俗世浮躁，紛繁頻堪，何如避俗遁世、喝露飲茗？從此天高地遠，任爾逍遙。不知從何時(shí)開(kāi)始，隱居成了世間的一種"潮流"。在古代也同樣不例外，隱居之于政治失意、仕途不順的文人騷客，那就是一個(gè)擺脫官場(chǎng)、輕松自在的出口。
擺脫塵世喧囂，尋得一方寧靜，日出而作，日落而息，一瓢飲一簞食，葛布麻衣，清風(fēng)朗月，青山綠水，如陶淵明的"曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛"，多么令人神往的歸隱生活。也難怪古往今來(lái)，歸隱之人，趨之若鶩。
但是，大多數人歸隱目的并不純或立場(chǎng)不堅定，不能象陶淵明那樣完全擺脫功名利?，只醉心于田園山水間。相反，隱居倒成了通往仕途的捷徑，高調隱居變成了低調炒作。而這一切，似乎早已被唐代詩(shī)人裴迪看穿，因而有了下面這首詩(shī)。
《送崔九》
唐.裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
你若要真心歸隱山林，無(wú)論山林如何溝壑深淺，都要去欣賞，畢竟山巒溝壑清靜秀美，多么難得啊，你定要盡情領(lǐng)略賞玩。千萬(wàn)不要向陶淵明筆下的那個(gè)武陵人學(xué)習，只在桃花源里游了幾天就匆匆出山了。
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，版權歸圖片所有者
這首詩(shī)的作者是裴迪，他生于玄宗時(shí)代，與王維、崔九都是關(guān)系甚密的好友。玄宗時(shí)期，唐朝由盛轉衰，政治黑暗，令做官的文人心恢意冷而不得不辭官歸隱?！端痛蘧拧氛桥岬蠟楹糜汛蘧艢w隱餞行作送別，并勸勉崔九的詩(shī)。
裴迪同"詩(shī)佛"王維一樣，都是盛唐著(zhù)名的山水田園詩(shī)人。他的詩(shī)大多以五絕見(jiàn)長(cháng)，包括他的這首五言詩(shī)。雖然語(yǔ)言平易淺白，通俗易懂，但明暗用典，語(yǔ)意深遠。從通篇來(lái)看，正勸反諷，喻之以理，曉之以情?？谖钦佌?，立意新穎，非常有趣，令人稱(chēng)贊。
標題"送崔九"，一個(gè)"送"字點(diǎn)明詩(shī)"送別"的主旨。而這樣的送別卻是非比尋常的，是送別好友崔九歸隱山林而去，與一般的茶馬古道、重重關(guān)隘的好友送別則明顯不同。其實(shí)在我心里，它就是一首歸隱前的新穎別致的送別詩(shī)，詩(shī)里還寄托了裴迪對好友崔九的諸多情誼。
崔九，即崔興宗，與裴迪、王維同屬盛唐詩(shī)人，中書(shū)令崔湜之弟，“詩(shī)佛”王維之妻弟。都說(shuō)"物以類(lèi)聚、人以群分"，只有志同道合，興趣相投，友誼才能地久天長(cháng)，這三人無(wú)疑如此。
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，版權歸圖片所有者
詩(shī)的上聯(lián)，詩(shī)人便開(kāi)啟了勸勉的口吻。這次歸隱山林之后，不管入山深淺如何，你都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當然是勸勉崔興宗，不要再留戀世俗的生活，要把對山水的感情升華到與世俗生活相對立的高度。而且山中自有美妙之景，足以自得于心；一丘一壑，也皆可怡性養神。首句詩(shī)人就對崔九的正面勸說(shuō)。
首句"去"字，看似無(wú)情卻有情，是對友人"深淺都去"的極大鼓勵。畢竟，歸隱不易，褪卻繁華，飽飲孤清，是需要勇氣的。但既然隱心已定，就不能再三心二意了。次句"盡"字，言盡對友人的關(guān)懷。山林河川，秀色成堆，只要盡數閱盡、靜心歸隱，就能領(lǐng)略丘壑林泉之美，也就不會(huì )感受到歸隱的清苦了。
因此，詩(shī)人這里不惜暗用"丘壑"的典故來(lái)勸勉崔九。"丘壑"來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》"明帝問(wèn)：'君自謂何如？'答曰：'端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過(guò)之。'"
