六親十神――陰陽(yáng)五行的推命法
認親與拜神――推命入門(mén)
宋代名人韓愈在談?wù)撛?shī)歌時(shí)說(shuō)，“僧敲月下門(mén)”比“僧推月下門(mén)”好。這段詩(shī)話(huà)成就了一則字數最少的成語(yǔ)“推敲”?，F在，我們在“敲”開(kāi)八字測命的大門(mén)之前，先行“推推”命門(mén)的代號，以免“敲”錯了大門(mén)。
八字說(shuō)為了解釋和分析方便，以一個(gè)人的年月日時(shí)四柱中的天干為據，推算出一個(gè)人的命運，又因這命運十分復雜，故而設定一些“符號”來(lái)表示各類(lèi)命運。這些符號首先是“六親”，再由后五個(gè)“親”里，根據陰與陽(yáng)的相關(guān)關(guān)系，又分出“十神（又稱(chēng)可為十運）”。具體指的是：
日柱又稱(chēng)作“日主”，代表自身，也稱(chēng)作“我”。這就是“六親”中的第一個(gè)“親”。這個(gè)“親”不分了，就一個(gè)“我”，作為后面的五個(gè)“親”和十個(gè)“神”的起點(diǎn)。
“克我為官煞，異性為正官，同性為偏官又叫七煞，主管社交和官運方面”。其中的“官煞（又寫(xiě)作官殺）”是第二個(gè)“親”，又稱(chēng)為“祖上”親或“祖宗”親，由另三柱來(lái)克“我”日柱而推出。“正官”和“偏官” ，是由“官煞” 這個(gè)“親”根據互克時(shí)的陰陽(yáng)異與同關(guān)系，再分出的一正一偏兩個(gè)“神”。
“我克為妻財，異性為正財，同性為偏財，主管家室和財富方面”。其中的“妻財”是第三個(gè)“親”，又稱(chēng)為“夫妻”親，由“我”日柱去克另三柱而推出。 “正財”和“偏財”，是由“妻財”這個(gè)“親”根據互克時(shí)的陰陽(yáng)異與同關(guān)系，再分出的一正一偏兩個(gè)“神”。
“生我為印綬，異性為正印，同性為偏印，主管智力和氣質(zhì)方面”。其中的“印綬（有的書(shū)寫(xiě)作印梟）”是第四個(gè)“親”，又稱(chēng)作“父母”親，由另三柱來(lái)克“我”日柱而推出。“正印”和“偏印”，是由“印綬”這個(gè)“親”根據互克時(shí)的陰陽(yáng)異與同關(guān)系，再分出的一正一偏兩個(gè)“神”。
“我生為傷食，異性為傷官，同性為食神，主管子孫和才藝方面”。其中的“傷食”是第五個(gè)“親”，又稱(chēng)為“子孫”親，由“我”日柱去克另三柱而推出。“傷官”和“食神”，是由“傷食”這個(gè)“親”根據互克時(shí)的陰陽(yáng)異與同關(guān)系，再分出的一正一偏兩個(gè)“神”。
“同我為比劫，異性為劫財，同性為比肩，主管兄弟和同事方面”。其中的“比劫”是第六個(gè)“親”，又稱(chēng)作“兄弟”親，是因“我”日柱與另三柱相同而推出。“劫財”和“比肩”，是由“比肩”這個(gè)“親”根據相同時(shí)的陰陽(yáng)異與同關(guān)系，再分出的一正一偏兩個(gè)“神”。
以上就是占星術(shù)的“六親十神”，大家要記住了，不要 “認錯親”或“拜錯神”。為了方便大家記憶，我列出三個(gè)大的規律。首先定“我”，再由“我”為出發(fā)點(diǎn)，與其他三柱比照，按比出的情形來(lái)分出年月時(shí)三個(gè)命柱，各自分別屬于哪一個(gè)“六親十神”來(lái)。占算界早就約定，以日柱的天干定為“我”。
有朋友或問(wèn)，“這個(gè)‘我’為何一定得選‘日柱’？定年定月定時(shí)不可以么”？我說(shuō)當然可以，只是出于“變數的大小和多少”的考慮，古人選了“日柱”。相信大家都學(xué)過(guò)數學(xué)中的“函數”吧，在這里，我借用函數的一些原理來(lái)解說(shuō)可能方便點(diǎn)。以日柱作為“變量”，由“我”入住“日柱”，再由“我”與另三柱比對，出現的“參數”最多，所以設“變量”的最佳選擇是“日柱”。如果選年柱作為“變量”，一年中只有一個(gè)“柱”，可填入的“參數”最少，推出的“變數”當然也少。如果選月柱為“變量”，一年有十二個(gè)月，可填入的“參數”有十二個(gè)，比較于年為多，推出的“變數”也比年要多。若選時(shí)柱為“變量”，一天有十二個(gè)時(shí)辰，可填入的“參數”也是十二個(gè)，與月一樣，也比較于年為多，推出的“變數”也會(huì )多。而用日柱作為“變量”最好，一個(gè)月有三十天，可填入的“參數”有三十個(gè)，比較于年、月、時(shí)三柱都多，推出的“變數”也最多。因為“變數”多，推出的各人命運自然也就“千差萬(wàn)別”，這更適合于蕓蕓眾生的“實(shí)際情況”。
也有選年為“變量”的，那就是民間最多用的“生肖說(shuō)”----凡同年所生的人們都同屬一個(gè)“生肖”動(dòng)物。“生肖說(shuō)”的“參數”很少，全世界的人只有十二個(gè)“變量”可填，人們用起來(lái)十分地“輕松愉快”，所以為民間普遍樂(lè )用。至于靈不靈光，只有“天知道”。由于定日柱為“我”，所以很多人誤以為，可以用日柱天干作為一個(gè)人的命屬。我以為不確，因為日柱作為“我”，只是“約定”來(lái)作比照用，換成年或月或時(shí)來(lái)作為“我”，也不是不可以的，只要把“六親十神”的相生相克關(guān)系換一換“結論”就成了。所以，我讀的“八字說(shuō)”里，并沒(méi)有規定日柱為一個(gè)人的命屬，而是“先以多優(yōu)先，其次以天干優(yōu)先，最后以年優(yōu)先”。這是第一個(gè)規律。
第二個(gè)規律是，以日柱“我”為出發(fā)點(diǎn)，與另三柱的天干作相生，相克，相同三種比照，其中生克兩種又分出主動(dòng)或被動(dòng)，加上“我”，推出“六親”。注意，這“六親”和“十神”，主要是用來(lái)表記命運的“符號”。八字說(shuō)認為，這“六親”可以比指“家族內的人”，只是為了易于記憶。例如說(shuō)，克我為“祖上”――是說(shuō)官運的，暗示祖上的所作所為，有可能影響后代，主張為后代行善積福。我克為“夫妻”――說(shuō)妻財，暗示夫婦間有互相克己讓人的義務(wù)，和氣生財，正如俗間所說(shuō)的“怕老婆會(huì )發(fā)達”。生我為“父母”――說(shuō)智才，暗喻父精母血是為才智的基礎，孝敬父母能增益個(gè)人智力和氣質(zhì)。我生為“子孫”――說(shuō)賢孝和才藝，暗喻子孫所求不在多寡，而在于賢孝和才藝。同我為“兄弟”――說(shuō)親和力，暗示同輩之間和為貴，和氣得利獲財。我以為，那只是為了易記，有意識地寫(xiě)作“家族式”的符號，除了用暗喻的方式勸人向善之外，與真的親友命運沒(méi)有關(guān)系。有些八字書(shū)甚至干脆說(shuō)，可以用來(lái)推算命主親族們的命運。我認為，用來(lái)推定親友的命運是“想當然”，親友們各有各的四柱八字，怎么會(huì )受你的命柱影響呢？作為普及版，大家應該將推算親友的部分忽略掉。
