作者：劉如
雖然曹雪芹在開(kāi)卷頭一段就交代了《紅樓夢(mèng)》的主旨為夢(mèng)幻人生，提醒人們千萬(wàn)不要把紅塵中無(wú)常而短暫的人生當作真相。但是由于林黛玉凄涼的〝悲劇性的人生〞寫(xiě)的實(shí)在讓人心酸，人們不自覺(jué)的就會(huì )對作者的本意視而不見(jiàn)。將紅樓夢(mèng)視為典型的男女愛(ài)情的悲劇。然而曹雪芹自己在開(kāi)卷第一回的〝緣起部分〞就借〝通靈寶玉〞這塊石頭非常明確的告訴讀者，他對風(fēng)月筆墨和才子佳人的書(shū)籍持否定態(tài)度，既然如此，他怎么可能違背自己的觀(guān)念去創(chuàng )作男女情愛(ài)的東西呢?
頑石勸說(shuō)空空道人抄錄《石頭記》的話(huà)
那么讓我們先看看〝緣起部分〞到底說(shuō)了些什么?所謂緣起，其實(shí)就是告訴讀者，這部書(shū)到底是從何而來(lái)的。書(shū)中寫(xiě)道，寶玉原是女?huà)z補天時(shí)煉成的頑石，眾多頑石就只剩這一塊無(wú)才補天，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖的青埂峰下，后自通靈性，可大可小，幻化為一塊可愛(ài)的寶玉，被一僧一道從天上帶入人間，投胎富貴溫柔鄉，享盡人間的榮華富貴，看盡紅塵悲歡離合的無(wú)奈，一夢(mèng)過(guò)后，看破紅塵的虛幻，悟道后返回青埂峰下，現出巨大的頑石原像，將自己下凡歷劫的整個(gè)經(jīng)歷記錄在自己身上，希望有人經(jīng)過(guò)看到后抄錄下來(lái)，傳給世間。
于是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月后，終于遇上一位空空道人求道訪(fǎng)仙，經(jīng)過(guò)這里，發(fā)現了這塊頑石，知道了頑石的意圖，卻猶豫頑石下凡的經(jīng)歷沒(méi)什么轟轟烈烈的大賢大忠的故事，也無(wú)朝代可考，也不是值得稱(chēng)道的治理國家的善政之類(lèi)的事實(shí)，都是些家庭瑣事，幾個(gè)異樣女子，或情或癡的，擔心抄錄后有無(wú)問(wèn)世的價(jià)值，于是有了這樣一段石頭對空空道人的回答：〝我師何必太癡?我想歷來(lái)野史的朝代，無(wú)非假借漢唐的名色；莫如我這石頭所記，不借此套，只按自己的事體情理，反倒新鮮別致。況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數，更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟。至于才子佳人等書(shū)，則又開(kāi)口文君，滿(mǎn)篇子建，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在作者不過(guò)要寫(xiě)出自己的兩首情詩(shī)艷賦來(lái)，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人，撥亂其間，如戲中的小丑一般。更可厭者，〝之乎者也〞，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我這半世親見(jiàn)親聞的幾個(gè)女子，雖不敢說(shuō)強似前代書(shū)中所有之人，但觀(guān)其事跡原委，亦可消愁破悶。至于幾首歪詩(shī)，也可以噴飯供酒。其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。只愿世人當那醉余睡醒之時(shí)，或避事消愁之際，把此一玩，不但是洗舊翻新，卻也省了些壽命筋力，不更去謀虛逐妄了。我師意為如何?〞
