自人類(lèi)起源以來(lái)，藝術(shù)世界一直在不斷發(fā)展。藝術(shù)家們正在適應并不斷推出新的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)運動(dòng)是一種具有特定共同哲學(xué)或目標的藝術(shù)趨勢或風(fēng)格，由一群藝術(shù)家在特定時(shí)期（通常為幾個(gè)月、幾年或幾十年）或至少在幾年內定義運動(dòng)的全盛期。藝術(shù)運動(dòng)在現代藝術(shù)中尤為重要，因為每一個(gè)連續的運動(dòng)都被認為是新的前衛運動(dòng)，如最近的鉛筆與相機概念。在對藝術(shù)動(dòng)作進(jìn)行分組時(shí)，沒(méi)有適用的規則。本文討論了西方主要的藝術(shù)運動(dòng)、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)概念及其對當今生活和藝術(shù)世界的影響。這些事實(shí)可以成為你下一次談話(huà)的完美背景，也可以幫助你完成藝術(shù)作業(yè)。01｜史前藝術(shù)（公元前40000-4000年）
藝術(shù)史的基礎可以追溯到上萬(wàn)年前的史前時(shí)代。它始于舊石器時(shí)代。人類(lèi)利用對巖石的渴望來(lái)設計他們的文物。他們可以制作巖石碎片并用它們裝飾墻壁。他們會(huì )制作雕刻、圖像、雕塑和石頭排列。這一時(shí)期的藝術(shù)依賴(lài)于使用天然顏料和石雕來(lái)創(chuàng )造物體、動(dòng)物和支配文明存在的儀式。最著(zhù)名的例子之一是在法國拉斯科復雜洞穴中發(fā)現的舊石器時(shí)代洞穴繪畫(huà)，這些洞穴已有20000年的歷史。
02｜古代藝術(shù)（公元前4000年至公元400年）
古代藝術(shù)是指古代社會(huì )的先進(jìn)文化以既定的書(shū)面語(yǔ)言產(chǎn)生的多種類(lèi)型的藝術(shù)，如古代中國、印度、美索不達米亞、波斯、巴勒斯坦、埃及、希臘和羅馬。這一時(shí)期的藝術(shù)作品的媒介因其產(chǎn)生的文明而有所不同，但大多數藝術(shù)都有類(lèi)似的目的：講述故事、裝飾碗和武器等功利物品、展示宗教和象征圖像以及展示社會(huì )地位。許多作品描繪了統治者、神和女神的故事。畢加索、賈科梅蒂、莫迪利亞尼、羅丹或馬蒂斯等才華橫溢的藝術(shù)家，徹底改變了他們時(shí)代的藝術(shù)全景，事實(shí)上，他們深受古代和古典藝術(shù)的啟發(fā)。畢加索在學(xué)生時(shí)代參觀(guān)盧浮宮，學(xué)習了古希臘和古羅馬藝術(shù)。從1917年開(kāi)始，畢加索的作品中開(kāi)始出現對古代的視覺(jué)參考，也被稱(chēng)為畢加索的“古典時(shí)期”。雕塑般的裸體、古典的構圖，以及對神話(huà)題材的興趣，在畢加索的這一時(shí)期的作品中占了上風(fēng)。帕臺農神廟的雕塑對奧古斯特·羅丹產(chǎn)生了深遠的影響，他第一次在大英博物館看到這些雕塑。中世紀，通常被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，是公元476年羅馬帝國滅亡后經(jīng)濟和文化惡化的時(shí)期。