第三個(gè)規律是，除了“我”之外的另“五親”，當其各自比照各柱間的相生，相克，相同之時(shí)，因它們的陰陽(yáng)性質(zhì)的同或不同，而分別由“五親”分推算出“十神”來(lái)。陰陽(yáng)不同的相生、相克、相同之時(shí)，力量柔和而正，故稱(chēng)為“正神”。當同為陰或同為陽(yáng)的相生、相克、相同之時(shí)，出力大而效果顯，但又易出“偏”，故稱(chēng)作“偏神”。當然，正與偏在部分十神中，為避免出現歧義，改稱(chēng)為其他神名。如，“我生”的那個(gè)“親”，本來(lái)可以叫“子孫”，改稱(chēng)作“傷食”親，正神稱(chēng)“傷官”，偏神稱(chēng)“食神”。不然的話(huà)，稱(chēng)為“正子或偏孫”，那成了什么樣的話(huà)？
論官煞――社交和官運
八字說(shuō)里有“克我為官煞，異性為正官，同性為偏官又叫七煞（又可寫(xiě)作殺），主管社交和官運方面”。
“克我為官煞”的意思是，以日柱為我，看看另三柱中有哪一個(gè)或兩個(gè)或三個(gè)柱的天干，如果能克“我”（日柱）的天干，那么這個(gè)柱就是第二個(gè)“親”（第一個(gè)是“我”），叫做“官煞親”，又叫做“祖上”。這是被動(dòng)產(chǎn)生的“親”，是別的命柱來(lái)“克我”。
“異性為正官”的意思是，陰克陽(yáng)或陽(yáng)克陰是異性相克，異性相克得出的是“正官”，這是第一個(gè)“神”，屬于“正神”。
“同性為偏官”意思是，陰克陰或陽(yáng)克陽(yáng)是同性相克，同性相克得出的是“偏官”，這是第二個(gè)“神”，屬于“偏神”。這“偏官”又可稱(chēng)為“七煞”，有的書(shū)寫(xiě)作“七殺”。
最后一句“主管社交和官運方面”的意思是，這個(gè)“親”主要說(shuō)明一個(gè)人的社交能力或活力高低，以及官運上的好不好和順不順。一個(gè)人的職業(yè)或工作崗位也屬于“官運”的范圍。注意，這個(gè)“親”又稱(chēng)為“祖上”或“祖宗”，有勸人向善的意思，因為一個(gè)人的行善與作惡，會(huì )影響到子孫后代的“官運”，問(wèn)你怕與不怕？
為了便于解說(shuō)，先假設一小男孩出生于
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
陰陽(yáng)：陽(yáng)年，陽(yáng)月，陰日，陰時(shí)
五行：火土，水土，土火，土火
“克我為官煞”，這小男孩的日柱是己陰土，木克土，他的年月時(shí)三柱都沒(méi)有屬木的天干，所以沒(méi)有“官煞”這個(gè)“親”。此例沒(méi)有出現這個(gè)“親”，不出現并不表示“沒(méi)有”，而是說(shuō)明這小男孩在社交和官運（包括工作崗位）方面屬平淡型，即普普通通，沒(méi)什么特別情況。
假如，這小男孩早生兩年，年柱成了甲申（為舉例方便，以下我們暫時(shí)忽略月日時(shí)應與年的同步變動(dòng)），甲木克己土，年柱為“官煞”，這是第二個(gè)“親”。又甲為陽(yáng)木，己為陰土，陽(yáng)木克陰土，異性相克，稱(chēng)為“正官”神，這是第一個(gè)“神”，屬于“正神”。說(shuō)明這小男孩在社交和官運（包括工作崗位）方面較優(yōu)，即在社交場(chǎng)合上比較活躍，職位升遷順利和工作崗位比較合意。
再假如，他早生一年，年柱改成乙酉，乙木克己土，陰木克陰土，同性相克，稱(chēng)為“偏官”神，又稱(chēng)作“七煞”；這又是第二個(gè)“神”，屬“偏神”。說(shuō)明此子在社交和官運（包括工作崗位）方面特別，要么極優(yōu)，要么極差。搞得好有官運，可青云直上，出人頭地，一般也會(huì )升遷順利和工作崗位理想等。搞壞了沒(méi)官運，如降職，升遷不順利，一生少有得志，且晦氣異常，口舌官非之災難免。因為命理術(shù)中認為，陰陽(yáng)是兩種性，異性相克，克的力量柔和而不暴烈，用力“正”，所以稱(chēng)作“正官”。反之，同性相克，力大而猛烈，搞得好就見(jiàn)效快且效果明顯，所以說(shuō)“要么極優(yōu)”。但是，大而猛烈的力量極易出偏，所以稱(chēng)為“偏官”。若果搞不好，因偏而力大，以致我們說(shuō)“要么極差”。說(shuō)“極差”還不足而強調其殺傷力，其破壞力超出意料之外，故又將“偏官”寫(xiě)成“七煞”，有的書(shū)還寫(xiě)作“七殺”。
不過(guò)，大家也不要想得太“恐怖”，這個(gè)“偏神”還是可以控制的。想避免“要么極差”也不太難，只要他時(shí)時(shí)注意“糾偏”，是可以實(shí)現“要么極優(yōu)”的，至少還不至于“極差”。因為咱中國國學(xué)自古都有一個(gè)好傳統，主要是“勸人向善”，提倡修來(lái)世，然后加點(diǎn)“嚇阻”――最后的審判與地獄。此“親”是關(guān)于“社交和官場(chǎng)”的，我們反其道而行之，當你出現在“場(chǎng)面”上時(shí)，不妨有意“低調”一點(diǎn)，沒(méi)有不成功的。
上面的這些說(shuō)話(huà)比較“專(zhuān)業(yè)”，一般人難理解且實(shí)行不易。除非你是大官巨賈，身邊高薪聘用一位命術(shù)高超的“師爺”，時(shí)時(shí)指點(diǎn)著(zhù)你為人作事，否則就不要多管這么些。本文作為普及版，主張大家棄雜難而用精簡(jiǎn)，抓大勢而放細微。我們可以簡(jiǎn)化為，“正官”表示你在社交和官運（含工作崗位）方面比較優(yōu)越，大體上比較“順利”，有時(shí)個(gè)別時(shí)段可能逢上“喜或忌”神，出現暫時(shí)的特別“好或不好”忽略掉就是了。反之，“偏官”表示你在社交和官運（含工作崗位）方面很特別，要么極優(yōu)，要么就極差。原因在于“出偏”，不出偏當然為極優(yōu)，一旦出偏會(huì )走向反面。要永不出偏極難，除非你是神仙。有些版本的八字書(shū)說(shuō)了一大堆“注意事項”，目的只是讓大家不出偏。但是，受過(guò)高等教育的人尚且也會(huì )出錯，有哪個(gè)人能保證，時(shí)時(shí)都記得住這么多的“注意事項”呢？為此，本普及版主張，用咱中國人常用的萬(wàn)試萬(wàn)靈的基本法――行善積福和中庸平和――來(lái)避免和少出偏，一旦出了偏也能有所補救。“偏官”表示你在社交和官運（含工作崗位）方面有可能出偏，我主張“反其道而行之”，當你在“場(chǎng)面”上出頭時(shí)，不妨注意“低調”一點(diǎn)?，F實(shí)中相信大家會(huì )見(jiàn)過(guò)不少，那就是越是“小官”，就越是“面難看，門(mén)難進(jìn)，事難辦”，反而是“高官”們顯得特別的“親民”。我想，這或者正是“小官”之所以“小”，而“大官”之所以“大”的潛在原因。本段提出對付“出偏”的“反其道而行之”，算是“糾編基本法”，也可以用于后面的其他“偏神”的“糾編”。
