▲丘處機畫(huà)像
丘處機，著(zhù)名道士、養生家，自號長(cháng)春子。曾應元太祖成吉思汗之詔前往西域雪山，并以戒殺、清心寡欲等養生之理勸喻元太祖。元太祖深深折服，并以虎符及璽書(shū)贈之。在丘處機的影響下，成吉思汗曾令“止殺”。丘處機后定居北京，建白云觀(guān)，卒葬后殿中，基今尚存。丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬(wàn)余，并通過(guò)入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。元世祖時(shí)，追封丘處機為“長(cháng)春演道主教真人”。
潛心修道
南宋、金、元相互爭雄之際，戰爭頻繁，經(jīng)濟委靡不振，人民流離失所。在這樣的情況下，道教一代宗師丘處機廣泛深入到社會(huì )的各個(gè)階層，了解人民的疾苦，向他們詮釋全真道的教義。丘處機等人的傳教活動(dòng)迎合了當時(shí)苦難人們的心理，他們把全真道當做救星，所以，他們能夠很快接受全真道，全真道在民間迅猛發(fā)展。
丘處機作為全真道的教主，他的地位是很高的。當時(shí)地方叛亂風(fēng)起云涌，官府即使大力鎮壓，也不能遏制叛亂的勢頭。官府無(wú)奈，只有求助于丘處機。丘處機每到一處，就給當地民眾講解教義，使得叛亂者扔下武器，愿意歸降。這位全真道的教主，到底是何方圣人呢？丘處機（ 1148-1227），字通密，號長(cháng)春子，山東登州棲霞縣（今山東棲霞市）人。丘處機自幼失去雙親，年紀小小的他，早就習慣了日行山間、夜宿草垛的生活，經(jīng)?？砍詷?shù)皮度日，小時(shí)候就嘗遍了人間疾苦。丘處機童年時(shí)期就向往修道的事情，漸漸長(cháng)大之后，他就定居在村北公山，過(guò)著(zhù)清靜無(wú)為的生活。詩(shī)曰“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”，就是丘處機清平生活的寫(xiě)照。居村北公山期間，丘處機經(jīng)常坐在山崖邊上，閉目修道。他遠離塵世的喧囂，潛心修道。
就在丘處機靜坐修道的時(shí)候有位高人也在苦修道學(xué)，他為了道學(xué)的研究，可謂煞費苦心。他就是王重陽(yáng)（1112-1170） ，后與丘處機有緣成為師徒。王重陽(yáng)的一生，曲折傳奇。幼年時(shí)候，家業(yè)豐厚，王重陽(yáng)在私塾老師的教育下，讀經(jīng)學(xué)儒。成年后，他自然就走了仕途之路。起初，仕途順利，他做了小官吏。后來(lái)，他就發(fā)奮讀書(shū)，為的只是中舉。結果，他落榜了。此后，他便放棄了立舉。王重陽(yáng)沒(méi)有繼續做他的小官，而是陸續放棄為官之事，閉門(mén)修道。王重陽(yáng)的做法，讓他身邊很多的人很不理解，先是追隨他的小吏離他而去，接著(zhù)，家里也發(fā)生了變化。原因很簡(jiǎn)單，王重陽(yáng)一心修道，不關(guān)心家人，不問(wèn)家務(wù)，他的改變，讓妻子不能忍受。曾經(jīng)熱鬧的家里，現在一片寂靜，王重陽(yáng)也不怎么說(shuō)話(huà)了。以前，他從官府回來(lái)，家里頓時(shí)就會(huì )熱鬧起來(lái)，可是現在，他不開(kāi)口，家人不知道他在想什么，誰(shuí)也不敢主動(dòng)說(shuō)話(huà)。就這樣，一個(gè)家庭開(kāi)始破裂，不久，他的妻子也離他而去。王重陽(yáng)看到身邊的人都離他而去，他也沒(méi)有什么牽掛了，就忍痛割斷一切的緣分，慨然入道，開(kāi)始他后半生的追求。
