李紫劍 一、在眾多的傳統武技中，先生歷來(lái)對心意一脈情有所鐘。先生坦言軌跡拳學(xué)中就有古傳心意的內容，想來(lái)事出有因。這幾年先生談及各個(gè)流派肆無(wú)忌憚、旁若無(wú)人，但一涉及心意，先生就一幅“無(wú)可奉告”的表情，這可是有點(diǎn)反常！請問(wèn)先生，您不談心意，是有意保守不傳之秘呢？還是有您的難言之衷呢？如果都不是，先生為什么不談?wù)勑囊猓?br style="padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "> 答：古人說(shuō)的好：“書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對人言”。對于心意拳，我無(wú)苦可隱，也無(wú)秘可保，我之所以不急于發(fā)表我的意見(jiàn)，是因為我并非心意“正宗嫡傳”，自認為對心意的繼承很不夠，認識還很浮淺，比起心意門(mén)的正宗傳人，學(xué)術(shù)上很可能有不小的差距。所以對于心意，讓他們來(lái)談似乎更合適一些。雖然拳學(xué)教研是我的專(zhuān)業(yè)，但研究心意卻只是業(yè)余，如果我的學(xué)術(shù)偏見(jiàn)對讀者形成誤導，到那時(shí)我哪里去買(mǎi)后悔藥？我之所以“觀(guān)棋不語(yǔ)”，只是為了對學(xué)術(shù)負責、對朋友們負責。除此之外，這幾年心意嫡傳各派百家爭鳴，其中不乏對人有教益者，以人為鏡，反觀(guān)自我，就可望少說(shuō)錯話(huà)，少作錯事。我既然不習慣說(shuō)模棱兩可的圓滑話(huà)，怎么好在考慮不成熟時(shí)倉促發(fā)言呢？
二、真理是相對的，對錯也是相對而言。在追求真理探討學(xué)術(shù)的過(guò)程中，真正做學(xué)問(wèn)的人難免不走彎路不犯錯誤。是人都會(huì )犯錯誤，永遠正確的只有神！先生是人不是神，我們也從來(lái)沒(méi)有指望先生的話(huà)句句是真理。先生如果講的對，我們會(huì )在實(shí)踐中得到驗證；先生如果講的不對，我們會(huì )在修正先生錯誤的過(guò)程中得到提高。我們有求于先生，只是想聽(tīng)先生“信口開(kāi)河”，講些別人不肯說(shuō)或不想說(shuō)或不敢說(shuō)的話(huà)。請不要掃大家的興，從心意之源開(kāi)始講起吧！
答：據現有的有證有據的文史資料，心意六合拳最早的版本是 1733 年李序心意六合拳。河南洛陽(yáng)人李佚名在序中說(shuō)：
“拳之類(lèi)不一，其端不知創(chuàng )自何人。唯六合拳出自山西姬龍姬鳳。先生明人也，精槍法，人呼之為神。而先生猶有慮焉：吾處亂世，執槍衛身則可，若處平世，兵刃消滅，倘遇不測，何以御之？于是變槍為拳，理會(huì )一本、形散萬(wàn)殊，拳名六合，前后各六勢……予從學(xué)鄭氏，得姬氏傳，雖未臻佳境中稍得其詳，分為十則，以誨弟子，不敢云能接姬氏薪傳也?！?br style="padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "> 1735 年，河南新安王自誠為心意六合拳作序，文曰：“查此舉出自姬姓兄弟二人，一名姬龍，一名姬風(fēng)，系山百平陽(yáng)蒲州人，家住均村?！┒蜃?，留此譜論，傳于習武君子?！?br style="padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "> 這是有本可查的關(guān)于心意起源的最早的文字。作為姬氏兄弟的再傳弟子，他們的記錄應該是可信的。
關(guān)于心意拳的創(chuàng )始人是山西蒲州（東）諸馮尊村人姬際可的說(shuō)法，最早見(jiàn)于 1750 年的戴龍邦心意六合拳序， 175O 年后由戴氏公開(kāi)的《姬際可自述》，以及后來(lái)戴氏弟子公開(kāi)的《曹繼武十法摘要序》。
這三篇證明在近代學(xué)術(shù)界影響相當大，更加上有人在山西永濟（蒲州）找到了姬氏宗譜，證明確有姬際可其人之后，心意創(chuàng )始人的發(fā)明權似乎非姬際可莫屬了。在很長(cháng)一段時(shí)間內，我也以為這就是心意創(chuàng )始人的正確答案，并將此論向人推薦。
但是在以后相當長(cháng)的時(shí)間內，通過(guò)對所有資料的深入研究分析，我發(fā)現戴氏一系出具的各種證據，均無(wú)法否認李佚名、王自誠的說(shuō)法。原因理由如下：
1 、李序拳譜的出現早于戴氏學(xué)拳十五年，洛陽(yáng)馬學(xué)禮先生得到這部拳譜至少早于戴氏學(xué)拳十年。戴氏的拳譜是從馬學(xué)禮先生那里抄得的，他的“翻版前言”不能否定權威的“原版前言！”