上例所舉的是“木克土”，如果是別的什么行去克日柱的另一行，同樣也是“克我為官煞”。如還有的土克水，水克火，火克金，金克木四種，其正偏二神也同樣會(huì )是“正官”或“偏官”。
論妻與財――姻緣與財富
八字說(shuō)里有“我克為妻財，異性為正財，同性為偏財，主管家室和財富方面”。
“我克為妻財”的意思是，以日柱為“我”，看看能克另三柱中有哪一個(gè)或兩個(gè)或三個(gè)柱的天干。“我”的天干如果能克另柱的天干，那么這個(gè)柱或這幾個(gè)柱就是第三個(gè)“親”，叫做“妻財親”，又叫做“妻室”。這是主動(dòng)產(chǎn)生的，是“我”去克別的命柱。有人把這個(gè)“親”，認為可以推算妻子的命運。我以為不可，那是一種來(lái)自字面上的誤解。古人制訂這個(gè)“親”時(shí)，著(zhù)眼點(diǎn)是“財”字，有了財才會(huì )有妻室，財多了就三妻四妾，沒(méi)財的窮人嘛，那只好打一輩子光棍。到了現代的我們，可以把這個(gè)“親”看作是，家庭生活（包括姻緣和情愛(ài)）和財富。古人在八字推命時(shí)，將妻子與財富連在一起，那是因為古代是男權社會(huì )，女人完全沒(méi)有社會(huì )及家庭地位和人身自由，全社會(huì )都把女人看成是男人的私有財產(chǎn)。
“異性為正財”的意思是，陰克陽(yáng)或陽(yáng)克陰是異性相克，異性相克得出的是“正財”，這是第三個(gè)“神”，屬于“正神”。
“同性為偏官”意思是，陰克陰或陽(yáng)克陽(yáng)是同性相克，同性相克得出的是“偏財”，這是第四個(gè)“神”，屬于“偏神”。
最后一句“主管家庭生活和財富方面”的意思是，這個(gè)“親”主要說(shuō)明一個(gè)人，他或她在家庭生活和姻緣情愛(ài)的優(yōu)劣，以及發(fā)家致富的順不順利。古時(shí)的人們，重男輕女到了極不講道理的地步，把妻子等同于家財。那時(shí)節的“土財主”，多收幾擔谷，或者多獲幾百銀，便想著(zhù)納妾，他們倒不一定全是從“性”來(lái)著(zhù)想，可能是從多存點(diǎn)活的“妻財”著(zhù)想。作為現代人的我們，當然再不能再繼續古人的“不講人權”，應該“與時(shí)俱進(jìn)”，把這個(gè)“親”理解為主管“婚姻家庭和事業(yè)財富”。若是“女強人”推算出這個(gè)“親”，大可以另外理解作“夫財”。
還是用前一節舉下的例子，再抄下于此，以方便解說(shuō)。
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
陰陽(yáng)：陽(yáng)年，陽(yáng)月，陰日，陰時(shí)
五行：火土，水土，土火，土火
“土克水”，這小男孩日柱是己陰土，月柱是壬陽(yáng)水，日柱“我”的己陰土可克制月柱的壬陽(yáng)水，陰克陽(yáng)是異性相克，故月柱屬“正財”。“正財”說(shuō)明此子在家庭和情愛(ài)生活，以及投資發(fā)財和發(fā)家致富方面將會(huì )比較順利，或者說(shuō)比較優(yōu)越。
若小男孩遲生一個(gè)月，月柱成了癸巳，天干是癸陰水，日柱“我”的己陰土，可克月柱的癸陰水，陰克陰屬“偏神”，故月柱屬“偏財”。“偏財”說(shuō)明此子在家庭生活和財富方面特別，表現為要么極優(yōu)，要么極差。因為，同為陰性（同為陽(yáng)性也同樣理解）相克，力大而猛烈，見(jiàn)效快且效果明顯；大而猛烈的力量往往有可能出偏，所以稱(chēng)為“偏財”。力大而又不出偏的話(huà)，就是“見(jiàn)效快且效果明顯”，所以說(shuō)“要么極優(yōu)”。但是，一旦出偏會(huì )走向反面，因為猛烈而出偏的破壞力是巨大的，以致我們說(shuō)“要么極差”。
有人或者會(huì )問(wèn)，這個(gè)“妻財親”是“正”好還是“偏”好？我說(shuō)，沒(méi)一定的結論，就看各人的喜好了。“正財”是異性相克，出力均勻而柔和，所以求妻（說(shuō)成是求夫或情愛(ài)也行）求財雖是很順利，但所獲不會(huì )太大。而“偏財”只要不出偏，所獲頗豐，這就是人們常說(shuō)的“富貴險中求”。“只要不出偏”說(shuō)時(shí)容易，能不能做完全就難說(shuō)了，沒(méi)有哪個(gè)敢寫(xiě)保票。這時(shí)，最好是使用“糾偏基本法”，即“凡獲財不要全吃，從中抽出一點(diǎn)（當然是越多越好），捐出來(lái)給社會(huì )慈善事業(yè)”?，F實(shí)中，我們可以發(fā)現全世界的大多數商界巨子，他們往往同時(shí)又是“善長(cháng)人翁”，如李嘉誠，比爾.蓋茨等等。這或者正是他們“發(fā)了又發(fā)”的原因之一，之二之三的原因當然一定還有，那就是他們的“知識和勤奮”等等。
又或者小男孩早生一個(gè)月，則月柱就成了辛卯，天干是辛陰金，“我”的日柱己陰土無(wú)可克之水，這時(shí)此子不出現“妻財”這個(gè)“親”。不出現并不表示“沒(méi)有”，只是說(shuō)明他在“家庭生活和財富的方面”屬平淡型，也就是說(shuō)普普通通，沒(méi)什么大的波動(dòng)。至于好也不好，同樣也是看各人的喜好了。發(fā)大財的總是少數，從大多數人來(lái)說(shuō)，雖然是粗茶淡飯，可是家庭平安也不失為一種難得的福氣。
例子雖只是說(shuō)到“我的土去克月柱的水”，若是日柱的天干不是土，而是別的行，只要能克別柱的天干，如，水克火，火克金，金克木，木克土，那同樣也是說(shuō)“我克為妻財”，也同樣分有“正財或偏財”。
論印綬――智力與氣質(zhì)
八字說(shuō)里有“生我為印綬，異性為正印，同性為偏印，主管智力和氣質(zhì)方面”。