它涵蓋了廣泛的時(shí)間和地點(diǎn)，在歐洲有超過(guò)1000年的藝術(shù)歷史，在西亞和北非的某些時(shí)期也有。它包括主要的藝術(shù)運動(dòng)和時(shí)期、國家和地區藝術(shù)、流派、復興、藝術(shù)家的手工藝和藝術(shù)家本身。普遍接受的方案包括早期基督教藝術(shù)、移民時(shí)期藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)、島嶼藝術(shù)、前羅馬式、羅馬式藝術(shù)和哥特式藝術(shù)的后期，以及這些中心風(fēng)格中的許多其他時(shí)期。此外，每個(gè)地區，主要是在成為民族或文化的過(guò)程中，都有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，如盎格魯-撒克遜藝術(shù)或維京藝術(shù)。中世紀的藝術(shù)在許多媒介中產(chǎn)生，作品大量存在于雕塑、照明手稿、彩色玻璃、金屬制品和馬賽克中。歐洲中世紀藝術(shù)起源于羅馬帝國的藝術(shù)遺產(chǎn)和早期基督教會(huì )的圖像傳統。這些來(lái)源與北歐充滿(mǎn)活力的“野蠻”藝術(shù)文化相結合，產(chǎn)生了非凡的藝術(shù)遺產(chǎn)。對于基督教信徒，尤其是那些遵循東正教和羅馬天主教儀式的人來(lái)說(shuō)，當然這種藝術(shù)現在仍然有影響。它敘述了圣經(jīng)，并對基督教信仰提供了特殊的神學(xué)和精神解釋從技術(shù)上講，中世紀藝術(shù)家在透視、色調和顏色的表現方式上犯了很多錯誤，但這種缺乏準確性導致了文藝復興革命完美主義的出現，甚至最近出現了攝影寫(xiě)實(shí)運動(dòng)中令人驚嘆的細節。04｜文藝復興和高度文藝復興藝術(shù)（1400-1600）
這種繪畫(huà)、雕塑和裝飾藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)是注重自然和個(gè)人主義，認為人是獨立和自立的。盡管這些理想在中世紀晚期出現，但它們在15和16世紀蓬勃發(fā)展，與世俗化等社會(huì )和經(jīng)濟變革并行。
文藝復興在意大利佛羅倫薩達到了頂峰，這在很大程度上歸功于美第奇家族。美第奇是一個(gè)富商家族，他們堅定地支持藝術(shù)和人文主義、各種信仰和哲學(xué)，強調人類(lèi)領(lǐng)域。意大利設計師菲利波·布魯內萊斯基和雕塑家多納泰羅是這一時(shí)期的關(guān)鍵創(chuàng )新者。以下是文藝復興時(shí)期使用的一些技巧，現代傳統甚至數字畫(huà)家至今仍在使用：比例的使用（14世紀初，喬托·迪·邦多內的作品中首次將繪畫(huà)作為一個(gè)進(jìn)入空間的窗口進(jìn)行了主要處理）。后來(lái)，菲利波·布魯內萊斯基（Filippo Brunelleschi）和利昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂（Leon Battista Alberti）正式確定了真正的線(xiàn)性透視。除了給藝術(shù)以更現實(shí)的呈現，它還促使文藝復興時(shí)期的畫(huà)家創(chuàng )作更多的繪畫(huà)作品。另一種技術(shù)是縮短?！翱s短”一詞是指縮短繪畫(huà)中的線(xiàn)條以產(chǎn)生透視錯覺(jué)的藝術(shù)效果。斯富馬托也是文藝復興時(shí)期的偉大發(fā)明?！皊fumato”一詞由意大利文藝復興藝術(shù)家萊昂納多·達·芬奇（Leonardo da Vinci）創(chuàng )造，指的是一種通過(guò)使用薄釉料將一種色調與另一種色調微妙地逐漸混合，從而模糊或軟化尖銳輪廓的藝術(shù)繪畫(huà)技巧，以產(chǎn)生深度或三維感的錯覺(jué)。這源于意大利語(yǔ)“sfumare”，意思是蒸發(fā)或淡出。拉丁語(yǔ)起源于fumare，指吸煙。
最后，明暗對比技術(shù)?！懊靼祵Ρ取币辉~指的是使用明暗之間的強烈對比來(lái)產(chǎn)生深度或三維感錯覺(jué)的美術(shù)繪畫(huà)造型效果。這源于意大利語(yǔ)，意為光明（chiaro）和黑暗（scuro），這是一種在巴洛克時(shí)期廣泛使用的技術(shù)。
