《周易》也就是《易經(jīng)》，這本書(shū)在中國文化中的影響是空前的。先秦時(shí)期，《周易》首先被孔子發(fā)現并被列為六經(jīng)之一；漢代，隨著(zhù)儒學(xué)地位的提高，作為儒學(xué)經(jīng)典的《周易》被奉為六經(jīng)之首；唐朝時(shí)期，當佛經(jīng)象潮水般涌進(jìn)中國，是以《周易》為代表的經(jīng)學(xué)起來(lái)與之抗衡，悍衛了中國傳統文化占主體的地位......《周易》是中國文化的總源頭，是中國傳統文化的主干。
《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀群倫，是中國傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典?！吨芤住分羞@4句重要的話(huà)，讀懂了能夠改變一生！你了解幾句？
第一句：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃
“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！背鲎浴兑捉?jīng)》的坤卦?！皯c”的意思是“?！?，“殃”的意思是“禍”。這句話(huà)意思是，積累善行的家庭，一定會(huì )有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，不積累善行的人家，則會(huì )有多到能夠自己遭受不了還能留給子孫遭受的禍患。
一個(gè)人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會(huì )為他的后代積下“陰德”;一個(gè)人作惡多端，盡管能做高官、騎駿馬，但他的債務(wù)將由子孫償還。常聽(tīng)老人說(shuō)，凡是目前發(fā)展不錯的家庭，現在有出息的人，祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠的世家大族，比如范仲淹、曾國藩等家族。
大凡善良積德之家，家長(cháng)不做損人利己的事情，用仁、義、禮、智、信的言行，耳聞目染教育著(zhù)子孫后代，這些良好的做人品德，才是留給子孫后代的福澤。也就是為何積善德的家庭會(huì )那么的繁榮昌盛。
第二句：自天佑之，吉無(wú)不利
《易經(jīng)》里講：自天佑之，吉無(wú)不利。這句話(huà)到底是什么意思呢？若能得到來(lái)自上天的保佑，我肯定大吉大利。這是錯誤的解釋。這句話(huà)的全文是：“是故君子所居而安者，易之序也；所樂(lè )而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀(guān)其象而玩其辭，動(dòng)則觀(guān)其變而玩其占，是以自天佑之，吉無(wú)不利?！?/p>
這句話(huà)是就是說(shuō)想要“大吉大利”，還是需要一些條件的。明道，依道而行，讓自己的行為與道相合。這樣的話(huà)，“自天佑之，吉無(wú)不利?！弊约和耆c道相合，天人合一，我他無(wú)別，哪里還會(huì )有什么兇咎呢？
第三句：窮則變，變則通，通則久
窮則變，變則通，通則久 :事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì )使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說(shuō)明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現狀，進(jìn)行變革和革命。認為世間的萬(wàn)物的變化都符合這么一個(gè)規律，不管我們從歷史角度還是我們身邊息息相關(guān)的一些事情來(lái)看也不能脫離這么一個(gè)規律。
善于變通的人，往往能開(kāi)拓人生的另一片天，讓自己的人生過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)，煥發(fā)光彩。開(kāi)動(dòng)腦筋，變通思想，也許你會(huì )開(kāi)辟出一塊意想不到的天地，收到一份意料之外的碩果。如今這個(gè)不斷變化的世界，更是需要這樣的想法！
第四句：天行健，君子以自強不息
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 上句“天行健，君子以自強不息”流傳更廣。但兩千年來(lái)，知者多，能解者少。而且，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋。
有一種解釋是認為君子處事，就應該像天那樣高大剛毅而自強不息。自我力求進(jìn)步，永不停止。自強不息一直都是我們非常推崇的一種精神，男兒當自強，自強不息才能搏出一個(gè)精彩未來(lái)。
不過(guò)也存在另一種解釋?zhuān)J為這句話(huà)中的“以”在古文里是“用”的意思。其意思應是“君子以之自強不息”，這里的“之”就是指前面提到的“天行健”，在文言文語(yǔ)法中常常省略此“之”字。這句話(huà)直接翻譯過(guò)來(lái)就是，天道的運行是最健朗的，君子通過(guò)順應這種規律（遵循天道），使自己變得強壯，生生不息。也就是說(shuō)人要順應天道的意思。不知道你更支持哪一種說(shuō)法呢？
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