2 、《十則》即《十法摘要》是李佚名撰寫(xiě)的，這一點(diǎn)，李氏拳譜序即心意原著(zhù)上講的很清楚。早在戴氏學(xué)拳之前已公諸于世的十法摘要，怎么會(huì )在戴氏學(xué)拳期間才由曹繼武先生創(chuàng )作呢？其內容文字，與李氏所作一模一樣，難道李氏能早十年前抄十年后人才寫(xiě)的文章嗎？朋友們請注意一點(diǎn)，即曹繼武十法摘要的“原件”標題是 “曹繼武十法摘要序”，可以想見(jiàn)這是曹繼武為“十法摘要”作的“序”，而不是創(chuàng )十法摘要的“自序”。既然曹氏是為李氏著(zhù)作做序，所以曹序無(wú)資格否定李序。
3 、從姬際可自述上看，這位姬先生是江蘇浦東諸馮人，而不是山西蒲諸馮人。因為是江蘇人，他讀書(shū)時(shí)才能與杭州人為同窗；至晚年，他才能“又西南行，至（安徽）秋浦遇曹公，托其子繼武于我”。朋友們去查查地圖，看看安徽是在江蘇的西南方還是山西的西南方。由于姬先生不是山西人，又不是祖傳大槍——他的槍法是青年時(shí)代在少林寺學(xué)的；也沒(méi)有以槍創(chuàng )拳，他的拳是從《六合拳經(jīng)》中學(xué)得的，所以，寫(xiě)自述的姬際可不是心意創(chuàng )始人。
4 、曹戴二氏所言之姬氏，均不以槍法聞名，均是終南訪(fǎng)道，得“武穆王拳譜”，照譜學(xué)練而成，二人所言是同一個(gè)人。此人既然是照譜學(xué)拳，所以此人不是心意拳創(chuàng )始人。
5 、山西蒲東諸馮尊村“發(fā)現”的姬際可辭條是偽造的。家譜上有關(guān)姬氏技勇絕倫的文字，均是后來(lái)補寫(xiě)的，非家譜本貌。由于偽證不能用作史實(shí)根據，所以沒(méi)有理由說(shuō)尊村的姬際可就是以槍創(chuàng )拳的姬龍姬鳳。
由此可見(jiàn)，李佚名所說(shuō)的心意拳創(chuàng )始人是山西人姬龍姬鳳兄弟的說(shuō)法，至今依然沒(méi)有其他史料可以否認。所以心意六合拳的創(chuàng )始人是誰(shuí)，應以李佚名王自誠的說(shuō)法為準。
三、關(guān)于心意拳創(chuàng )始人的問(wèn)題，先生的分析相當有道理。在此基礎上，請先生講一下心意源流。有人說(shuō)馬學(xué)禮是跟姬際可學(xué)的，有人說(shuō)馬學(xué)禮是跟戴龍邦學(xué)的，有人說(shuō)戴龍邦是跟姬際可學(xué)的，有人說(shuō)戴龍邦是跟馬學(xué)禮學(xué)的，馮京馬涼，孰知對錯？請問(wèn)先生之見(jiàn)？
答：依武林舊例，但凡不是入室弟子者，則只傳拳、不傳譜。也就是說(shuō)，誰(shuí)是誰(shuí)的入室弟子，誰(shuí)就該從誰(shuí)的手中得到秘傳拳譜。這是古傳的規矩。所以只要看看拳譜的傳遞情況，就可以知道拳學(xué)的本支源流。
《十法摘要》是心意拳史上劃時(shí)代的文獻，作者是李佚名。持有十法摘要要的有四支，即河南少林寺、河南洛陽(yáng)心意、山酉戴氏心意、河南溫縣陳家溝。其中陳家溝心意失傳，所以?xún)H需比較其余三支，可以肯定，此三支均是李佚名所傳。
馬學(xué)禮先生學(xué)拳于洛陽(yáng)纏河鄉佛門(mén)寺廟十方院，師父是一個(gè)游方道人，當然應該是漢族人，馬先生壯年訪(fǎng)問(wèn)少林寺時(shí)，寺內方丈言馬的師父與他乃至交，由此可知洛陽(yáng)心意與少林心意乃一人所傳。依時(shí)間推論，此人即是寫(xiě)十法摘要的李佚名。
戴先生 1750 年才看到李佚名 1733 年作序的拳譜，此拳譜又是從馬氏手中得到，依武林慣例，只能是戴先生跟馬先生學(xué)拳，不會(huì )是馬先生跟戴先生學(xué)拳。當然由于二人幾乎同年同歲，不排除戴先生經(jīng)馬先生引進(jìn)而直接受過(guò)李佚名的傳授的可能。王薌齋先生考證戴龍邦先生的授業(yè)恩師是河南濟源六合拳傳人李岱東的曾祖父李致和，講的應該就是這種情形。
至于戴先生講他的師父是曹繼武的事，如果是真的，那么戴氏便是李氏的再傳弟子。李佚名為鄭氏所傳譜論作序，證明他是鄭氏的弟子，那么曹繼武為李佚名創(chuàng )作的十法摘要作序，不正是表明他是李氏的弟子嗎？
馬氏與戴氏之后，傳遞脈絡(luò )分明，在此不贅述。少林寺一支是李佚名——僧某——恒林——貞緒——柴宗漢——延印和尚。
河南心意中還有一個(gè)鮮為人知的支派，即鞏縣心意，集中地點(diǎn)是鞏義市西村鎮堤東村。鞏縣心意始于清代后期，由洛陽(yáng)回民拳師蘭黨傳授。長(cháng)期以來(lái)，外界盛傳河南心意只在回民中傳播，這是外行人的說(shuō)法。鞏縣心意以標準的古規拳法和詳備的古傳拳譜證實(shí)，洛陽(yáng)心意根本不存在民族界限，從延生到現在一直綻開(kāi)著(zhù)民族友誼之花。
竹林傳統拳法中有古傳心意的內容，但其中沒(méi)有李佚名的十法摘要，所以基本可以認定竹林拳法中的心意內容不是李佚名所傳。也許是鄭氏所傳，也許是李佚名的師兄弟所傳，也許是竹林拳師與心意拳師互換看家本領(lǐng)而交換得來(lái)，也許有其他傳奇故事，但這一切都無(wú)從所知，成了千古之迷。所以，我認心意拳為同門(mén)，但不能說(shuō)竹林拳法就是心意舉。