公元1161年，王重陽(yáng)入終南縣南時(shí)村修道。他的修道之路，走得很曲折。他先是藏于地下的穴中，以之為居處，然后佯裝瘋狂，裝作是居住于墳墓的人。他如此辛苦，不但沒(méi)有招募到修道的弟子，反而引來(lái)他人的譏笑，人們以為他是瘋子。公元1164年，他遷徙到終南縣劉蔣村，結庵修道?？墒沁@里也不合他的心意，他放火燒了草庵。王重陽(yáng)開(kāi)始云游天下，來(lái)到山東的時(shí)候，他終于放慢了腳步，安心在這里修道。山東是道教的主要發(fā)祥地，王重陽(yáng)夢(mèng)想在這里尋訪(fǎng)到先人足跡。他的這個(gè)心愿并沒(méi)有實(shí)現，但是在這里，他認識了自己的弟子丘處機。王重陽(yáng)慧眼識英雄，認為丘處機將來(lái)必有大的作為，就將自己余生的心思，都用在栽培丘處機的身上。4年后，王重陽(yáng)閉上了眼睛，丘處機和其他道友一起為師父守墓4年，后來(lái)，他們分別了。
丘處機不忘恩師的肺腑之言，他西入姜太公隱居地磷溪（今陜西寶雞市西南）修煉6年，后來(lái)又去隴州龍門(mén)山（今陜西寶雞市東南）潛修年。禁斷情緣是全真道修行的首要前提，但是只有一心憂(yōu)民、清靜無(wú)為才能真正領(lǐng)悟“全真而仙”的最高境界。丘處機最大的心愿，就是修道有成，能夠回到師父修行的劉蔣村，為那里的人民講解教義，完成師父的遺志。他在磷溪、龍門(mén)山兩地修行期間，內心澄澈，總是披著(zhù)蓑衣，獨自苦修。金世宗大定二十六年（1186）冬，丘處機回終南縣劉蔣村傳道。在返回的路途中，路過(guò)隴洲偃陽(yáng)縣石門(mén)時(shí)，他遣派弟子在此傳道。令丘處材沒(méi)有想到的是，他的遺派，不僅宣傳了教義，更是發(fā)展了當地的全真派力量。傳教的規模也開(kāi)始變大，由最初的數人圍坐，到開(kāi)始興建道院。道院的初建，受到民眾的支持，他們有的出錢(qián)，有的出力。很快，一個(gè)初具規模的全真道院修建成功。后來(lái)，丘處機親赴陜西，親自宣傳教義。據說(shuō)，他講解教義時(shí)，不僅道院里坐滿(mǎn)了人，就連道院的墻上也擠滿(mǎn)了人。丘處機看到陜西全真教活躍起來(lái)了，就去祖庭主持全真道事務(wù)了。
丘處機意識到，祖庭信仰全真道的人眾多，可是全真道的院落卻很破舊，而且很小，不能滿(mǎn)足信仰全真道的人前來(lái)參觀(guān)學(xué)習。于是，丘處機決定對祖庭進(jìn)行首次大規模的修建。修建完成后，丘處機專(zhuān)心宣傳全真道，原先信仰全真道的人滿(mǎn)足了自己學(xué)教的愿望，他們回去之后，又力勸更多的人信仰全真道。這樣，全真道空前興盛。丘處機一方面傳授教義，一方面忙著(zhù)四處宣傳教義，擴大全真道的影響。
萬(wàn)里西游
在金、宋、元交替時(shí)期，以詩(shī)、醫、道三術(shù)而名滿(mǎn)天下的丘處機，是各方拉攏的對象。就在丘處機全身心投入全真道的時(shí)候，他的生活改變了。1219年的一天，丘處機講完教義，和平時(shí)一樣，準備回屋研讀經(jīng)書(shū)，此時(shí)他的弟子喊道“師父，您的信件?。⑶鹛帣C接過(guò)信件打開(kāi)一看，他猶豫了，又是一封請他西去的信件，而這封信出自一代天驕成吉思汗之手。
丘處機怎么會(huì )料到，戰場(chǎng)上威風(fēng)凜凜的成吉思汗，為了請他西去講道，言辭竟是如此懇切，情意是如此真誠?？蛇@些都沒(méi)有讓丘處機動(dòng)搖，之前，他也同樣接到金與南宋的皇帝的征召，可是他，拒絕了。他不愿意為任何統治階級服務(wù)，卻心系民眾，關(guān)心人民的喜樂(lè )。
丘處機明白，全真道能有今天的規模，除了全真道人兢兢業(yè)業(yè)之外，更是離不開(kāi)官府的支持，全真道在隴洲偃陽(yáng)縣石門(mén)修建道院的時(shí)候，很多財力支持就是來(lái)自做官的人。丘處機雖深居道院，然而心系國家安危，民眾疾苦。金和南宋政權已是日薄西山，搖搖欲墜。成吉思汗王朝統一天下，已經(jīng)是大勢所趨。如果一個(gè)王朝的統治者能夠關(guān)心民眾，與民安樂(lè )，為何不去跟他談一談呢。再說(shuō)，一味的拒絕，可能會(huì )將成吉思汗溫和的一面抹殺掉，成吉思汗對待全真道，就會(huì )像戰場(chǎng)上屠殺敵人一樣，毫不留情。如果那樣，全真道不但會(huì )被剿滅，就連傳教的人也難逃災難。為了全真道的長(cháng)遠發(fā)展，丘處機決定萬(wàn)里西游，用道教的真諦去影響成吉思汗。丘處機出發(fā)前贈給朋友一首詩(shī):
