自古以來(lái)，日本尚武，武士道精神就是日本文化的核心之一。'所謂武士道，就是看透死亡。于生死兩難之際，要當機立斷，首先選擇死。沒(méi)有什么大道理可言，此乃一念覺(jué)悟而勇往直前。'

武士道起源于日本鐮倉幕府，江戶(hù)時(shí)代吸收儒家和佛家表面的思想而最終形成，是日本封建社會(huì )中武士階層精神支柱。武士道精神最典型的行為是切腹，以此來(lái)體現日本武士面對死亡的大無(wú)畏精神。

在日本，不僅男人需要講究武士道精神，女人也被教導需要秉承這種精神。在上個(gè)世紀，日本曾出現過(guò)一個(gè)武士道精神的女性犧牲品，她叫啟子。丈夫杉山元是日軍侵略的主要參與者，在日本戰敗后，啟子多次奉勸杉山元切腹自盡。在丈夫自盡后，她也勇敢地結束了自己的生命。

武士道精神的追隨者

相對于杉山元來(lái)說(shuō)，啟子無(wú)疑更具備日本傳統的武士道精神。她面對刺刀毫無(wú)畏懼，面對死亡一往無(wú)前。她是傳統武士道精神的追隨者，也是這種精神的犧牲品。

杉山元一共有過(guò)三任妻子，前兩任在婚后不久都離奇死亡了。啟子是第三任，她是一個(gè)在日本武士的家庭里成長(cháng)的女人，雖然不是武士，但是有著(zhù)武士一般剛毅果決的性情特征。

杉山元是日本陸軍航空兵第一人。他早年在軍校學(xué)習的時(shí)候，因面容憨厚，而獲得了'傻瓜'的綽號，在性格上有著(zhù)異于常人的堅忍頑固。

杉山元有著(zhù)根深蒂固的日本軍國主義觀(guān)念。他在全面侵略戰爭和太平洋戰爭中擔任日本陸軍元帥，是這些戰爭的積極策劃和參與者。戰爭全面爆發(fā)后，日本天皇曾召他前來(lái)，詢(xún)問(wèn)他多久可以拿下中國。

他回答：'三個(gè)月就可以讓中國粉碎，他們就會(huì )求和。'然而史實(shí)已經(jīng)向我們揭示了，杉山元三個(gè)月粉碎中國的幻想徹底破滅了，日本全面侵略戰爭也在我國人民群眾的奮力抵抗下徹底失敗了。杉山元接受了這個(gè)無(wú)可奈何的事實(shí)，垂頭喪氣地回到家里。他原本希望能從啟子那里得到一些安慰和鼓勵，卻沒(méi)想到啟子對他說(shuō)的第一句話(huà)就是：'拿上刀自盡吧，這是你應該做的事情。'

其實(shí)無(wú)需啟子提醒，杉山元自己心里也是非常清楚的，'武士道精神'是成為日本武士的第一天就必須明白的道理。但是到這一天真正來(lái)臨之時(shí)，杉山元卻不敢體面地迎接死亡，不敢接受這份命運的宣判。

啟子看穿了丈夫的懦弱，便三番五次地提醒、對其進(jìn)行勸說(shuō)，'難道你想等到被美國人抓去當俘虜，那個(gè)時(shí)候再自盡嗎？'面對妻子的緊緊追問(wèn)，杉山元十分羞愧，但仍不敢慷慨赴死。

同年9月12日，杉山元終于下定了自殺的決心，因為他得知了東條英機自殺未遂的尷尬事件。杉山元帶著(zhù)手槍走進(jìn)辦公室，助手們在門(mén)外等候，卻遲遲沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)槍響。他一直無(wú)法勇敢地按下扣板，終于，他眼睛一閉按下扣板……可是子彈卻沒(méi)有發(fā)射出來(lái)。

他氣急敗壞地打開(kāi)門(mén)走出去，助理們看見(jiàn)活著(zhù)的杉山元都大吃了一驚。經(jīng)過(guò)檢查發(fā)現，原來(lái)是他沒(méi)有打開(kāi)保險。調整好后，助理們在門(mén)外聽(tīng)見(jiàn)了四聲槍響——杉山元朝胸部射擊四槍?zhuān)詺⑸硗觥?/strong>

當天晚上，啟子身穿白色喪服在靈堂為丈夫守靈。而后，她回到臥室，掏出短刀，絲毫沒(méi)有猶豫，便直挺挺地插進(jìn)自己的胸膛！啟子雖然沒(méi)有罪過(guò)，但是為了盡可能地保存尊嚴、尊崇丈夫、最重要的是為了追隨武士道精神，她最終也以一種大無(wú)畏精神走向了屬于自己的死亡。

武士道精神對女性的要求

在從前，日本只允許男人擔任武士，所以武士道精神通常也只是對男性的要求。然而其實(shí)并非如此，日本的武士道精神對女性也有著(zhù)相應的要求，尤其是對武士的妻子及其他女性家屬，要求她們一并追隨武士道精神。

啟子便是如此，她作為武士家族里成長(cháng)的女兒，作為一名武士的妻子，她必須誓死追隨武士道精神。在武士家庭出生的女孩子，一般從小習武，對武器能夠靈活使用。等到她們成年后，她們會(huì )得到家長(cháng)授予的一把短刀。

這把短刀一方面用于在受到威脅時(shí)自衛；另一方面就是為了便于在某種特定的時(shí)候插入胸膛自盡。比如在自己的貞潔受到威脅，又無(wú)法反抗或者不能反抗成功的時(shí)候，這把短刀就應該用起來(lái)了，通過(guò)自盡來(lái)免除受辱是維護尊嚴的不二選擇。

在武士道精神的規訓下，日本女性對家庭更有著(zhù)超乎尋常的責任感。因為她們不能像武士一樣浴血奮戰、為國捐軀，所以更應該操持好家務(wù)、把后代養育好、把丈夫服侍好，憑借自己的微薄之力來(lái)延續、傳承日本傳統的武士道精神。

武士道精神的兩面性

作為日本的一種精神傳統，武士道精神影響了無(wú)數日本人。它的本身也具有一定的兩面性。武士道精神是積極的。這種精神理念賦予了日本武士英勇和果敢，驅使他們抱有極大的責任感和勇氣上場(chǎng)作戰殺敵，驅使他們盡管面臨死亡也能一往無(wú)前，以一種最有尊嚴、最體面的方式離開(kāi)。

舍棄名利，以'死'來(lái)效忠，是最忠誠的，是最一種精神上的優(yōu)越。這就是武士道精神的積極理念。

武士道精神又難免顯得消極。它十分嚴苛、甚至是不近人情，它讓太多無(wú)辜的人成為了犧牲品。它的實(shí)質(zhì)是一種特殊的君臣思想，體現著(zhù)嚴謹的階級秩序以及無(wú)上的尊崇。

不過(guò)究其根源，日本的武士道精神并不是邪惡的，也不是給亞洲國家帶來(lái)苦難的終極根源。讓亞洲國家承受苦難的，其實(shí)是日本的軍國主義。在今天，武士道精神在日本的傳承和表現已經(jīng)和以前大相徑庭了。它作為日本傳統精神的核心，將會(huì )繼續以它的內核深深地影響著(zhù)日本國民。

文/南宮欽