至于其他自稱(chēng)源流，但缺少史料支持的各家心意，因為其創(chuàng )始人不是山西人姬龍姬鳳，創(chuàng )拳時(shí)間也過(guò)于超前，我實(shí)在不敢把他們歸于心意門(mén)下，鑒于避開(kāi)矛盾比解決問(wèn)題容易一些，我也就避而不談了。
四、心意拳已經(jīng)流傳了三百來(lái)年了，在流傳過(guò)程中功架走形和學(xué)術(shù)失真在所難免。鑒于這個(gè)原因，心意拳應該是越古老越好。請問(wèn)先生，哪家心意保持了古傳心意的原汁原味？哪家心意最接近原始狀態(tài)？
答：古老和陳久是時(shí)間概念，不是質(zhì)量概念。原始只證明歷史悠久，并不能保證質(zhì)量上乘。對于拳學(xué)來(lái)說(shuō)，技術(shù)模式是否古老并不重要，重要的是它是不是符合物理、順應生理、立足實(shí)戰、服務(wù)人生。原始狀態(tài)有助于我們認識歷史的本來(lái)面目，但歷史不等于現實(shí)也不能取代未來(lái)。
學(xué)術(shù)是人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的產(chǎn)物，學(xué)術(shù)應社會(huì )的需要而產(chǎn)生，因社會(huì )的需要而存在，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)一定與時(shí)代同步。當社會(huì )發(fā)展時(shí)，學(xué)術(shù)必須相對發(fā)展與之適應，如果學(xué)術(shù)的發(fā)展趕不上社會(huì )發(fā)展的速度，這門(mén)學(xué)術(shù)就會(huì )被時(shí)代淘汰。由于人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展永遠不會(huì )停滯，所以任何一門(mén)學(xué)術(shù)都不可能永遠保持原始狀態(tài)。拳學(xué)當然更不能例外。
從這層意義上講，哪一家心意都不是原始狀態(tài)，也都不是原汁原味。如果有人一定說(shuō)他的心意三百年來(lái)絲毫未變，那么他不是欺人就是自欺。三百年的滄桑變化，連鐵打的江山都翻了幾十個(gè)，一門(mén)言傳身教的運動(dòng)的學(xué)術(shù)又怎么可能不發(fā)生一絲一毫的偏移呢？
洛陽(yáng)心意的第三代傳人馬興，多次出外投師訪(fǎng)友，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，對古傳心意作了不少修改和補充。這個(gè)事實(shí)足可以證明，洛陽(yáng)心意是發(fā)展了的心意，不是原始心意。
山西心意一傳之后即派生出形意，種種跡象表明，李洛能先生傳世的形意拳中，不少內容即出自戴氏兄弟的手筆。戴氏在世時(shí)已對心意拳作了不少的改革，甚至連心意的“熊出洞”都改成了“蹲猴式”。這樣的事實(shí)足以證明，山西心意是發(fā)展了的心意，不是原始狀態(tài)。
少林寺的心意數傳之后，‘“前后各六式”的“心意把”，衍化為“心意把拳”，并派生出少林心意門(mén)，即使是號稱(chēng)古傳原貌的心意把，吳山林、刁行書(shū)、王超凡、釋延印……演練的也各有不同，事實(shí)證明，少林心意也發(fā)生了不少變化，并沒(méi)有保持三百年前的原形原貌。
其他的各個(gè)流派，我均可以舉例說(shuō)明他們并非原汁原味。這決不是說(shuō)心意失傳了、退化了、失真了，恰恰相反，我要說(shuō)的是：心意發(fā)展了、進(jìn)步了、完善了！
存在決定價(jià)值。一個(gè)練心意的人，不論他的拳是不是原形原貌原汁原味，只要他的拳得到了社會(huì )的承認，他就是心意正宗，就是心意真傳！反之，如果一個(gè)人的拳得不到社會(huì )承認，即使他是心意世家一線(xiàn)單傳，他的拳也無(wú)資格代表心意！因為在學(xué)術(shù)法庭上，成功者永遠是對的！
五、先生談到竹林傳統拳法中有關(guān)心意拳的內容時(shí)，提到過(guò)單把、雙把、半把、連把，當我希望先生詳細介紹時(shí)，先生說(shuō)均已包含在軌跡拳學(xué)之中。近年來(lái)我陸續讀了不少心意資料，但總也無(wú)法把心意拳與軌跡拳學(xué)一一對應。古人說(shuō)過(guò)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之學(xué)也?！庇终f(shuō)：“苦練三年，不如明師一指點(diǎn)?！本烤?b style="padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; color: black; background-color: rgb(255, 255, 102); ">軌跡拳學(xué)的哪些內容與心意拳的哪些內容相互對應，請先生直接挑明。先生不要逼我自己再去摸索了，因為如今這個(gè)年頭，時(shí)間就是金錢(qián)啦！