上面“生我為印綬”的意思是，以日柱為我，看看另三柱中有哪一個(gè)或兩個(gè)甚至三個(gè)柱的天干，可以生“我”日柱的天干，若有，則這個(gè)柱或這幾個(gè)柱就是第四個(gè)“親”，叫做“印綬”親，有的八字書(shū)稱(chēng)作“印梟”。此“親”是被動(dòng)產(chǎn)生的，是別的命柱來(lái)“生我”。因為此“親”的條件是“生我”，生我者父母也，所以又別稱(chēng)做“父母親”。有人把這個(gè)“親”，認為可以推算父母的命運。我以為不可，那是一種來(lái)自“父母”二字字面上的誤解。大家想一想，在遠未有你之時(shí)，父母早已存世，其命運早在他們出生的一瞬間已由天定，哪里有你一星半點(diǎn)的影響。古人將這個(gè)“親”別稱(chēng)作“父母”，著(zhù)眼點(diǎn)只是“易記”，讓人記住“生我者父母也”，完全沒(méi)別的意思。印綬二字，從字義上解，是印章（主要指官?。┖拖涤〉木R帶。印字在圖畫(huà)式的甲骨文里，左邊是一只手爪，右邊是一個(gè)跪著(zhù)的人，圖意是“用一只手抓按別人跪拜自己”。系官印的“綬”分有顏色，以色彩來(lái)區分官印的品級。在這里主要有兩層意義，一是說(shuō)印，想有高深的智力與學(xué)問(wèn)，必須敬畏和跪拜孔老夫子，用心刻苦地努力讀書(shū)。二是說(shuō)綬，一個(gè)人讀書(shū)有了高深的智力之后，某天考中科舉做了官，那就能夠掌握系著(zhù)各類(lèi)不同色彩綬帶的，代表著(zhù)不同品級的官印。
“異性為正印”的意思是，陰生陽(yáng)或陽(yáng)生陰是異性相生，異性相生得出的是“正印”，這是第五個(gè)“神”，屬于“正神”。
“同性為偏印”意思是，陰生陰或陽(yáng)生陽(yáng)是同性相生，同性相生得出的是“偏印”，這是第六個(gè)“神”，屬于“偏神”。
最后一句“主管智力和氣質(zhì)方面”的意思是，這個(gè)“親”主要說(shuō)明一個(gè)人，他或她在讀書(shū)治學(xué)，和做人做事等方面的心智和能力之高下，以及此人胸懷氣質(zhì)方面的高雅與粗俗。古時(shí)的人們認為，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，并且認為，讀書(shū)讀得多了，智慧和能力自然會(huì )比旁人高出許多，隨之，人的氣質(zhì)自然也會(huì )高雅，所以將智力與氣質(zhì)合并到一個(gè)“親”去。
還是把第二節所舉下的例子抄下于此，以方便解說(shuō)。
生于
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
陰陽(yáng)：陽(yáng)年，陽(yáng)月，陰日，陰時(shí)
五行：火土，水土，土火，土火
“火生土”，此子的日柱是己陰土，可由年柱的丙陽(yáng)火所生，丙陽(yáng)火生己陰土，陽(yáng)生陰屬“正神”，故年柱屬“正印”，說(shuō)明他將來(lái)智力較高，讀書(shū)聰明，而且氣質(zhì)優(yōu)雅，心地良善。
假如，此子晚生一年，年柱則成了丁亥。仍舊是火生土，年柱的丁陰火去生“我”日柱的己陰土，陰火生陰土，陰生陰屬“偏神”，故年柱屬“偏印”。“偏印”說(shuō)明此子在智力和氣質(zhì)方面特別，要么極優(yōu)，要么極劣。“偏神”有兩面性，一面是同性相生得力集中而大，見(jiàn)效快且效果明顯，所以“要么極優(yōu)”，此子將來(lái)可能是個(gè)聰明優(yōu)雅之士。另一面是易出偏，一旦出偏就成了“要么極劣”，令此子由智力高和氣質(zhì)雅轉向反面，不是心智愚魯，便是性格乖張。如《紅樓夢(mèng)》里的小賈就是這樣子“出偏”的，書(shū)里是這樣說(shuō)他的：“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。
這個(gè)叫做“印綬”的“親神”，是主管“個(gè)人智力和氣質(zhì)方面”的，若是“正印”，表示在這方面比較“順利”，順天應命就是了，將來(lái)應該是位文人雅士。若是“偏印”，則表示有點(diǎn)特別了，不是說(shuō)不好，而是如人們平常說(shuō)的“怪才”?，F實(shí)中，高智商者往往與眾不同，只要小心防出偏，即可“成大器”。但是，誰(shuí)能保證不出偏呢？所以，最保險的還是用那個(gè)“糾偏基本法”，即“每當你展示個(gè)人才智之時(shí)，不妨多點(diǎn)含蓄和禮讓”?，F實(shí)中大家不難發(fā)現，凡是不會(huì )“含蓄和禮讓”的人，往往正是那些“半桶水”們；所謂“真人不露相”的才是真正的高人。
上段話(huà)說(shuō)來(lái)也有道理，一個(gè)聰明優(yōu)雅的人，開(kāi)頭并非樣樣全懂，要有個(gè)學(xué)習過(guò)程。如果不會(huì )含蓄，不會(huì )禮讓?zhuān)龑W(xué)到“半桶水”之時(shí)，忍不住展露頭角，一次兩次不要緊，多了一定會(huì )引起同學(xué)同輩間的側目，出錯也不指出，甚至令老師反感，不再指點(diǎn)，結果當然也就永遠停留在“半桶水”的層次上。相信大家一定讀過(guò)《西游記》吧，里面有個(gè)情節不知是否還記得。話(huà)說(shuō)（見(jiàn)第二回書(shū)）那猴頭在“靈臺方寸山，斜月三星洞”那里，跟著(zhù)“須菩提祖師”處學(xué)藝十年。當學(xué)到了“跳出三界外，不在五行中”的長(cháng)生之術(shù)，并掌握了地煞術(shù)數的七十二般變化，和“筋斗騰云術(shù)”之后，那猴性的“不含蓄”就來(lái)了。那天，禁不住向同門(mén)師兄師弟們略作吹噓吹噓，當眾露了一手變松樹(shù)的絕活，眾人的叫好喧嘩之聲驚動(dòng)了祖師，終于被逐出山門(mén)，回花果山自學(xué)去了。雖是猴頭所學(xué)不止“半桶”，但若然能“含蓄”不露才，再跟祖師多學(xué)兩手，后來(lái)到了大鬧天宮之時(shí)，或者不至于上了如來(lái)佛掌的當，那五行山也是壓他不住的。
再假設這小男孩遲生兩天，日柱的天干地支改成了丁卯，五行改為火木。按“生我者為印綬”，日柱天干的丁陰火，應由木生出，而另三柱的天干中無(wú)木，故這里沒(méi)出現“印綬”親。不出現不表示完全沒(méi)有智力和氣質(zhì)，而表示此子在這方面屬于平淡型，即普普通通，既不是大智大雅之人，亦并非愚魯粗蠢之徒。
論傷食――子孫與才藝
八字說(shuō)里有“我生為傷食，異性為傷官，同性為食神，主管子孫和才藝方面”。
上面的“我生為傷食”意思是，以“我”日柱的天干為出發(fā)點(diǎn)，比照另三個(gè)命柱的天干中，看有哪一個(gè)命柱或幾個(gè)命柱的天干，可以由“我”所“生”。若有，則這個(gè)或這幾個(gè)命柱就屬于“傷食” 親；若無(wú)，則此人無(wú)這個(gè)“親”。此是第五個(gè)“親”，此“親”的推法與上節正相反，上節的“印綬”親是被動(dòng)的“生我”――別的柱生日柱，這里的“傷食”是主動(dòng)，是“我生”――日柱生別的柱。我生的理所當然是“子孫”后代，為了易記，八字說(shuō)把這個(gè)“親”采用了“子孫”這個(gè)別稱(chēng)。
