從史料和遺物看，黃帝出生、建都、立業(yè)主要集中在廣義的中原地帶，也說(shuō)明中原地帶是當時(shí)最適宜人類(lèi)生存繁衍的地方。在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，我們偉大民族的先人，曾在這片黃土地上，“篳路藍縷，以啟山林”，用勤勞的雙手和智慧的頭腦征服自然、改造自然，創(chuàng )造了當時(shí)燦爛輝煌的物質(zhì)和精神文明，為后人留下了極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)。[1]
共4張
西坡遺址
西坡遺址
靈寶市位于河南最西部。在地理上，靈寶南部為秦嶺山區，北部為黃土原，地勢南高北低。境內發(fā)源于秦嶺的七條河流將深厚的黃土分割成六道東西并列、南北走向的黃土原鑄鼎原便是其中的一條。黃帝鑄鼎原南倚荊山、夸父山；北瀕黃河，這里與黃帝有關(guān)的傳說(shuō)豐富而集中。[3]
遺址現狀
西坡遺址位于中國最大的史前文化遺址聚落群——靈寶市陽(yáng)平鎮鑄鼎原地區，在這里，發(fā)現了一塊五千五百年前仰韶時(shí)期人工開(kāi)采的銅礦石，是中國首次發(fā)現五千年前人工開(kāi)采銅礦石的地方。06年，由國家文物局指導，中國文物報社和中國考古學(xué)會(huì )共同主辦的“2006年度十大考古新發(fā)現”4月8日揭曉，靈寶市陽(yáng)平鎮西坡新石器時(shí)代大型墓地考古發(fā)掘項目入選，再次確立了我鎮考古工作在全國的地位。
2006年3月至5月，由中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所、河南省文物考古研究所、三門(mén)峽市考古所、靈寶市文管所、我鎮文化部門(mén)組成的聯(lián)合考古隊，對靈寶陽(yáng)平鎮西坡遺址進(jìn)行了第6次發(fā)掘，發(fā)現仰韶文化中期晚段大型墓葬2座及其他中、小型墓10座，出土了陶器、骨器、石器、玉器等隨葬品。這是在仰韶文化中心的核心地帶第一次發(fā)現和發(fā)掘該時(shí)期墓地。大型墓葬因其規模、結構和特殊的葬俗再次使西坡成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。此前，西坡遺址曾先后發(fā)現了大型中心性聚落、特大公共性房址等遺跡，構成了仰韶文化中期復雜社會(huì )的顯著(zhù)特點(diǎn)。[5]
玉器
大墓遺址
2005年至2006年期間，聯(lián)合考古隊對居住區南部的墓地進(jìn)行了發(fā)掘，共發(fā)現墓葬34座。其中特大型墓葬M8、M27、M29等因其規模、結構和特殊的葬俗，再次使西坡遺址成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。
墓葬M27為帶生土二層臺的長(cháng)方形豎穴土坑墓，長(cháng)約5米，寬約3.4米，頭向西偏北。墓室位于墓壙的正中，其底部距墓葬開(kāi)口約1.5米。墓室兩側為生土二層臺，寬約1.3米至1.4米，高約0.5米。墓室東部，即墓主腳下的位置，為一近圓角方形的腳坑，邊長(cháng)約1.6米，深約0.5米。墓壙?jì)热郧嗷疑莅枘喾馓?。泥質(zhì)堅硬，似經(jīng)夯打。泥中保存有大量清晰的植物莖、葉的印痕，經(jīng)專(zhuān)家初步辨認，泥中雜有十余種植物。
共3張
西坡遺址
西坡大墓雖然規模大，結構復雜，這些大型墓葬的發(fā)現仍然引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。西坡遺址特大房址，表明出西坡社會(huì )對大型公共建筑的重視。大型墓葬的發(fā)現，又反映西坡社會(huì )重視墓葬規模、喪葬儀式，不強調奢侈品的社會(huì )風(fēng)尚。大聚落、大型公共建筑、缺少奢侈品的大墓，構成了廟底溝社會(huì )復雜化過(guò)程的顯著(zhù)特點(diǎn)。這些與中國其他主要史前文化區迥異的特點(diǎn)，對中原地區的文明化進(jìn)程、對中國第一個(gè)王朝最終在中原的建立產(chǎn)生了重要影響[2]。
中原地區以明器作為隨葬品的傳統，始見(jiàn)于仰韶文化早期的河南淅川下王崗遺址。下王崗仰韶文化二期墓葬，多二次葬，其隨葬的陶器以明器為主。該遺址同期的一次葬則多隨葬實(shí)用器，發(fā)掘者因此解釋明器是專(zhuān)為從外地遷回原氏族公共墓地的舊死者所做。雖然明器的傳統至少可以追溯到仰韶文化早期，但是在中原地區，在單人一次葬的墓葬里大規模地隨葬明器，卻是從西坡開(kāi)始的。中原地區墓葬在這個(gè)時(shí)代雖然至少已有數千年的歷史，但隨葬明器和墓內分隔空間的傳統，也可以說(shuō)是從西坡濫觴的。[
參考資料
[1] 省委書(shū)記徐光春調研靈寶黃帝鑄鼎塬聚落遺址．河南文物網(wǎng) [引用日期2014-12-23]
[2] 靈寶西坡遺址的發(fā)現與思考．中國高校人文科學(xué)信息網(wǎng) [引用日期2014-12-23
[3] 馬蕭林，尋找中原文明起源的線(xiàn)索
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