矯飾主義包括多種方法，受達芬奇、拉斐爾和早期米開(kāi)朗基羅等藝術(shù)家的和諧理想的影響，并對其作出反應。文藝復興時(shí)期的藝術(shù)強調比例、平衡和理想美，而矯飾主義則夸大了這些品質(zhì)，往往導致作品不對稱(chēng)或不自然的優(yōu)雅。這種藝術(shù)風(fēng)格以其人為（而非自然主義）的特質(zhì)而聞名，它優(yōu)先考慮了構成張力和不穩定性，而不是早期文藝復興繪畫(huà)的平衡和清晰。文學(xué)和音樂(lè )中的矯揉造作以其華麗的風(fēng)格和智慧的成熟而聞名。風(fēng)格主義的定義及其階段仍然是藝術(shù)史學(xué)家爭論的主題。例如，一些學(xué)者將這個(gè)標簽應用于16世紀和17世紀的某些早期現代文學(xué)形式（尤其是詩(shī)歌）和音樂(lè )。
Mannerism一詞來(lái)自意大利語(yǔ)Maniera，意為“方式”或“風(fēng)格”。但許多藝術(shù)史學(xué)家對“矯揉造作”一詞有不同的看法，但仍有許多人認識到并認同它與16世紀的歐洲藝術(shù)和文化。該術(shù)語(yǔ)也用于指約1500年至1530年在北歐工作的一些晚期哥特式畫(huà)家，尤其是安特衛普風(fēng)格主義者，這一群體與意大利運動(dòng)無(wú)關(guān)。習慣主義也被用于比喻拉丁文學(xué)的白銀時(shí)代。06｜巴洛克風(fēng)格（1600-1750）
“巴洛克”一詞源自葡萄牙語(yǔ)“巴洛克”，意思是“不規則的珍珠或石頭”，是17世紀早期至18世紀中期在歐洲發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)和建筑運動(dòng)。巴洛克強調戲劇性、夸張的動(dòng)作和清晰、易于解釋的細節，這與超現實(shí)主義相去甚遠，以產(chǎn)生戲劇、緊張、繁榮和宏偉。巴洛克風(fēng)格運用對比、動(dòng)感、豐富的細節、深沉的色彩、宏偉和驚奇來(lái)達到敬畏感。這種風(fēng)格始于17世紀初的羅馬，然后迅速傳播到法國、意大利北部、西班牙和葡萄牙，然后傳播到奧地利、德國南部和俄羅斯。到了17世紀30年代，它演變成了一種更為華麗的風(fēng)格，稱(chēng)為洛可可風(fēng)格（rocaille）或洛可可風(fēng)格，直到18世紀中后期才在法國和中歐出現。在裝飾藝術(shù)中，這種風(fēng)格采用了豐富而復雜的裝飾。對文藝復興古典主義的背離在每個(gè)國家都有自己的方式。但一個(gè)普遍的特點(diǎn)是，任何地方的起點(diǎn)都是文藝復興時(shí)期引入的裝飾元素。經(jīng)典劇目是擁擠、密集、重疊、加載的，以激發(fā)沖擊效應。巴洛克引入的新主題有：卡圖切、獎杯和武器、水果或鮮花籃等，由鑲嵌、灰泥或雕刻制成。像其他藝術(shù)時(shí)期一樣，巴洛克藝術(shù)慢慢衰落，許多其他藝術(shù)風(fēng)格出現并取代了它。盡管出現了其他藝術(shù)風(fēng)格，但巴洛克藝術(shù)影響了后現代藝術(shù)、現代平面設計和現代室內設計。后現代藝術(shù)受到巴洛克藝術(shù)的影響，因為它代表了對新現代藝術(shù)的排斥。巴洛克藝術(shù)為藝術(shù)家提供了一條逃離主流藝術(shù)運動(dòng)的途徑。巴洛克藝術(shù)是非常奢侈和強大的，這給當代藝術(shù)家創(chuàng )造和想象人物、思想和場(chǎng)景的更多自由。新古典主義的原則體現了古希臘和羅馬不同類(lèi)型藝術(shù)的風(fēng)格、理論或哲學(xué)，專(zhuān)注于傳統形式，注重優(yōu)雅和對稱(chēng)。18世紀初/中期，巴洛克藝術(shù)讓位給了頹廢、異想天開(kāi)的洛可可藝術(shù)。后來(lái)，大約在1780年，這種輕浮的風(fēng)格被下一次被稱(chēng)為新古典主義的古典藝術(shù)復興所取代。