答：?jiǎn)问殖鰮艚袉伟?，雙手齊出叫雙把，肘膝攻擊叫半把，單手連擊或雙手連擊均叫連把。
按竹林拳法的說(shuō)法，心意拳的單抖把、穗子把、熊形單把都是單把?；潆p把、十字推把、馬形把，便都是雙把?；⒈ь^、劍出鞘、龍形滾橫、熊調膀，都是半把。搖門(mén)把、背合掌，撕拽把則都屬于連把。
軌跡拳學(xué)的虎樸與心意的虎撲相同，雙撞捶與心意的馬形相同，牛抵式就是心意的一頭碎碑，絞翅斜飛就概括了心意拳的迎面貼臂、大劈橫裹、挑領(lǐng)、鷂子栽膀。心意的其他動(dòng)作，均融和于軌跡拳學(xué)之中，比較一下大形軌跡一望而知。
軌跡拳學(xué)的得手練習模式，就是古傳心意的交手模式。每個(gè)回合只有一組動(dòng)作，無(wú)限反復，沒(méi)有對練套路，招招殺手、式式狠毒，如不手下留情，勢必出手傷人。近年來(lái)有人對軌跡拳學(xué)的得手訓練極盡低毀誹謗之能事，把不學(xué)無(wú)術(shù)的胡踢亂打吹成是學(xué)習實(shí)戰的上乘方法，其根本原因，只不過(guò)是因為他們對中國古傳拳法知之甚少，對于古傳實(shí)戰拳學(xué)之冠的心意拳一無(wú)所知罷了。如果他們知道馬學(xué)禮、戴龍邦、李洛能、恒林和尚、盧嵩高、于化龍等等中國武林頂級高手的應敵手段都是用這種模式訓練出來(lái)的，不知他們該作何論？
軌跡拳學(xué)是中國傳統實(shí)戰武技的歸納、優(yōu)化、簡(jiǎn)化和精化，其中包括了古傳心意的重要內容。練心意的朋友如果在發(fā)力上借鑒一下軌跡拳學(xué)的運作模式，在得手上借鑒一下軌跡拳學(xué)的格斗精華，那么他的學(xué)習、體認和修證一定會(huì )事半功倍的。
六、先生，聽(tīng)說(shuō)心意拳有兩種重要功法，許多年來(lái)一直秘不外傳，一種叫搓丹田，一種叫搓把。這兩種功法，軌跡拳學(xué)中好象并未提及，請問(wèn)先生，這么重要的內容，怎么就被您忽略了呢？這究竟是我的錯覺(jué)呢？還是先生您的失誤呢？
答：搓丹田和搓把確實(shí)是心意拳的重要功法，這兩種功法事實(shí)上已經(jīng)包括在軌跡拳學(xué)之中了，只不過(guò)我沒(méi)有沿用原來(lái)的術(shù)語(yǔ)和原有的形式而已。
軌跡拳學(xué)的身法軌跡樣板誘導法，已經(jīng)包括了心意拳的搓丹田。軌跡拳學(xué)的手法軌跡，已經(jīng)包括了心意拳的搓把。
所謂的搓丹田，事實(shí)上就是用手的軌跡運動(dòng)誘導身體的軌跡運動(dòng)，待身體能高度自律運動(dòng)后，再讓身體的運動(dòng)促進(jìn)和加強手的運動(dòng)。心意拳傳統的搓丹田的方法并不為錯，但是相比之下，軌跡拳學(xué)的以手作樣板的誘導法，操作起來(lái)更方便，訓練效果也更顯著(zhù)。
所謂的搓把，事實(shí)上就是增加了阻力干擾的手法的發(fā)力。由于軌跡拳學(xué)有軌跡運動(dòng)、不空狀態(tài)和發(fā)力的模式的基礎，進(jìn)行搓把練習是一點(diǎn)即通，根本不需要把它講的神乎其神。
為了使朋友對古老神秘的搓丹田和搓把功有一個(gè)清晰的認識，下邊我把這兩種功法的具體練法作以通俗的解釋和說(shuō)明。
古傳心意拳的丹田功分為三步功法。第一步功法叫貫丹田，即通過(guò)“氣貫丹田”讓丹田部位充實(shí)起來(lái)。貫丹田也叫抱丹田定丹田……第二步功法叫搖丹田，即通過(guò)功法誘導使丹田部位自律地動(dòng)起來(lái)，“變成一個(gè)旋轉的太極球”。搖丹田也叫搓丹田磨丹田轉丹田運丹田……第三步功法叫抖丹田，即用丹田部位急劇發(fā)力，向外彈射，這就平常說(shuō)的“丹田力?！倍兜ぬ镆步猩涞ぬ镎ǖぬ铩?br style="padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "> 貫丹田通常用樁功來(lái)修證。心意拳用六合式，形意拳用三體式，太極拳用抱球式，八卦掌用夾（騎）馬樁，少林拳用馬步樁……功架各具特色不必強求統一，因為不論什么樁架，只要經(jīng)過(guò)靜力訓練，爭力訓練和扭力訓練，均可證得不空狀態(tài)，諸如“虎背熊腰”、“鶴形龜背”、“寬胸實(shí)腹”、“丹田飽滿(mǎn)”、“內氣充盈”等等境界均可證得。關(guān)于樁功通用的三步功法，詳見(jiàn)軌跡拳學(xué)平易功，朋友們可以自行參閱借鑒。
搖丹田的第一步是搓丹田，具體方法是先把雙手相互摩擦至手掌發(fā)熱，然后把手掌按在小腹上劃于立斜三種園，劃的時(shí)候有意地讓腹肌的凹凸點(diǎn)跟著(zhù)手掌移動(dòng)，直到腹肌可以自如地作軌跡運動(dòng)。搖丹田有三種姿勢，即躺著(zhù)搖、坐著(zhù)搖、站著(zhù)搖，可以依次練習。一種搖熟練了，再搖下一種，否則膝胯會(huì )“協(xié)助”腹肌運動(dòng)，降低搖丹田的質(zhì)量。