這段話(huà)，作者很明顯，借石頭的嘴，說(shuō)出了自己對風(fēng)月筆墨和才子佳人之類(lèi)描寫(xiě)男女私情的書(shū)籍的否定態(tài)度，認為那些書(shū)籍，都是不了解皇親貴族人家真實(shí)生活的胡編濫造，完全不合情理，即使是才子佳人，也是脫離現實(shí)的杜撰，幾乎都是一個(gè)模子，一個(gè)面孔，完全脫離真實(shí)的事體。寫(xiě)這些書(shū)籍的作者，不過(guò)是借自己編的故事，顯示自己的幾首艷詩(shī)歪才，還故意一本正經(jīng)的用些文言文，實(shí)在可笑，故事也根本不合大戶(hù)人家的情理，完全失真。
賈母對《鳳求凰》曲目的精辟論述
所以書(shū)中后來(lái)借賈母對曲目《鳳求凰》的一番評論，說(shuō)的更仔細，賈母對說(shuō)戲的人說(shuō)：這些戲曲，最不合情理，都是一個(gè)套路，一般都是離朝回鄉宰相的女兒，碰到趕考借宿的窮書(shū)生，就要生出愛(ài)慕之情，別說(shuō)是宰相家庭，就是自己這樣的中等家族，哪個(gè)千金小姐不是好幾個(gè)教導媽媽跟著(zhù)，一舉一動(dòng)都好幾個(gè)丫鬟跟著(zhù)，哪能隨便出門(mén)，怎么一到這些戲曲，就成了只有一個(gè)貼身丫鬟跟著(zhù)，簡(jiǎn)直是毀壞別人小姐的聲譽(yù)，一看就知道是那些酸腐文人妒嫉人家的富貴，瞎編亂造。還佳人呢，見(jiàn)到一個(gè)男子就不要父母，就想起自己終身大事了，哪是有嚴格家教的小姐，哪里稱(chēng)得上佳人?這些書(shū)最易移人性情，所以我們平時(shí)是不允許孩子們看這些東西的。很顯然，這些話(huà)就是作者對風(fēng)月筆墨和才子佳人類(lèi)書(shū)籍的思想的體現。
而曹雪芹認為自己借石頭說(shuō)自己親身的經(jīng)歷，是真實(shí)的，合乎情理的，讀了讓人了解真實(shí)的富貴人家的悲歡離合的生活情態(tài)，放棄對虛妄的盲目追求，不是更好嗎?因此反勸空空道人，此書(shū)完全有傳世的價(jià)值。
石頭的第一句〝我師何必太癡〞，其實(shí)就是對世人的勸告，人世間哪個(gè)朝代不一樣，朝代何必較真，人世間的事何必太執著(zhù)，人們不過(guò)是在虛妄中追逐，到頭都是一場(chǎng)空。石頭幾乎道盡了曹雪芹的心里話(huà)、對人生的看法、寫(xiě)紅樓夢(mèng)的意圖。所以紅樓夢(mèng)整部書(shū)非常注重真實(shí)的描寫(xiě)貴族女子是怎樣成長(cháng)的，怎樣生活的，飲食起居，都寫(xiě)的非常詳盡，連怎樣配丫鬟，有幾個(gè)教導媽媽?zhuān)慌e一動(dòng)什么人伺候，什么規矩，寫(xiě)得讓讀者如身臨其境。其目的，不是為了顯示富貴本身，而是要寫(xiě)出真實(shí)的富貴人家的生活情態(tài)，合情合理的將他展現出來(lái)，以示風(fēng)月筆墨和才子佳人書(shū)籍的荒謬和不現實(shí)，這些書(shū)籍會(huì )讓人生出不切實(shí)際的幻想，害人不淺。所以紅樓夢(mèng)才描寫(xiě)了寶玉住進(jìn)大觀(guān)園后，因無(wú)聊讀《西廂記》等描寫(xiě)男女私情的雜書(shū)，連帶黛玉也被影響的情節。黛玉讀雜書(shū)被寶釵發(fā)現勸誡后，黛玉因此深深感激寶釵，改變了原先嫉恨寶釵的誤會(huì )。這些故事都一再體現作者否定男女私情的真實(shí)思想。都是要告誡世人從他的人生中看透名利情的無(wú)常與虛幻。絕對不是在表現愛(ài)情悲劇。黛玉的〝悲劇〞真相是因為在天界時(shí)自己原是一棵絳珠草，因欠寶玉在天上的灌溉之恩要下世還淚給寶玉的因緣造成的。