十年兵火萬(wàn)民愁，萬(wàn)千中無(wú)一二留。
去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。
不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。
窮急漏珠殘喘在，早教身命得消憂(yōu)。
顯然，丘道長(cháng)不遠萬(wàn)里，為的還是中原百姓免受屠戮。
丘處機安排好祖庭的事宜，于元太祖十五年（1220），開(kāi)始了自己的萬(wàn)里西游。丘處機一行途經(jīng)濰陽(yáng)（今山東濰坊）時(shí)，對當地的人民進(jìn)行傳教。丘處機深厚的全真道教義，受到當地人民的歡迎。他所到之處，不僅要傳教，還要為當地人民書(shū)寫(xiě)祝福的話(huà)，當地的人民以擁有丘處機的題詞為榮。當時(shí)成吉思汗南下用兵中原，很多人為了躲避屠殺，都祈求擁有丘處機的題詞只要是丘處機的手筆，元兵就會(huì )放了他們。由此可知，成吉思汗是多么地看重丘處機。丘處機到達燕京的時(shí)候，沒(méi)有看到成吉思汗。成吉思汗已經(jīng)西征了，戰機珍貴，不能延誤。丘處機沒(méi)有停留在原地，雖然他決定等候成吉思汗的歸來(lái)，可他還是想多傳教義，于是，他活躍在河北一帶。春暖花開(kāi)，成吉思汗沒(méi)有歸來(lái)。公元1221年，丘處機行走在塞北高原上，向西挺進(jìn)。他要去赴成吉思汗四弟帖木格的約會(huì )。丘處機一行北上到了達呼倫湖畔，后來(lái)，沿著(zhù)杭愛(ài)山北坡西進(jìn)，到達烏里雅蘇臺以后，穿越杭愛(ài)山，改道西南方向，最終到達田鎮海城。在那片荒涼的異域領(lǐng)土上，丘處機看到很多被俘虜的漢族人民，還有許多客死他鄉的中原人，丘處機為他們進(jìn)行了超度。
丘處機把阿爾泰山踩在腳下，走過(guò)白骨遍地的白骨甸，終于看見(jiàn)了唐代北庭都護府的故地。丘處機沒(méi)有忘記傳教，他在當地土著(zhù)居民慶祝新年的時(shí)候，給他們送上了全真道的真諦是年十一月十八日，丘處機一行抵達了蒙古西征軍的大本營(yíng)--撒馬爾罕（在今烏茲別克斯坦境內），就是原來(lái)蘇丹王國的都城。在這里，丘處機受到蒙古族人的歡迎，休息了一段時(shí)間。丘處機此時(shí)已是73歲高齡的老人，他們一行，徒步萬(wàn)里，很消耗體力。休息半年后，丘處機要求覲見(jiàn)成吉思汗。
公元1222年，成吉思汗頒布詔書(shū)，命蒙古騎兵護送丘處機過(guò)鐵門(mén)關(guān)，渡過(guò)阿姆河，到了大雪山（今阿富汗興都庫什山）。丘處機見(jiàn)到了成吉思汗。起初，成吉思汗見(jiàn)到丘處機果真是仙風(fēng)道骨，分外高興，他不敢相信眼前的這位老人，就是能夠西行萬(wàn)里、歷盡艱險來(lái)覲見(jiàn)自己的丘處機。在丘處機的心里，也不敢相信，眼前的威猛將軍，竟然也有他溫和的一面。成吉思汗問(wèn)候了丘處機的身體狀況，并且向丘處機訴說(shuō)了自己的擔心。原來(lái)，成吉思汗很關(guān)心民眾，他既擔心蒙古人民受戰爭之累，也擔心中原人民遭戰爭之苦。他只是想盡快收復中原，還人民幸福安康。丘處機看到了一個(gè)仁慈的君主。
成吉思汗說(shuō)完自己的憂(yōu)慮后，關(guān)切地問(wèn)道:“真人是如何到達我的行宮的？＂丘處機從自己的包袱里拿出一些紙張，取出其中的一張，上面有詩(shī)歌云:“四山五岳多游遍，八表飛騰后入神?！鼻鹛帣C對成吉思汗說(shuō)，正是因為對全真道真諦的追求，才促使他不遠萬(wàn)里而西行。成吉思汗很佩服丘處機。
▲電影《止殺令》 丘處機