軌跡拳學(xué)的身法軌跡運動(dòng)，即是搖丹田的功法。軌跡拳學(xué)采用樣板誘導法，從胸部搖起，節節下推，漸至腹部，學(xué)起來(lái)比較容易一些。
抖丹田的練習必須有前兩步丹田功的基礎，否則練習就可能徒勞無(wú)功。抖丹田就是用腹肌發(fā)力，發(fā)力的尖端是腹肌的凹凸點(diǎn)，發(fā)力的模式和手法發(fā)力并沒(méi)有二樣，同樣是 1080 度的三個(gè)園的回環(huán)。關(guān)于發(fā)力的模式和原理，請參閱軌跡拳學(xué)。一些對發(fā)力的基本模式缺乏了解和體認的朋友，在抖丹田時(shí)往往是一味的劇烈地收腹鼓腹，這種直線(xiàn)推拉式的抖動(dòng)，和
IO80 度軌跡切線(xiàn)旋轉拋射式的抖放，事實(shí)上有很大的差別。拋射式發(fā)力不但省力，可以輕松地發(fā)出很大力量，而且對身體基本上沒(méi)有什么傷害推拉式鼓蕩不用大力就發(fā)不出大力，對身體震動(dòng)也太大，容易對身體造成傷害。抖丹田的練習，傳統練法是按臥式、坐式和站式的次序進(jìn)行的。
軌跡拳學(xué)的身法發(fā)力即根節發(fā)力就是抖丹田的練習。有興趣的朋友不防觀(guān)摩一下軌跡拳學(xué)的身法發(fā)力誘導訓練和貼身拳法發(fā)力試驗，看看是不是比其他方法更簡(jiǎn)單有效一些。
搓把練習，就是雙手交叉出入，來(lái)去之間交錯之時(shí)雙手相互用力摩擦，互為抗阻，明白地說(shuō)，這就是單把的不傳之秘。這種功法的最大功效，是用梢節的相互抗阻，誘導身體的力自然而然地向梢節傳導，使拳有絕勁、斷勁和后勁，克服人體潛意識中的“遇阻思變”的情結，而代之以“一發(fā)無(wú)余”的習性。搓把功夫有成，則不會(huì )再有“有力打不出力”的現象。
搓把的模式，不外乎手心搓手心；手背搓手背、手心搓手背、手背搓手心。其代表動(dòng)作，請參考軌跡拳學(xué)的托云、撕云、穿云和棚云。至于是縱步還是橫步，是立姿還是坐姿，都不是問(wèn)題的關(guān)鍵，搓把的技術(shù)核心是“保持不空狀態(tài)、依照發(fā)力模式、雙手來(lái)回猛搓”，如此而已！
搓把時(shí)雙手摩擦的幅度，大致在五六寸之間。如果摩擦距離太長(cháng)，則橫力影響縱力；如果摩擦距離太短，則削弱破力而出的效果。
丹田功和搓把功法簡(jiǎn)單，功效驚人，所以心意拳歷代奉為至寶，絕不輕易示人。正因為這種原因，這兩種功法掌握全部的人為數很少，大多數人所學(xué)所練僅只是其中的一部或局部，所以近年來(lái)關(guān)于丹田功和搓把的說(shuō)法千差萬(wàn)別，也就不足為怪。今天我把我所知道的一古腦兒地倒給了大家，盼望能使大家心滿(mǎn)意足。
最秘密的不一定很復雜，最有效的不一定很高級。古今不傳之秘我從來(lái)沒(méi)對朋友們保守過(guò)。只因為我沒(méi)有象大師那樣故神其說(shuō)，不肯夸大其辭，大家就以為老李講的是小乘知識，大師們秘不示的人的才是最上乘的學(xué)問(wèn)，踏著(zhù)金磚找坷垃，還怪命運沒(méi)給他分金子，老天在上，那絕對不是我的過(guò)錯！
七、老李，老李！你可把兄弟害苦了！當年讀你的軌跡拳學(xué)時(shí)，你要是早說(shuō)古拳的不傳之秘盡在其中，并且把功架功法古今對照—一說(shuō)明，我要是再三心二意那才真是我的錯！可是你不說(shuō)，害得我山南海北地去尋找秘藉，花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)古傳拳譜，為真傳我幾乎傾家蕩產(chǎn)，卻也總不能升堂入室。到如今才聽(tīng)你講明白，我還得邁步從頭來(lái)！我走了這么多彎路，損失不可算計，歸根結底，還不是因為你當年沒(méi)有講明白！就這你還說(shuō)不怨你，不怨你怨誰(shuí)？好了，錯過(guò)以前不錯過(guò)以后，你還是再講點(diǎn)秘傳功夫給我做補償吧！如果不滿(mǎn)足我這點(diǎn)小要求，學(xué)術(shù)法庭上我和你沒(méi)完！
答：還有一點(diǎn)古傳功法，本來(lái)我是不準備再說(shuō)了，現在你把我逼得走投無(wú)路，只好都對你講了吧。
與丹田功、搓把同時(shí)傳下來(lái)的古傳功法，還有錯手、打手、撞手、杵手。
錯手就是母指在上、小指在下、中指朝斜前方，雙手斜相對，手指稍稍分開(kāi)，保持不空狀態(tài)，雙手上下相錯，手指相互挑壓，每天連錯 120 次。此功可使腕部勁挺，指力大增。
打手就是雙手相互擊打，基本形式不外乎手背打手背，手心打手背、手背打手心。手心打手背?；疽笫潜３植豢?，基本程度是感到微疼，基本數量是每天 12O 次。此功能令手掌結實(shí)堅強，殺傷力倍增。
撞手就是兩個(gè)拳頭拳峰相互對撞，每天 120 次，此功能令拳峰如鐵。
