平時(shí)，人們說(shuō)話(huà)時(shí)，經(jīng)常有這樣的話(huà)語(yǔ)，如“你知道嗎？”、“說(shuō)得頭頭是道”、“這人很懂道理”等?！秲冉?jīng)》中有“陰陽(yáng)者，天地之道也”之真言，《道德經(jīng)》中有“道可道，非常道”之哲語(yǔ)，這里面都有一個(gè)“道”字，你知道這個(gè)“道”是什么意思嗎？
“道”的內涵非常豐富，中醫與“道”息息相關(guān)
《周易》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！毙味暇褪蔷袷澜绲臇|西，就是道；形而下就是物質(zhì)世界的東西，是有形質(zhì)，有結構的東西，就是器。從“道”字析，“道”字有雙層寓義，既有形而上之意，又有形而下之意?！暗馈弊謴摹笆住睆摹白摺?，從“首”指大腦，是主管思維的，思維則要考慮形而上之道，也有方法、道理之意；從“走”是指下肢，下肢是主管站立和行走的，屬于形而下之器?！暗馈敝粢庥滞ā暗健?，達到目的，有方向之意?？傊?，道的涵義很廣，既包括無(wú)形的思維，又包括有形的物質(zhì)。
春秋時(shí)期的大思想家老子在《道德經(jīng)》中將“道”闡發(fā)得更詳細、更為深刻：“道大，天大，地大，人亦大……人法地，地法天，天法道，道法自然?！睂ⅰ暗馈庇鳛樽匀坏氖甲?，是天地萬(wàn)物的本源，是構成宇宙萬(wàn)物的元素，是萬(wàn)事萬(wàn)物運動(dòng)發(fā)展的總規律?！暗馈笔居谌说睦?，即是道理，道理是自然的總規律。道理包含了規律(法則)，理中寓法，法中寓理。道理的內涵則是它包容的萬(wàn)事萬(wàn)物的各類(lèi)規律和方法。老子的“道”貫穿于自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，一草一木，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。老子論道，曰大，曰逝，曰遠，曰反。大可包羅萬(wàn)象，無(wú)邊無(wú)際；逝如流光飛過(guò)，無(wú)始無(wú)終；遠則囊括時(shí)空，反則與物相反。無(wú)限過(guò)去，無(wú)限的有；無(wú)限未來(lái)，無(wú)限的無(wú)。無(wú)限的有無(wú)，是一個(gè)無(wú)限的時(shí)空，是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。道是對這個(gè)過(guò)程的描述，是對其中各種運動(dòng)方式相互關(guān)系和相互作用的描述。
“道”要結合到中醫理論上來(lái)
中醫的智慧與老子的哲理是相通的，中醫之“道”與老子的“道”是相承的?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應象大論》曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也……”，此“道”乃法則、規律之意，《素問(wèn)·上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數……”此“道”亦是法則、規律、道理之意。中醫之道的認識領(lǐng)域主要在于人體生命過(guò)程的宏觀(guān)解讀，而非人體結構的具體闡釋。解讀生命旨在救助生命。生命過(guò)程的主導在于陰陽(yáng)之氣，而形器(人體及其臟器)只是陰陽(yáng)之氣的載體。天地之間，流行者氣，萬(wàn)物之中，變化者陰陽(yáng)，“一陰一陽(yáng)之謂道”(《周易》)，解讀和救助生命之道就是要符合陰陽(yáng)整體平衡的原則。陰陽(yáng)之道，是亙古不變之理?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應象大論》中的“治病必求于本”?！端貑?wèn)·生氣通天論》中的“生之本，本于陰陽(yáng)”，這個(gè)“本”就是中醫之道，亦就是人體生命過(guò)程這個(gè)根本的“道”，而不是指疾病本身，或作為其載體的人體結構。人和則無(wú)病，人失和則病。中醫之道就在于從天地自然和人的整體來(lái)諧和陰陽(yáng)，巧妙運用攝生之道，辨證論治之道，方藥針灸等傳統療法之道等法則、規律和方法，使神氣形相合，陰陽(yáng)之氣升降出入協(xié)調，實(shí)現生命的大一統；促天地人相合，天地之氣與人體之氣融通，實(shí)現自然的大一統。道、氣相合，道在惚兮恍兮的微妙之中，氣在無(wú)形無(wú)限的動(dòng)靜之間，整體平衡，陰平陽(yáng)秘，精神乃治——這就是中醫學(xué)的奇妙之處。(毛進(jìn)軍河南省駐馬店市第四人民醫院)