詩(shī)的下聯(lián)，語(yǔ)意轉承，也是用典，反面勸勉。你就不要向陶潛《桃花源記》中的那個(gè)武陵漁人學(xué)習了，只在桃花源匆匆游了游就出山了。這兩句語(yǔ)義淺白，卻頗有意味。既然在山水中找到了生活的情趣，就不要再從那悠然自得的情境中再返回到現實(shí)中來(lái)了。這兩句，一是對山水田園之美的肯定，二是對現實(shí)狀態(tài)的不滿(mǎn)。
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，版權歸圖片所有者
王國維說(shuō)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。唐詩(shī)著(zhù)名的特征就是由"景"語(yǔ)轉"情"語(yǔ)，哪怕通篇都是"景"語(yǔ)，但"景"語(yǔ)的背后皆是"情"語(yǔ)。自古以來(lái)，文人做官何其難，不是政治鈍感力低，不是智商情商低，無(wú)非是不能"摧眉折腰事權貴"，因此"不得開(kāi)心顏"，從而遠離朝堂，消極遁世。從裴迪一正一反對崔九的勸勉，更看出那個(gè)時(shí)代文人為官的諸多無(wú)奈。
然而，歸隱容易，避世卻難，或多或少，或深或淺，都會(huì )心系功名。一邊在山水間抒寫(xiě)淡泊灑脫，一邊卻在聆聽(tīng)朝廷的召喚。據說(shuō)唐代的盧藏在終南山隱居，結果人們口耳相傳，說(shuō)終南山住著(zhù)一個(gè)很厲害的人。于是名聲大振，后來(lái)被皇上知道了，就召進(jìn)宮里做官去了，也因此留下一個(gè)成語(yǔ)"終南捷徑"，讓天下人貽笑大方了。
而事實(shí)上，如果真想隱居，即便朝廷如何許諾，都會(huì )拒絕的，但如果朝廷一請便出山，并非真正想隱居，只能算假隱士。如此高調的隱居，實(shí)則是低調的炒作。雖有些諷刺意味，但現實(shí)又讓人多么的無(wú)奈又悲愴。
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，版權歸圖片所有者
李白也如是。云游天下各大名山，從一個(gè)地方隱到另一個(gè)地方，不亦樂(lè )乎，還留下了不少名篇。如此大張其鼓，讓人聽(tīng)聞，大有"唯恐天下不知"之感。
等到玄宗一召見(jiàn)，馬上屁顛屁顛、興高采烈的跑去做官了。為此還留下"會(huì )稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人"的激情昂揚詩(shī)句。
或許崔九這次的歸隱，真如盧藏和李白一樣，還滯留著(zhù)對朝廷的絲絲眷戀?；蛟S他只是散心去煩幾天，等待朝廷召喚、明君賞識后再回去做官呢；或許他還想施展點(diǎn)抱負，實(shí)現些宏愿。
畢竟放棄功名利祿、塵世繁華，需要多么大的勇氣。傳統文人對隱居的定義通常是“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”，崔九的山林歸隱，也只是小隱而已。
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，版權歸圖片所有者
而好友裴迪卻直言不諱、引經(jīng)據典的對他反復勸勉，讓人覺(jué)得非常有意思?；蛟S裴迪還想著(zhù)崔九上次歸隱后又跑回去做官的情形，而如今不想讓好友崔九猶豫不決、再次受傷， 因而才會(huì )更加意味深長(cháng)的勸勉。這樣的好朋友也真是沒(méi)誰(shuí)了，讓人啞然失笑。想問(wèn)問(wèn)詩(shī)人，你是認真的嗎？
但是，忠言逆耳利于行啊，裴迪正是了解了“終南捷徑”歸隱背后的實(shí)質(zhì)，才不得已對崔九反復勸勉。而事實(shí)上，同為宦游人，感同身受，他又何嘗不想同崔九一樣拋去俗世、去官歸隱呢？
不可否認，唯有好朋友才能這樣實(shí)話(huà)實(shí)話(huà)、循循善誘，一如高適的"莫愁前路無(wú)知己，天下何人不識君"。好朋友的勸勉和鼓勵，終是悔暗苦澀人生中的一劑良藥。
其實(shí)，歸隱無(wú)絕對，世事亦無(wú)常。人生規劃皆由心，何必囿于各種想法，而徒增煩惱，得不償失。這，又何必。
大家喜歡這首詩(shī)嗎？歡迎討論。