杵手分兩種。一種是用拳峰杵地扎俯臥樁，不計時(shí)間次數，力盡為度。一種是用拳峰杵墻，整個(gè)身體的力量擠上去，保持樁態(tài)與力度，至力盡乃止。這種功法，可使手腕勁挺、拳峰堅硬、拳頭打出整體力，并且是寸勁的基本功?！宜拦艂鞴Ψ?，能想起的就是這些了！看在我知無(wú)不言、言無(wú)不盡的份上，老弟，你就放我一把吧！
八、先生那么推重心意，但不知心意之用于技擊有何等妙用？請先生舉例說(shuō)明。
答、心意拳的虎撲、鷹捉、單把、沖天炮、梢拳、括邊炮……均可用于先發(fā)攻擊。得機得時(shí)，可謂舉手判定。
被跤手抓握雙臂，用大劈橫裹、搓把立見(jiàn)勝負。
當雙手低垂被人抓住肩臂時(shí)，一頭碎碑管叫對方面目模糊、無(wú)臉見(jiàn)人。如當胸抵撞，則讓對方肝膽欲裂。
當人從后邊抱住時(shí)，手在里邊則用搓把（劍出鞘），手在外則用龍形橫 滾，擊肋擊頭，半把定生死傷亡。
當人從前邊抱來(lái)時(shí)，用熊調膀，手摟敵背，肩撞敵胸，“動(dòng)則崩翻”！
對付直拳，用挑領(lǐng)單把、閃身單把。對付多種奔襲，用鷂形單把（奪臂阻膝、落腳出手）。對付低腿中腿，用卷踢（卷地風(fēng)）。對付高腿，用穗子把（沉身撩襠）。
上述例子，可謂掛一漏萬(wàn)，例說(shuō)而已。但只此數招，心意之實(shí)用已可見(jiàn)一斑，上邊所說(shuō)的招式，練心意的人大都不會(huì )陌生。但是如此用法，卻決非人人皆知。知道的人未必敢用，敢用的人未必就靈，因為拳把人人會(huì )打，各自巧妙不同，每一式的運用之妙，都和個(gè)人的功夫、技巧、反應、膽識、直覺(jué)－…··悉悉相關(guān)。你用不上的不見(jiàn)得別人用不上，這個(gè)人用著(zhù)不靈那個(gè)人用著(zhù)就可能“賊靈！”須知絕招是人用得絕，并不是招式本身絕。
學(xué)過(guò)心意拳的人，如果你對心意各式的具體用法不太清楚，請參閱軌跡拳學(xué)的打斗精華和纏斗精華部分，你可能會(huì )有意想不到的發(fā)現與收獲！
九、心意拳既然這么好，那么我是不是可以“廢默百家、獨尊心意”，由此而修成一代宗師呢？
答：人生也有涯，而知也無(wú)涯。把有限的精力集中到一門(mén)學(xué)問(wèn)上，效果肯定比務(wù)廣多荒好得多。從這層意義上講，專(zhuān)修一門(mén)拳法比博學(xué)多家要好一些。但是尺有所短，寸有所長(cháng)，任何一門(mén)學(xué)術(shù)，長(cháng)處與不足之處都是并存的，心意拳也不例外。如果你專(zhuān)修心意，對其他拳法一無(wú)所知，沒(méi)有借鑒比較的參照物，你知道心意長(cháng)在什么地方？短在什么地方？哪些內容對拳學(xué)有普遍的指導意義？哪些內容有一定的局限性？你又怎么能保留精華、刪除糟粕。揚長(cháng)避短、繼往開(kāi)來(lái)呢？
心意拳練到極精時(shí)，確實(shí)可以支撐八面，以不變應萬(wàn)變。但無(wú)往而不勝的前提是“極精”，如果沒(méi)有達到相當的功夫，單把效果未必強似直拳，這是明擺著(zhù)的事實(shí)，不承認不行。打個(gè)比方，徒手功夫練到極致，可以打死老虎。但是世上的獵人寧可用叉刺、用箭射、用槍打，而不仗恃極精的身手，這是為什么？因為極精的身手不是可以輕易成就的，更不是人人可以成就的。既然用平常的身手操縱相應的方法同樣可以達到目的，而且輕而易舉，那么從效果的角度上考慮，身手的極致就不成其必要。
拳學(xué)何嘗不也如此。本來(lái)用其他拳法輕而易舉就能辦到的事，卻一定要花大力氣下大功夫用祖傳舉法去完成，看起來(lái)似乎挺有個(gè)性，事實(shí)上可謂迂腐透頂。這種情形，和放著(zhù)現成的針不用，非要用畢生的精力去把鐵桿磨成一根針一樣，古人也只是說(shuō)說(shuō)而已，今人又何必如此弱智！
歷史的拳法帶著(zhù)歷史的局限性，時(shí)代拳學(xué)閃現著(zhù)時(shí)代精神，二者必須優(yōu)勢互補，才可能形成相對完美的超越時(shí)代界限的拳學(xué)。在歷史上，心意拳的歷代名家很少是故步自封的，他們以開(kāi)拓精神使心意常練常新。馬興創(chuàng )造了樓門(mén)起縱、百花點(diǎn)將，李洛能干脆把心意改成了形意，萇乃周學(xué)過(guò)心意卻以二十四氣拳傳世，武禹襄把心意秘譜翻成了太極拳論…·你能說(shuō)他們欺師滅祖嗎？你能說(shuō)他們對不起心意嗎？難道這些人，不都是心意門(mén)的驕傲嗎？
況且，現有的心意拳譜，沒(méi)有一本是內容齊全的。參學(xué)這樣不完不整的拳學(xué)，你再練也終久是抱殘守缺。連學(xué)術(shù)的完整性都做不到，你憑什么去當一代宗師呢？