“傷食”這個(gè)親的名稱(chēng)有點(diǎn)怪怪的，大家可能不大好理解，我得多說(shuō)幾句才好。古人創(chuàng )立八字說(shuō)時(shí)，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，按理不會(huì )莫名其妙地亂取。“傷”字的意思十分明了，就是“骨肉破損”。這個(gè)親又稱(chēng)為“子孫”，子孫何來(lái)？答曰，來(lái)自父母身上的“骨與肉”，古人十分看重這個(gè)“骨肉”，所謂之“父精母血，毀之不孝”，甚至連頭發(fā)胡須也都終生不剪?！度龂萘x》里描寫(xiě)有一段：話(huà)說(shuō)夏侯?lèi)c人在戰場(chǎng)上拼殺，左眼中一箭，馬上拔箭連眼珠帶出，說(shuō)“父精母血，棄之不孝”，遂自啖入肚，繼續大戰。還有一段說(shuō)，曹操驚馬踏踐麥田，觸犯了他自訂的行軍紀律，遂自行割發(fā)代罪，以明軍法。后人評《三國》時(shí)說(shuō)，曹操的“割發(fā)代罪”是“權奸”之謀詐。我認為非也，須知古人對于毛發(fā)視同于身體的一部分，有如人的手指腳趾，所以古人說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母，毀之不孝”。身為軍隊總頭領(lǐng)的曹丞相，割發(fā)自罰當是“以身作則之舉”。
“食”字的古義有點(diǎn)辟，得轉個(gè)彎來(lái)說(shuō)明。古時(shí)，有一種用得最多的占卜術(shù)是燒龜甲，先用墨水在龜甲上畫(huà)若干圖案，然后把龜甲放在火上燒，燒至甲發(fā)出“卜卜”（這是占卜的“卜”字起源）的聲音并出現裂紋，若裂紋與墨畫(huà)圖中的線(xiàn)條走向大致重合時(shí)，叫做“食墨”,簡(jiǎn)稱(chēng)“食”，是為大吉大利之兆。如，張衡的《京都賦》里有，“召伯相宅，卜惟洛食，周公初基，其繩則直”。我的解讀是這樣的：召伯即周武王之弟；相者視也，宅者居屋也。惟者都是也；食叫做吉兆。四句意思是：周武王當初想在洛邑（今洛陽(yáng)附近）建都，先請周召公去相看宅基，用燒龜甲來(lái)占卜，發(fā)現全是大吉大利的征兆――惟“食”。然后，周武王再親自用尺繩去度量，發(fā)現完全符合陰陽(yáng)五行的制度――也“食”。
以上兩段話(huà)可以說(shuō)明“傷”與“食”的來(lái)源。“傷”指“父母之骨血”，亦即子孫來(lái)自于父母身上“破損的骨肉”；“食”指“吉兆”，“傷食”合義就是“子孫”親的預兆。這就是此“親”名“傷食”的原因，大家明白了吧。別處的“親和神”也大致與此同理，各位不必一定要用現代文字字義去駁辨古人的詞語(yǔ)，大可以將這類(lèi)“怪名稱(chēng)”看作是一種“符號”。
“異性為傷官”的意思是，陰生陽(yáng)或陽(yáng)生陰是異性相生，異性相生推出的是“傷官”，這是第七個(gè)“神”，屬于“正神”。
“同性為食神”意思是，陰生陰或陽(yáng)生陽(yáng)是同性相生，同性相生推出的是“食神”，這是第八個(gè)“神”，屬于“偏神”。
最后一句“主管子孫和才藝方面”的意思是，這個(gè)“親”主要說(shuō)明一個(gè)人，他或她的子孫多與寡和賢與孝的程度，以及此人在才氣和文化藝術(shù)方面的能力大小和高低。
還是把第二節所舉下的例子抄下于此，以方便解說(shuō)。
生于
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
陰陽(yáng)：陽(yáng)年，陽(yáng)月，陰日，陰時(shí)
五行：火土，水土，土火，土火
“土生金”，此例四柱全無(wú)金這個(gè)行，表示這小男孩不出現這個(gè)“傷食”親。不出現并不表示完全沒(méi)有子孫，也不是表示完全沒(méi)有才氣這方面的事，而是表示此子在“子孫和才藝方面”屬平淡型，即普普通通。
假設這小男孩遲生一個(gè)時(shí)辰，即生于庚午時(shí)，五行改成了金火。這么一來(lái)，“我”的日柱天干是己陰土，可生時(shí)柱的天干庚陽(yáng)金，己陰土生庚陽(yáng)金是異性相生，屬“正神”，故時(shí)柱屬“傷官”。傷官說(shuō)明此子在子孫和才藝方面較優(yōu)，即多子多孫，且子孫們比較賢良和孝順，同時(shí)也說(shuō)明此子的個(gè)人才氣和文學(xué)藝術(shù)方面比較優(yōu)。
再假設這小男孩遲生兩個(gè)時(shí)辰，即生于辛未時(shí)，五行成了金與土。此時(shí)，“我”的日柱天干是己陰土，可生時(shí)柱的天干金，但此金變成了辛陰金，己陰土生辛陰金是同性相生，屬“偏神”，故時(shí)柱在這里屬“食神”。“食神”說(shuō)明此子在子孫賢孝和個(gè)人才藝方面特別，要么極優(yōu)，要么極差。因為“偏神”是同屬陰或同屬陽(yáng)的五行推算而來(lái)，同性出力大，見(jiàn)效快，效果明顯。但是，也因為同性相生推出的“偏神”易出偏，一旦出偏，力大而偏的“偏神”其破壞力很大。若不出偏固然會(huì )極優(yōu)，此子將會(huì )兒女成行，四世同堂，子孫們賢良且孝順，其個(gè)人也將會(huì )才氣橫溢，文學(xué)藝術(shù)的造詣極高。但是，一旦出偏會(huì )走向反面，此子將會(huì )是子孫零丁，到老時(shí)膝下凄涼，即使有子孫也是些刁橫仵逆之徒。同時(shí)，其個(gè)人也將會(huì )是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，寡情乏趣之人。想向好而不出偏的話(huà)，可以使用最簡(jiǎn)捷的“糾偏基本法”----這個(gè)“偏神”既然是說(shuō)自己“子孫賢孝”方面的事，我們可以“反其道而行之”，就是效法古人所說(shuō)的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。我提出的“糾偏基本法”是有理由的，將自家的尊老愛(ài)幼延及到社會(huì )，無(wú)疑是件善事，多多行善自然得上天贊許，當然也就少出偏以至不出偏了。
論比劫――兄弟與同事
八字說(shuō)里有“同我為比劫，異性為劫財，同性為比肩，主管兄弟和同事方面”。
上面的“同我為比劫”意思是，以“我”日柱的天干為出發(fā)點(diǎn)，比照另三個(gè)命柱的天干中，看有哪一個(gè)命柱或幾個(gè)命柱的天干與“我”相同。若有，則這個(gè)或這幾個(gè)命柱就屬于“比劫”親；若無(wú)，則此人無(wú)這個(gè)“親”。這是第六個(gè)“親”，至此，“六親”說(shuō)全了。“比劫”推法無(wú)所謂之“主動(dòng)”和“被動(dòng)”之分，只是相同。為了易記，八字說(shuō)把這個(gè)“親”，采用了“兄弟”這個(gè)別稱(chēng)。