新古典主義藝術(shù)的興起與洛可可和巴洛克的過(guò)度裝飾和浮華風(fēng)格形成了對立，這些風(fēng)格給社會(huì )注入了一種基于個(gè)人自負和異想天開(kāi)的虛榮藝術(shù)文化。在學(xué)者約翰·溫克爾曼（1717-1718）的倡導下，雅克·路易·戴維（1748-1825）的新古典主義繪畫(huà)體現了這種新風(fēng)格；他的追隨者J.A.D.安格爾（1780-1867）的照片；安東尼奧·卡諾瓦的新古典主義雕塑（1757-1822）；以及雅克·蘇夫洛特（1713-1980）、托馬斯·杰斐遜（1743-1826）等設計師的建筑。這一運動(dòng)導致了其他重要時(shí)期，如哥特式文學(xué)和藝術(shù)。浪漫主義是一種藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè )和知識運動(dòng)，起源于18世紀末的歐洲，在大約1800年至1850年間的大部分地區達到頂峰。浪漫主義的特點(diǎn)是強調情感和個(gè)人主義，以及對所有過(guò)去和自然的頌揚，更喜歡中世紀而不是古典主義。這在一定程度上是對工業(yè)革命、啟蒙時(shí)代的貴族社會(huì )和政治規范以及自然科學(xué)合理化的反應，這些都是現代性的組成部分。個(gè)人是有價(jià)值的，但也有人認為，人們對自己的同胞負有義務(wù)：因此，個(gè)人對群體的承諾很重要。浪漫主義的特征態(tài)度包括：對自然美的深入欣賞；情感高于理性，感覺(jué)高于理智；對自我的轉變和對人的個(gè)性及其情緒和心理潛力的高度審視；關(guān)注天才、英雄和杰出人物，關(guān)注他們的激情和內心斗爭；一種新的觀(guān)點(diǎn)，認為藝術(shù)家是一個(gè)極其獨立的創(chuàng )作者，其創(chuàng )作精神比嚴格遵守更重要?正式規則和傳統程序；強調想象力是通向超越的大門(mén)?經(jīng)驗和精神真理；對民間文化、民族和民族文化起源以及中世紀的癡迷興趣?時(shí)代對異國情調、遙遠、神秘、怪異、神秘、怪誕、病態(tài)甚至惡魔的偏愛(ài)。
今天，浪漫主義可以在電影、電視、文學(xué)、音樂(lè )和藝術(shù)的廣泛領(lǐng)域中找到。無(wú)論是對自然永恒力量的關(guān)注，還是觀(guān)眾對特定媒介的本能反應，當代社會(huì )都充滿(mǎn)了浪漫主義。我們對個(gè)人主義、自由和保護自然的渴望的文化關(guān)注，以及對歷史時(shí)期的幻想來(lái)自浪漫主義！浪漫主義影響了政治意識形態(tài)，邀請人們參與窮人和受壓迫者的事業(yè)以及社會(huì )解放和進(jìn)步的理想。順便說(shuō)一句，那些與藝術(shù)論文斗爭的學(xué)生需要幫助寫(xiě)一篇關(guān)于浪漫主義主題的文章，他們可以在線(xiàn)向專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)作家發(fā)表演講。現實(shí)主義是1848年法國大革命后在法國興起的一種藝術(shù)流派?，F實(shí)主義畫(huà)家明確拒絕了浪漫主義，這是之前的主流風(fēng)格，他們關(guān)注的是當代人和日常生活的場(chǎng)景。幾個(gè)世紀以來(lái)，畫(huà)家們描繪神話(huà)和圣經(jīng)中的異域場(chǎng)景，或創(chuàng )作貴族和神職人員的肖像，現在看來(lái)似乎很正常的是革命性的?，F實(shí)主義是多個(gè)事件的結果：德國的反浪漫主義運動(dòng)、新聞業(yè)的興起和攝影的出現?，F實(shí)主義運動(dòng)最有影響力的領(lǐng)導人之一是古斯塔夫·庫爾貝，他是一位法國藝術(shù)家，致力于只畫(huà)他能看到的東西。