《老子》通行本與帛書(shū)本對照結釋義(五章)
通行本
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數窮，不如守中。
帛書(shū)本
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不淈，動(dòng)而俞出。多聞數窮，不若守于中。
1、這一章講的是"道心″。若言道心。
道虛無(wú)形，第四章憑“沖(盅)、"淵“、″湛"說(shuō)形。道空無(wú)心，此章以“仁"、“虛"、“動(dòng)″說(shuō)心。
2、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
芻（chu）狗：用草扎成的狗。古人用于祭祀祈雨。祭祀畢，棄之。
天地不仁，當闡微正解，莫望文生意，曲解之。
天地即道，是有形可觀(guān)之道，道先于天地，為天地母。所以，老子本章言天地者，說(shuō)的仍然是道。
道是無(wú)心的，故曰不仁。亦不不仁。天地于萬(wàn)物，以無(wú)心為心，以空為心。若佛所說(shuō)，無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。了無(wú)分別。不分善惡，無(wú)論生滅。故云不仁，以芻狗喻之。
3、圣人不仁，以百姓為芻狗。
人法地，地法天，天法道，道法自然。圣人法天地之道，于百姓亦不分別，公正無(wú)礙。心坦蕩無(wú)偏愛(ài)，懷虛谷無(wú)私情。所謂:天地無(wú)心于愛(ài)物，而任其生滅；圣人無(wú)心于愛(ài)民，而任其作息。
圣人不仁，乃圣人之心。似觀(guān)世音菩薩行深般若所時(shí)時(shí)所照見(jiàn)之心:五蘊皆空，了無(wú)掛礙；或如佛心，心如金剛，如如不動(dòng)。度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。
4、天地之間，其猶橐龠乎？
橐龠（tuoyue）：古代的風(fēng)箱，用以為爐火鼓風(fēng)。福成少時(shí)家中仍用風(fēng)箱，木制，中空，有兩個(gè)拉桿，桿連雞毛編成的扇面。來(lái)回拉動(dòng)，風(fēng)箱鼓風(fēng)經(jīng)氣囊助火燃燒。
此句喻天地間如風(fēng)箱。更形象地說(shuō)天地之道心，虛空廣漠。
5、虛而不屈，動(dòng)而愈出。
帛書(shū)作:虛而不淈，動(dòng)而俞出。屈，通淈(音gu)，竭盡，窮盡之意。俞，通愈。
此八字解說(shuō)上“橐龠″句，天地之間，即有形之道，虛而不能窮盡，動(dòng)而愈出，化生萬(wàn)物。
《老子》言簡(jiǎn)，但蘊意甚深且廣。類(lèi)似語(yǔ)句，當意會(huì )焉，言傳多謬。
6、多言數窮，不如守中
帛書(shū)作:多聞數窮，不若守于中。與通行本語(yǔ)義有別。多言、多聞，一自己說(shuō)，一聽(tīng)他人說(shuō)。但都不可多，多則"氣″速窮矣。故不如守中。
中，通沖(盅)，道心虛空之象。言體道者當恒守內心的虛靜。此亦″虛其心、實(shí)其腹″(二章)之意。守中，則“氣″無(wú)窮，綿綿無(wú)盡。
聯(lián)系客服