過(guò)了一些時(shí)日，成吉思汗向丘處機詢(xún)問(wèn)長(cháng)生之術(shù)。丘處機不像尋常道士那樣慫恿成吉思汗煉丹求仙，而是坦言道:“世間并沒(méi)有什么長(cháng)生不老之藥，有的只是修身養性之術(shù)?！碑吘故且淮祢?，成吉思汗雖然心中無(wú)限失望，但他并沒(méi)有怪罪丘處機，而是更加欣賞他。蒙古人的天性就是直言不諱，對于丘處機的坦白，成吉思汗很喜歡。
丘處機慢慢地了解了成吉思汗的心思，所以，他向成吉思汗闡述了長(cháng)生之道在于“外修陰德”、“內固精神”，以此勸導大汗要體恤百姓疾苦，關(guān)愛(ài)百姓。丘處機的話(huà)對成吉思汗的影響很大，成吉思汗沒(méi)有對征服地區人民殘酷殺戮。丘處機還多次給成吉思汗講濟世安民的思想，他的話(huà)成吉思汗不僅記在心里，而且教導太子和蒙古貴族都要按丘處機的話(huà)去做。丘處機的感化之術(shù)，對于恢復發(fā)展中原社會(huì )經(jīng)濟，救濟貧困百姓，起了很大作用。
在后來(lái)二人朝夕相處的日子里，丘處機還不斷以身邊小事來(lái)勸誡成吉思汗。一次，成吉思汗打獵射殺一只野豬時(shí)，突然馬失前蹄而墜落馬下，可野豬卻不敢撲向成吉思汗。事后，丘處機便入諫說(shuō):“上天有好生之德，陛下現在圣壽已高，應該少出去打獵。墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護著(zhù)陛下?！背杉己箤Υ耸中欧?，告訴左右人說(shuō):“只要是神仙的勸告，以后都照做?！边€有一次，成吉思汗過(guò)橋時(shí)，橋一下子被雷劈斷了。丘處機便說(shuō)，這是上天在警告不孝順父母的人。于是，成吉思汗就詔告國人，聽(tīng)從神仙的指示，要盡孝道。丘處機還多次勸導成吉思汗，治理天下之術(shù)要以“敬天愛(ài)民”為本，應該體恤百姓疾苦，保護黎民生命。
雖然丘處機開(kāi)出的這些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也沒(méi)有完全得到他的認可，但還是在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮?？滴醯墼鴮Υ速澋?“一言止殺，始知濟世有奇功?！?/span>
到1223年春，丘處機已在成吉思汗身邊待了一年。年事已高的丘處機已經(jīng)不能適應高原氣候了，他想回到中原，那是他的故鄉。成吉思汗很想挽留丘處機，但他也體諒老人的心愿，他準備了很多禮物，以金銀財寶居多，還有一個(gè)赦免全真教教徒賦稅的“圣旨”?？墒乔鹛帣C只接受了成吉思汗的“圣旨”，至于金銀財寶，一文也沒(méi)有帶走。
公元1223年，丘處機帶著(zhù)成吉思汗的“圣旨”，在蒙古宣差使的護送下，回到了中原。丘處機最想看到的，就是自己當年主持的全真道教。此時(shí)的道教院內，盡是悅耳的念經(jīng)聲音，還有往來(lái)不絕的人群。信徒們都為丘處機的歸來(lái)而歡呼。后來(lái)，赦免賦稅的好消息傳到了道教其他派別，他們都掛起了全真旗號。全真教更加興盛，輝煌的時(shí)候，曾經(jīng)一度侵入佛教門(mén)檻。
丘處機將一生獻給了全真教，他發(fā)展了道教，豐富了道教教義，他不僅是中國道教史上的一代宗師，也是一位名副其實(shí)的中外文化傳播使者。他的足跡到達了今天的蒙古、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國家。丘處機每到一處，就宣傳中國土生土長(cháng)的道教文化。讓當地人民不了解了中國，了解了中國優(yōu)秀的傳統文化。丘處機時(shí)刻不忘增進(jìn)中國和中亞的友誼，他在中亞的撒馬爾罕附近，用成吉思汗贈予的糧食賑濟災民，深受那里百姓的愛(ài)戴，擴大了全真教在中亞的影響，為以后中國和中亞的貿易奠定了一定的基礎。
丘處機的西行，促進(jìn)了中國和中亞人民的友誼，傳播了中原先進(jìn)的文化。今天，他的事跡還被人們口口相傳。
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