在甲骨文中，“比”的字形,象兩人并肩，與“從”字字形相近,只是方向上解有差異?！墩f(shuō)文解字》里說(shuō):“二人為從,反從為比”。意思是，兩個(gè)人，一人跟一人，是“從”；與“從”字相反，不是一人跟一人，而是并列、并立，且有“對著(zhù)干”，但又不是“敵對”的意思，是“比”。如“對比”、“比賽”、“比試”、“比不上你”等等。
“劫” 是會(huì )意字，從力,去聲。本義是，用強力使對方欲去而不得的意思。“比劫”二字合意就是“并立而分不開(kāi)，且又合不攏”。此“親”的別稱(chēng)為“兄弟”，寓意包括了姐妹及同輩，還包含了同事和朋友等。拿這個(gè)“分不開(kāi)又合不攏”的深意，用來(lái)說(shuō)明“兄弟”關(guān)系的情形再合適不過(guò)了。君不見(jiàn)，發(fā)生在各位身邊甚至是身上的事，試把寸心，思前想后是也不是？兄弟們小時(shí)候，打是打過(guò)架，第二天就和好了。比及長(cháng)大成人，成家立室，各自分居分伙猶可，若是“三世或四世同堂”，伙著(zhù)吃“大鍋飯”來(lái)看看，罕有不吵不鬧的，這說(shuō)是“合不攏”。當外姓氏族人上門(mén)尋畔，則兄弟們又伙起來(lái)一致對外，過(guò)去的生活磨擦又全然忘記了――這就是“分不開(kāi)”。
“異性為劫財”的意思是，陰同陽(yáng)或陽(yáng)同陰是異性相同，異性相同推出的是“劫財”，這是第九個(gè)“神”，屬于“正神”。
“同性為比肩”意思是，陰同陰或陽(yáng)同陽(yáng)是同性相同，同性相同推出的叫做“比肩”，這是第十個(gè)“神”，屬于“偏神”。至此，“六親十神”說(shuō)全了。
還是把第二節所舉下的例子資料，再抄下于此，以方便解說(shuō)。
生于
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
陰陽(yáng)：陽(yáng)年，陽(yáng)月，陰日，陰時(shí)
五行：火土，水土，土火，土火
“比劫”或說(shuō)“兄弟”親由“相同”推出，此例的日柱與時(shí)柱天干地支和陰陽(yáng)五行全相同，陰土同陰土屬“偏神”，故時(shí)柱屬“比肩”。 “比肩”二字從字面上理解，表示相對并立的意思，若能處理妥善，兄弟姐妹或同事同輩中特別有親和力。處理不善則變得特別的“并立而不相讓”。這里的例子說(shuō)明此子在“兄弟姐妹及同輩同事方面”特別，要么就極優(yōu)，要么就極差。因為“偏神”出力大，效果明顯，但同時(shí)又易“出偏”。不出偏固然會(huì )極優(yōu)，表現為在兄弟姐妹及同輩同事中特別講義氣，極容易得他們的幫助而獲大財。一旦出偏會(huì )走向反面，此時(shí)表現為，因特別講義氣，有時(shí)到了“無(wú)原則”的程度，難免出偏。一旦失控，此子性情暴烈，在同輩同事之間，蛇鼠一窩，口舌不斷；再若遇財，難免拔刀相向。他雖然會(huì )有一幫子江湖兒女相幫，卻常因失和，財雖多而不能久聚。
有此命柱者唯有小心待人接物，特別的自我控制為好，千萬(wàn)別出偏。想化解此“兇險”也不難，人們都說(shuō)“兄弟如手足”，但試問(wèn)天下有幾多個(gè)“劉關(guān)張桃園三結義”？蕓蕓眾生時(shí)分時(shí)合，多為一個(gè)“利”字而合，也為個(gè)“利”字而分。19世紀有個(gè)英國名人說(shuō)了句名言：沒(méi)有永遠的朋友，也沒(méi)有永遠的敵人，只有永遠的利益。西人說(shuō)話(huà)就是這么直接，信不信由你，反正我信。因此，我結合八字說(shuō)法，主張用最為簡(jiǎn)捷明了的辦法來(lái)防“出偏”，此“親”既然是說(shuō)“兄弟”的，那也來(lái)個(gè)“反其道而行之”，多取用“親兄弟明算帳”的態(tài)度，即生意歸生意，朋友歸朋友。我該多少就要多少，然后再說(shuō)讓你多少，或放棄多少，清清楚楚，明明白白。在現實(shí)中，相信大家見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)無(wú)數“兄弟反目”的事例。細究其因，絕大多數就是“出偏”，一方面大大方方，“咱自家兄弟誰(shuí)跟誰(shuí)呀，拿去拿去”，另一方面在肚子里嘀嘀咕咕，“這家伙哪有這么大方，不知暗吃了多少，這才吐出那么點(diǎn)”。
在下癡長(cháng)五十六歲，見(jiàn)到的不算少，也曾有過(guò)此類(lèi)經(jīng)歷。話(huà)說(shuō)約在十年前，本人與某世交朋友的兩親兄弟往來(lái)密切，在某次三個(gè)小家庭上館子吃飯喝酒時(shí)，其樂(lè )也融融。當酒酣耳熱之際，該兄弟倆談及合伙做生意，說(shuō)到出資與分利時(shí)，都說(shuō)“一世人兩兄弟”之類(lèi)。在下不知進(jìn)退，插言說(shuō)，還是“親兄弟明算帳”的好，主張立個(gè)章程字據之類(lèi)。立時(shí)遭到二位之劈面唾罵，說(shuō)我“離間他們的親兄弟關(guān)系”云云。數年后，這兄弟倆果然為分利而反目為仇，過(guò)年過(guò)節不相往來(lái)，連娶媳嫁女的重大家事也互不相請，反而是我這個(gè)外人才分別應邀到會(huì )祝賀。唉，早知今日，何苦當初呢。
哦，跑題了，返回本節話(huà)題吧。假設這小男孩早生一個(gè)時(shí)辰，時(shí)柱改成“戊辰”，即時(shí)柱的天干是戊陽(yáng)土。此時(shí)，日柱的己陰土與時(shí)柱的戊陽(yáng)土相同，陰土與陽(yáng)土相同，異性相同屬“正神”，故時(shí)柱是“劫財”。說(shuō)明此子在“兄弟姐妹及同輩同事方面”較優(yōu)，即有親和力，能得到他們的幫助而獲財。“劫”字有“用強力留住”的意思，也就是說(shuō)“來(lái)了財想甩也甩不掉”。
再假設這小男孩遲生一個(gè)時(shí)辰，時(shí)柱改成了“庚午”，五行成了“金火”。這時(shí)，除了“我”日柱的己陰土，另三柱再無(wú)天干土與之相同，故此子不出現“比劫”或說(shuō)“兄弟”這個(gè)“親”。不出現并不表示“沒(méi)有”，而是表示此子在“兄弟姐妹及同輩同事方面”屬平淡型，即普普通通，沒(méi)有什么大的變化起伏。
“六親要認”――陰陽(yáng)五行的辨證法