印象主義是一場(chǎng)始于19世紀末的激進(jìn)藝術(shù)運動(dòng)，主要以巴黎畫(huà)家為中心。印象派反對古典題材，擁抱現代，渴望創(chuàng )作反映他們生活世界的作品。將它們結合在一起的重點(diǎn)是光如何定義一個(gè)時(shí)刻，顏色提供定義，而不是黑線(xiàn)。印象派強調在空氣中繪畫(huà)的實(shí)踐，或在外部繪畫(huà)。最初受到評論家嘲笑的印象派，后來(lái)被認為是西方歷史上最受歡迎和最具影響力的藝術(shù)風(fēng)格之一。印象派被認為是有史以來(lái)第一種現代繪畫(huà)形式。它起源于法國，是一種正式的藝術(shù)，后來(lái)傳播到世界其他地區。不僅如此，它還依賴(lài)于光線(xiàn)和筆觸的存在來(lái)顯示主題的本質(zhì)。這在19世紀60年代和19世紀70年代之間很明顯。它與快速和懸空的素描感聯(lián)系在一起。印象派可以將他們的藝術(shù)作品集中在現代世界。它們取決于發(fā)生了什么，而不是歷史或宗教問(wèn)題。一位名叫克勞德·莫內的法國藝術(shù)家，以印象派的思想而聞名。
在他對光的描繪中，他對時(shí)間的流逝特別感興趣。他在一年和一天的不同時(shí)間拍攝了魯昂大教堂的一系列繪畫(huà)，提供了莫奈關(guān)于如何通過(guò)周?chē)膶傩愿淖冎黝}的想法的清晰例子。他最著(zhù)名的作品是1894年的魯昂大教堂：日落時(shí)的正面。莫奈在他的一生中擴展了他的印象派實(shí)踐，在1898年至1926年創(chuàng )作的《睡蓮池塘》的多部作品中達到頂峰，其中后期作品（在他去世前完成）幾乎達到了抽象的效果。
后印象主義更多的是對印象主義的反應，它認為印象主義太令人窒息。后印象派畫(huà)家選擇描繪的不僅僅是有形的東西，對他們的主題采取了更具象征性和情感性的方法，特別是在色彩使用方面，這并不需要表現現實(shí)主義。在后印象派中，藝術(shù)作品更多地強調色彩，而較少強調光線(xiàn)。
11｜點(diǎn)畫(huà)（1880-1891）
也被稱(chēng)為“點(diǎn)畫(huà)藝術(shù)”或“點(diǎn)藝術(shù)”，點(diǎn)畫(huà)?是法國藝術(shù)家喬治·修拉和保羅·西納克首創(chuàng )的繪畫(huà)技術(shù)。二人從他們的印象派伙伴分支出來(lái)，將他們的小顏料點(diǎn)和筆劃演變成不同的顏色點(diǎn)，當大量應用時(shí)，形成有凝聚力、詳細和立體的圖像（有點(diǎn)像我們的現代像素，如果你愿意的話(huà)）。
點(diǎn)畫(huà)涉及到在仔細放置的純、不混合顏色的點(diǎn)中應用顏料。據Seurat和Signac所說(shuō)，這些顏色會(huì )被觀(guān)察者的眼睛混合，從而創(chuàng )造出比傳統上在調色板上混合顏色后產(chǎn)生的圖像更引人注目的圖像。
文森特·梵高（Vincent van Gogh）從1886年至1888年居住在巴黎時(shí)就認識修拉和西格納克，他與點(diǎn)畫(huà)有過(guò)短暫的聯(lián)系。當然，他的一些巴黎時(shí)期的畫(huà)作——如1887年的自畫(huà)像——顯示了其影響。（有一天，在參觀(guān)了修拉的工作室后，他聲稱(chēng)經(jīng)歷了“色彩的啟示”。）然而，人們普遍認為，梵高的精神太不安分，不適合像點(diǎn)畫(huà)法這樣的技術(shù)風(fēng)格。
點(diǎn)畫(huà)對后來(lái)的藝術(shù)運動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響，并根據藝術(shù)運動(dòng)中使用的形狀或形式命名，如立體派或數字循環(huán)派。
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