再者寫(xiě)出這些富貴人家的生活細節，以及極盡奢侈的皇親之貴的榮華，也是告訴人們，再富貴也是短暫的擁有，表面的顯赫而已，其中的悲歡離合、興衰際遇，全都逃不過(guò)天定的命運安排，全都不過(guò)是幻夢(mèng)一場(chǎng)，讓人看透紅塵的假像，跳出輪回之苦，悟道回天。
空空道人因抄錄此書(shū)而徹悟修道真機
所以書(shū)中在緣起的最后寫(xiě)道，空空道人聽(tīng)了石頭的話(huà)，覺(jué)得有道理，于是抄錄傳世，〝從此，空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，并題一絕。──即此便是《石頭記》(紅樓夢(mèng))的緣起。〞
這最后部分，更直接告訴讀者，空空道人原來(lái)腹中空空，對修道一無(wú)所知，看了石頭刻錄在身上的傳記便〝因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，〞。這里出現兩個(gè)〝空〞，意思是說(shuō)，因為對修道無(wú)知，很空(第一個(gè)空的含義)，所以看到此書(shū)，先是眼中只見(jiàn)美色，后因美色生出愛(ài)慕之情，情色合在一起迷失其中后，最后看透情色的實(shí)質(zhì)，跳出虛幻，真的得道了，將人世間的最難放下的情放下了(悟到了放下常人的執著(zhù)才是真正的空，最后一個(gè)空的含義)。
那么大家想想，這不就是告訴人，誰(shuí)能看懂這部書(shū)，就能像空空道人一樣，悟到修煉真機了嗎?這個(gè)空空道人不就是作者自己?jiǎn)?span lang="EN-US">?寶玉不就是他自己的化身嗎?寶玉本性迷失，一直癡情于貌美的姐妹們，但最后對美貌的寶釵和身邊的姐妹們不再動(dòng)心，襲人說(shuō)他變得冷冷淡淡的，不就是走出了情色嗎?雖然后續部分為高鶚所寫(xiě)，正說(shuō)明高鶚對曹雪芹寫(xiě)空空道人的這些文字的真正用意完全理解。其實(shí)曹雪芹在含蓄的提醒讀者，真機隱含書(shū)中，自己已經(jīng)悟道，希望世人像空空道人那樣看懂此書(shū)的本意，走出虛妄的對名利情的追逐。其實(shí)整本書(shū)都是在寫(xiě)賈寶玉這塊幻形入世的頑石是如何迷失本性，沉迷世間姐妹和男女情愛(ài)，又是如何被夢(mèng)中點(diǎn)悟身邊女子命運的。開(kāi)始不悟，最后眼見(jiàn)不舍的姐妹們一個(gè)個(gè)無(wú)奈的命運，或遠嫁，或死去，或出家，終于醒悟夢(mèng)中所見(jiàn)的命運冊子是對他的點(diǎn)悟：人生本天定。終于放棄了對人世的執著(zhù)，返回本性，得道回天。因此開(kāi)卷第一段提醒讀者，本旨為夢(mèng)幻人生，絕對不是隨便寫(xiě)的。這是全書(shū)的主線(xiàn)。而甄士隱的好了歌不是已經(jīng)把悟道的真機道明了嗎?只不過(guò)世人看不懂而已。所以把這本書(shū)當作愛(ài)情悲劇，那就完全違背了作者的用心和真意了。
其實(shí)這部書(shū)如果不是丟失了最后那40回，極有可能最后將得道的真機洩露的比較清楚，完整的揭示主旨的全貌和人來(lái)自天界的真相以及修道返天的真機。但是也許是天意，天機不可洩露，不允許告訴世人，才丟失了那部分吧。不過(guò)高鶚也充分看懂了曹雪芹的用意，基本上體現了原貌，只不過(guò)原著(zhù)有可能寫(xiě)的更明白。
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