各位是否還記得有個(gè)叫做“六親不認”的成語(yǔ)？其意思大家都明白，但其原本出自占算界，那就不一定知道了。話(huà)說(shuō)，有一名粗魯的占客，家中父母健在，兄弟姐妹齊全，那天去請人批算八字。這才排出“六親十神”，因聽(tīng)得占主說(shuō)得不好聽(tīng)――“你的四柱八字沒(méi)有“父母”這個(gè)“親”“……沒(méi)等人家占主后面的詳解，便勃然大怒，掀翻了占桌，飽揍了人家一頓老拳。占主撫著(zhù)腫臉恨恨地說(shuō)，此人“雖是雙親健在，兄弟齊全，就是六親不認”，從此，這個(gè)成語(yǔ)誕生了。只因占算八字時(shí)，掀翻桌子的畢竟不多，而反面不認親者多如牛毛，所以“六親不認”的本源出自哪里，誰(shuí)也不記得了。為了便于大家“認清六親”，我再多說(shuō)下面這些，以為辯證辯證。
在占星理論里，古人設計了“生、克、同”三個(gè)關(guān)系，還加了“陰陽(yáng)”兩性，用來(lái)分析一個(gè)人的未來(lái)命數，以及如何去面對和運作。里面的內容相當復雜，作為普及版，我以為無(wú)需也不可能作過(guò)多的詳解，大家只要大略記住以上那些就足夠了，別的大可以忽而略之。以下參照現代哲學(xué)理論，試作一個(gè)概括，以利大家好記。
多少有點(diǎn)“唯物”主義的古代先哲認為，萬(wàn)物可以拆分出五大基本物質(zhì)，并名之為“五行”。同時(shí)，通過(guò)對自然萬(wàn)物的仔細觀(guān)察，古人發(fā)現萬(wàn)物之間有相互依存又相互制約的關(guān)系，于是，就產(chǎn)生了“五行生克”的理論。“五行生克”是出現最早和最初始的占算理論，其他大多由此深化而來(lái)。它是古人中的先哲們，面對自然現象的一種理解，或者說(shuō)是原始哲學(xué)概括。這些理論說(shuō)是“唯心”也沒(méi)錯，但產(chǎn)生的基礎卻是極“唯物”的。
先哲們除了“唯物”之外，還天生就會(huì )“辯證”法。“生”指一物（行）生出或助長(cháng)另一物（行），“克”指一物（行）對另一物（行）有所限制，“同”是指一物（行）與另一物（行）有相似或近似。同時(shí)，這些生與克與同，不是簡(jiǎn)單地去理解，里面還有“柔”與“剛”的生、克、同的力度講究。他們設計了“陰”與“陽(yáng)”來(lái)作為事物的兩面，并主張“平衡”和“剛柔”相濟。具體說(shuō)是，陰與陽(yáng)或陽(yáng)與陰之間的相“生”，或相“克”，或相“同”的時(shí)候，因其出力平（柔），因而生效穩實(shí)，所以說(shuō)它出力“正”。與此相反，陰與陰或陽(yáng)與陽(yáng)之間的相“生”，或相“克”，或相“同”的時(shí)候，因其出力大（剛），因而見(jiàn)效快且明顯，卻又極易出“偏”，一不小心就可能險象橫生。這些就是“正神”和“偏神”的產(chǎn)生依據。對于“正”與“偏”的孰優(yōu)孰劣，也無(wú)絕對的定論，總要“具體事物具體分析”。例如，“正神”生效穩實(shí)，大多數人就是樂(lè )見(jiàn)于這一種。“偏神”雖然要防止出“偏”，萬(wàn)一出“偏”風(fēng)險很大，可是有些人就是好這個(gè)“富貴險中求”。還有，在八字推命中，某一個(gè)“親”連正偏兩個(gè)“神”都沒(méi)出現，那就是普普通通的“平淡型”，這是所有人都會(huì )的情形，還是說(shuō)這話(huà)，“平平淡淡才是真”。
古賢和先哲們通過(guò)上述的“唯物辯證”之后，還深化出一大堆“哲學(xué)理論”來(lái)用于實(shí)戰。以下再摘選主要的說(shuō)一說(shuō)。
用旺、相、休、囚和死五個(gè)字，來(lái)分別表示五行在四季中盛衰。表示法為：當令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死（詳見(jiàn)后面的第八章第一節）。用五行在一個(gè)人身上的相生、相克、相同的關(guān)系，分別推定出五個(gè)（加上自身“我”為六個(gè)）“親”。再在五行的生克同推出五個(gè)“親”基礎上，加入陰陽(yáng)兩性作為“正偏”的依據，又分別推定出十個(gè)“神”來(lái)（如本章內的五個(gè)節所述）。以上只是用了天干的五行為主作出的分析推定，還可以加上地支的五行以及方位等因素，形成種種式式的刑、沖、害、化、合等等關(guān)系。這些刑沖害化合等，本屬于次要，亦十分地繁雜，我主張大家忽略不管，要“抓大放小”，只管前面那些主要的部分。
必須特別地指出，所有的生、克、旺、相、休、囚、死、刑、沖、害、化、合……，等等，只是指一個(gè)人內部的自身陰陽(yáng)五行相互關(guān)系，一如前面幾節上說(shuō)的，是推算他自己的命柱，原本就與第二人無(wú)關(guān)。民間有些人在“對親家”的時(shí)候，看了男女二人的“生辰八字”后，可能會(huì )說(shuō)某人克某人，那一定是不“科學(xué)”的。不是說(shuō)八字不科學(xué)，而是不符合八字的“科學(xué)”。為何會(huì )產(chǎn)生這種說(shuō)法呢？據本人業(yè)余考證，那是因為古時(shí)男女“盲婚啞嫁”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)戀愛(ài)，一生漫長(cháng)，較多地出現婚變和夫妻反目。人們對此無(wú)可奈何，只得歸罪于“八字相克”。你想，兩個(gè)人共十六個(gè)字，總會(huì )找到一兩對“克”的來(lái)；如果真找不到，八字里還有“氣根”呢，何愁找不到？更為惡劣的是，有個(gè)別家長(cháng)或長(cháng)輩，因某種原因，硬是不想讓自己的這一個(gè)晚輩或嫁或娶那一個(gè)人，又找不出什么好的理由來(lái)。于是，便暗中與個(gè)別無(wú)良占主說(shuō)好，許以財物或好處，有意識地找出兩人八字里面的某些干支來(lái)，批成某人的某個(gè)字會(huì )克某人，把一對好人兒生生地拆分。時(shí)間長(cháng)了，以訛傳訛，后來(lái)的占主也跟著(zhù)這么做，一些八字書(shū)也隨之這么寫(xiě)，這是國學(xué)的損失，一嘆!現在不同了，情到深處分拆不開(kāi)，這才結的婚，如再歸罪于“八字相克”，那真是“欲加之罪，何患無(wú)詞”了?，F代婚變不外兩大因素，一是錢(qián)，二是性，與八字無(wú)涉。