十、我的天！先生你竟敢說(shuō)心意拳內容不全！這種論調，至今我還是第一次聽(tīng)到！請問(wèn)先生，此說(shuō)何憑何據？以何為證？你要不給我說(shuō)出個(gè)黃措黑影來(lái)，我就要與先生把臉?lè )?！太叫人不能接受了?br style="padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "> 答：有關(guān)心意拳的書(shū)你已讀的很不少了，但是你竟然沒(méi)有發(fā)現目前的心意拳并沒(méi)有包括古傳心意的全部?jì)热?，這可是有點(diǎn)不大正常。
心意拳原名心意捶，古譜上講道“捶名心意”便是鐵證。到了第三代，正式稱(chēng)為“六合拳”，李佚名的《六合拳序》可為證明。
古時(shí)心意叫捶叫拳不叫把不叫手，可以肯定古傳心意主要是用拳打人。要不然的話(huà)，它就該“把名心意”，就該是“唯六合把出自山西姬龍姬鳳”才對。
在《十法摘要》中，李佚名列舉的心意拳法有九種之多，分別為橫拳、沖天炮、臥底炮、前梢拳、后梢拳、括邊炮、括身炮、前斬拳、后斬拳。但是目前的心意，只有橫拳和前斬拳尚在，其余七拳蹤影皆無(wú)，它們到哪去了呢？李佚名學(xué)的有教的有，眼下的人學(xué)的沒(méi)有教的沒(méi)有連拳譜上都沒(méi)有，難道我說(shuō)現在的心意內容不全能算屈說(shuō)了它？
心意拳作為一個(gè)完整的學(xué)術(shù)系統，必須擁有完整的技術(shù)體系和完整的功法體系?，F在各家心意的功法，有的有搖丹田卻沒(méi)有抖丹田，有的有抖丹田卻沒(méi)有搖丹田。有的只會(huì )坐著(zhù)搓把，有的只會(huì )站著(zhù)搓把。有的只會(huì )搓下盤(pán)，有的只會(huì )搓上盤(pán)……此有彼無(wú)，互為參差，沒(méi)有一個(gè)版本包括眾人全部的內容，卻又一個(gè)個(gè)自詡絕對正宗，互不兼容對方。難道我說(shuō)他們抱殘守缺不是事實(shí)？
做學(xué)問(wèn)，必須正視事實(shí)。一味感情用事，誤的只能是自己的前程。對于心意拳來(lái)說(shuō)，認真索尋一下它失傳的內容，比自以為它完美無(wú)缺要明智得多！
十一、長(cháng)期以來(lái)，人們把太極拳。形意拳和八卦掌歸屬于內家拳，又因為形意是心意的延續，所以認為心意拳也是內家拳。請問(wèn)先生，心意拳是不是內家拳？
答：心意拳不是內家拳，心意拳的后代形意拳當然也不是內家拳。說(shuō)形意拳是內家拳純屬牽強附會(huì )，說(shuō)心意拳是內家拳則無(wú)疑是武林版的天方夜談。
內家拳的創(chuàng )始人是宋元時(shí)期的張三豐，內家拳的內容是六路通背（后稱(chēng)二路通背）、十段錦、十三式長(cháng)拳。
內家拳的傳承是：張三豐——？——王宗——溫州陳州同、河南蔣發(fā)。
陳州同一支的承傳是：陳州同——張松溪——葉近泉——單思南——王征南——黃百家（《內家拳法》的作者）。
蔣發(fā)一支的承傳是：蔣發(fā)——溫縣陳家溝陳氏（數代）——陳長(cháng)興、陳清平——楊露禪（楊氏太極創(chuàng )始人）、武禹襄（武氏太極創(chuàng )始人）。
依槍創(chuàng )拳的姬龍姬鳳，不是張三豐的門(mén)人。李佚名也未拜王宗為師馬學(xué)禮也不認識陳州同蔣發(fā)，李洛能又未到陳家溝學(xué)藝，憑什么說(shuō)形意拳是內家拳？又憑什么說(shuō)心意拳是內家拳呢？
認為太極、形意。八卦三拳的拳理相通的第一人是孫祿堂先生。但孫先生不承認有內外之分，又怎么會(huì )說(shuō)形意拳是內家拳？
把形意拳與少林拳對立起來(lái)，造成觀(guān)念上的內外家之分的，似乎是始于無(wú)名氏的《郭云深墓志銘》。該碑文說(shuō)：“拳師云深郭公……得岳武穆拳譜，簡(jiǎn)練揣摩，深得意拳秘奧萬(wàn)……當日之得于（其）鱗晰一翼者，（即）高出少林萬(wàn)萬(wàn)……”云云。近年來(lái)有人力言此碑文是考證郭云深先生最有力的證據，而我觀(guān)之，此碑文一派胡言，荒唐之極，實(shí)為不可多見(jiàn)之偽作。理由如下：
第一，郭先生是李洛能的弟子，他是跟李洛能先生學(xué)來(lái)的拳，不是跟岳武穆拳譜悟出的拳。第二，郭先生一生練的是形意，門(mén)下弟子也皆以形意稱(chēng)拳，郭氏之拳并無(wú)“意拳”一說(shuō)。第三，得武穆拳譜而創(chuàng )拳之說(shuō)始于戴龍邦筆記，讀譜創(chuàng )拳者是姬際可，是戴氏心意之創(chuàng )始人。作為戴龍邦的再傳弟子的郭先生，怎么可能搖身一變成了自己師爺的師爺了呢？第四、郭先生與車(chē)永宏先生是師兄弟，而車(chē)先生自認所練之拳為少林支派，以作少林弟子為榮。車(chē)先生的墓碑銘文日：“……戴氏祖傳心意拳——少林外家支派，外傳李老農……”郭云深對車(chē)永宏先生的功夫評價(jià)極高、贊不絕口，從未聞郭先生不屑少林之語(yǔ)，“高于少林萬(wàn)萬(wàn)”從何說(shuō)起？
因為李洛能的拳是少林支派，所以形意拳不是內家拳！