我的考證結論是，說(shuō)一些人會(huì )克另一些人的，不是好的占星家，充其量也是“半桶水”。哪怕是你讀的版本上，真真是有人與人之間的“相克”，或是你的師父有過(guò)這種教導，可你應該能找出一兩個(gè)規避的方法，讓人家“和和美美”地結對子。我讀的版本上主張，一家子包括血親或非血親（指婚姻，還包括再婚一方和雙方帶來(lái)的子女，俗稱(chēng)“拖油瓶”），互相之間無(wú)所謂生與克。假設說(shuō)，夫克妻或妻克夫，可是，世界上的而且確地有這樣一些夫婦，他們一方就是自愿被另一方“克”，這叫做“讓”，俗間戲稱(chēng)為“怕老婆（或怕老公）”，你能說(shuō)他們不是“很好的一對”么？其實(shí)，一些所謂“相敬如賓”的夫婦們，不見(jiàn)得就比另一些“一天一小吵，三天一大吵”的夫婦們過(guò)得好。本人年輕時(shí)就是“大吵小吵”的夫妻，我們戲稱(chēng)之為“定期開(kāi)展文娛體育活動(dòng)”。當年與我大小“吵”的對手，就是現在的老伴――金婆。而當年投我們參選“好夫妻”反對票的“正人君子”們，有一些已經(jīng)離了另結――我戲稱(chēng)之為“換老婆”，或是在“包二奶”。從那時(shí)到現在，婦聯(lián)每年的“三八”前，總會(huì )組織評比“五好家庭”。其中，有一種“五好”叫做“好夫妻”，我極不贊成。曾與婦聯(lián)主任作過(guò)以下對話(huà)：
我說(shuō)：天下的夫妻只要不吵上法院，都是“好夫妻”。你又沒(méi)和人家同居一室，乍知人家夫妻好與不好？
主任說(shuō)：乍能這么說(shuō)呢。要團結不吵架，共同搞好生產(chǎn)生活，共同進(jìn)步……共同教育好子女，這才叫好夫妻。
我說(shuō)：你說(shuō)的這些還是不能說(shuō)成“好夫妻”，而應該說(shuō)是“模范夫妻”。
主任無(wú)話(huà)。
夫妻之間的陰陽(yáng)八字，首先是各算各的，與對方不相干；其次是“互補”，絕無(wú)相克相沖之說(shuō)。例如，男方利東，而女方利西，結果是家居生活行為，東西皆利。父母與子女之間亦如此然，互相間的撫養和瞻養是一種天經(jīng)地義。說(shuō)句不吉利的話(huà)，其中一方有病或者極不“聽(tīng)話(huà)”，對另一方可能會(huì )有所妨害，這能說(shuō)“克”么？只能說(shuō)是“天賦義務(wù)”。
另外，這些說(shuō)八字的字眼，是由古代延接下來(lái)的，只是一種“符號”，大家千萬(wàn)別直接去理解。例如，刑：意思是彼此有所妨礙，不夠融合和順，并非要拿自己或別人來(lái)開(kāi)刀。害：又名穿，意思是彼此損害，并非是殺害自己。沖：是沖突或沖激之意；但也還說(shuō)不全，里面還有“沖淡”和“向著(zhù)”的意思。還是用例子來(lái)說(shuō)明吧，民間有種風(fēng)俗，當一個(gè)人一時(shí)的“運”不好，找一個(gè)好的行為去“沖淡”。比如，一個(gè)人病老是好不起來(lái)，老人們就主張“沖喜”，提前結婚辦喜事，希望籍此一“沖”而“旺”起來(lái)。俗話(huà)說(shuō)“人逢喜事精神爽”，而那病或者會(huì )自然而然地真的好了起來(lái)。還有，平常人們也說(shuō)過(guò)，“就是沖著(zhù)你的服務(wù)態(tài)度好，以后我天天光顧貴店”――這個(gè)“沖”，直接就是“向著(zhù)”好字而來(lái)。
再如，民間說(shuō)得最多的一個(gè)推命符號是“克”，許多人都不由自主地往不好處想，總以為是“傷害”。有人五行木多而缺金，我對他說(shuō)“補金”吧。他說(shuō)，那不克我的木么？這就是一般人不愿學(xué)哲學(xué)的結果。哲學(xué)上認為，矛盾是普遍存在的，只有矛或只有盾的世界并不美妙。一個(gè)人只要是五行俱全，那就一定有互克，想無(wú)克那就要八字全是一個(gè)行。其實(shí)，“克”只是一個(gè)“符號”，沒(méi)必要擔這份心。打個(gè)反比方吧，“愛(ài)”一定是個(gè)好字吧？不少人可能會(huì )說(shuō)“是”。而我卻說(shuō)，不一定。愛(ài)可愛(ài)的人是好事，而愛(ài)敵人，愛(ài)漢奸，愛(ài)小偷等等，那可是壞事。又比方說(shuō)“作愛(ài)”，合法的“作愛(ài)”當然是好，超出法律法規，超出社會(huì )普遍道德準則的“作愛(ài)”那是壞事。由此理說(shuō)回來(lái)，“克”也不一定是好是壞。“克”出一個(gè)合你意的“運”是好事，“克”出一個(gè)不合你意的“運”那可是壞事。例如，八字說(shuō)里認為“克我為官煞，異性為正官，同性為偏官又叫七煞，主管社交官運方面”，你說(shuō)這個(gè)“克”是好是壞？
前面用了五節，假設了一個(gè)小男孩的生辰八字，用來(lái)解說(shuō)“六親”與“十神”，自認為夠清楚的了?；蛘邥?huì )有朋友問(wèn)：前例的小男孩的親和神算出來(lái)，命運乍樣？我說(shuō)：不乍樣，知道就好，趨利避害，順天應運則吉。當然，在某些極端派來(lái)看，那是不夠全面的，他們總喜歡非吉則兇，而且，還可能會(huì )說(shuō)出一大堆這這那那、似是而非的“注意事項”來(lái)。我十分反感這種“走極端路線(xiàn)”做法，認為那是“不良”占主，至少是“半桶水”。他們?yōu)榱巳菀滋妥哒伎偷膸讉€(gè)小錢(qián)，有意夸大其詞，把人家聽(tīng)得“云山霧海”的，以便從中取事。好比一些鄉間市井的“神醫”們，當著(zhù)病者的面，刻意夸大疾患的嚴重程度，說(shuō)是絕癥，神仙也難治得好，然后把本來(lái)就是普通的藥物，說(shuō)成是“靈丹妙藥”來(lái)漫天要價(jià)。那些“神醫”還有個(gè)特點(diǎn)，那就是“藥引子”（在藥之外加點(diǎn)別的什么東西）怪，和“戒口”（不能吃什么東西）多。為什么？我曾就教于現任醫科大學(xué)教授的中學(xué)同窗好友。他說(shuō)，藥引和戒口是有，但不外是三兩樣；如吃藥時(shí)不喝茶，服藥期間少喝濃茶，不吃蘿卜；如某中藥與雞或什么肉一起煲來(lái)吃，總之是不多，也不怪。還說(shuō)，他們的“藥引子”怪和“戒口”多，是為自己留后路，萬(wàn)一“神藥”不靈光時(shí)，也好找借口：哎呀，你怎么能吃這個(gè)呢，怪不得藥效不大；或者說(shuō)，糟了，我說(shuō)的蟋蟀藥引子是要公的，你錯用了母的，用反了哪能治好病?？傊?，“神醫”自會(huì )來(lái)神，總是他有理。
總而言之，我敢說(shuō)，所有的六親十神和生克旺衰等等，只是一些古人們的“原始社會(huì )人生哲學(xué)”，大家完全可以抱著(zhù)玩玩的態(tài)度，輕松愉快的來(lái)讀、來(lái)聽(tīng)。當你外出旅游走累了，偶爾坐到地攤那里（旅游景點(diǎn)多有此類(lèi)地攤），也來(lái)玩玩八字，那是一種野趣，無(wú)傷大雅。如果不幸遇到的是“極端派”占主，千萬(wàn)要捂緊你的錢(qián)包，或者干脆掉頭就走，讓他干瞪眼、坐冷板凳，好保持住自己輕松愉快的心情，繼續你后段的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。
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