說(shuō)得刻薄點(diǎn)，連太極拳也稱(chēng)不得內家拳！為什么呢？“三豐精于少林，從而翻之，是為內家”。張三豐把少林拳改造了一下，就成了內家拳，就不認少林的門(mén)，那么楊露禪武禹襄把內家拳改造了一下，造出了太極拳，為什么就非得認內家的門(mén)，做內家拳呢？如果一定要說(shuō)太極拳是內家拳，那么我們就可以說(shuō)內家拳就是少林拳，內家拳就是外家拳！大家想想，是不是這個(gè)理？
十二、心意拳面世至今，已有三百多年的歷史了。一門(mén)拳學(xué)歷經(jīng)三個(gè)世紀而生生不已，這件事本身就是一個(gè)奇跡。但是以目前的武術(shù)市場(chǎng)的形勢來(lái)看，心意拳處境似乎不大美妙，它的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和市場(chǎng)優(yōu)勢正在無(wú)形中流失，前景不容樂(lè )觀(guān)！如何使心意拳復興復壯，已經(jīng)是擺在心意拳愛(ài)好者面前的無(wú)法回避的問(wèn)題。請問(wèn)先生，對于此事您有何考慮？可有善策？
答：在歷史上，心意拳曾經(jīng)引導過(guò)拳學(xué)潮流，影響了一代又一代的人。一家又一家的拳。對此，心意拳應該感到自豪。但是隨著(zhù)學(xué)術(shù)范圍的擴大，學(xué)術(shù)影響的成就和學(xué)術(shù)地位的確立，心意拳漸漸失去了早年銳意進(jìn)取的思想境界，而變得老成持重起來(lái)。在放棄自身改造和拒絕吐故納新之后，心意拳就陷入了封閉保守的怪圈，開(kāi)始成為原地無(wú)限循環(huán)運動(dòng)。
“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！弊鰧W(xué)問(wèn)如此，學(xué)術(shù)本身也如此。誰(shuí)要是原地踏步，別人就會(huì )趕上他，超過(guò)他！踏得久了，就會(huì )被時(shí)代拋棄?！疤烊粲星樘煲嗬稀?，學(xué)術(shù)法庭的判決從來(lái)不考慮個(gè)人感情。由于心意拳近百年來(lái)一味踏步，他的霸主寶座已經(jīng)難保朝夕，面對后起之秀形意拳的逼人氣勢他自愧不如，與拳擊散打抗衡也確實(shí)力不從心。在整個(gè)武術(shù)市場(chǎng)上，心意拳的實(shí)際份額已十分有限。偌大一個(gè)中國，竟沒(méi)有一個(gè)全國性的心意拳組織，近百年來(lái)，心意拳竟然沒(méi)有進(jìn)行過(guò)一次全國性的內部交流…··如果這種局面得不到轉變，照此形勢發(fā)展下去，不論心意舉的傳人們多么心疼這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)，心意拳都難免被送進(jìn)文物陳列室，而告別生動(dòng)的社會(huì )舞臺。我說(shuō)這話(huà)，決不是危言聳聽(tīng)。
為了挽救心意，我們必須正視心意、研究心意、認識心意，在此基礎上，我們才有可能談得上繼承心意、發(fā)展心意。
我們必須確認什么是心意的原型，哪些是原型的變態(tài)，我們丟失了些什么，哪些內容已經(jīng)失傳，哪些形式已經(jīng)落后于時(shí)代，引進(jìn)哪些內容充實(shí)心意已是當務(wù)之急，如何把心意的原理的原則進(jìn)一步拓展，如何賦古老的心意以時(shí)代的新義，如何使心意養生術(shù)與現代醫學(xué)接軌，如何使心意技擊與現代競斗接軌…··這些必須盡快納入議事日程。
心意的整頓、提純和復壯，我的策劃如下：
1 、集結現存經(jīng)典，包括原始資料和口傳譜。
2 、集中專(zhuān)家、行家，對現有拳譜進(jìn)行清理，去偽存真，刪繁就簡(jiǎn)，訂正錯誤，優(yōu)勢互補。
3 、確認心意規范，審定心意經(jīng)典——《心意拳經(jīng)》。
4 、把心意拳分為“經(jīng)典心意”和“心意發(fā)揮”兩部分，任何人不得故意混淆二者的界線(xiàn)，不得以“心意發(fā)揮”取代“經(jīng)典心意”。
5 、每十年進(jìn)行一次經(jīng)典重修，在原有的心意經(jīng)典中增加“心意發(fā)揮”的精彩內容，合成新的《心意拳經(jīng)》，取代原有的“經(jīng)典心意”。
6 、每年進(jìn)行一次縣內交流，每二年進(jìn)行一次省內交流，每三年進(jìn)行一次國內交流。交流采用代表制，形式可以多種多樣。
7 。強調用本門(mén)功法訓練，以本門(mén)風(fēng)格亮相，用本門(mén)技術(shù)搏擊，確保學(xué)術(shù)的獨立性。
8 、讓心意拳適應各種規則限制，爭取按對方的規則以心意的技術(shù)獲勝。
這是我對振興心意拳的基本思路，如果能夠成行，心意拳必將本正源清，欣欣向榮。當然，這不過(guò)是我個(gè)人自以為是的獨說(shuō)獨念，瞎操閑心而已。心意門(mén)的朋友是不是肯聽(tīng)我的一面之辭，那是他們的事，就不在我考慮的范圍之內了！
