作者： 云中
蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，是唐宋八大家之一，與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。作為士大夫，他在政治上恪守傳統禮法，因為有改革弊政的遠大抱負，在仕途上坎坷頗多。
生性達觀(guān) 現實(shí)悲苦不減其樂(lè )
蘇軾性格豪放，詩(shī)詞清新雋永，文章多金玉良言，作品常給人豪邁、灑脫、豁達之感。在參透了人生的跌宕起伏皆有因緣之后，后期的作品更蘊含著(zhù)深刻的人生哲理。他才華橫溢，書(shū)法取法古人，又能自創(chuàng )新意，充滿(mǎn)了天真爛漫的趣味；同時(shí)也善繪畫(huà)，喜作枯木怪石。
蘇軾不僅聰明絕頂、多才多藝，而且品行善良、人格高尚。他有儒家的嚴謹卻無(wú)其拘束，擁有道家的豁達卻無(wú)其消極。東坡的祖父修道、父母信佛，他的好友佛印也是僧人。早年的他因受身邊親友的影響信佛，同時(shí)也受著(zhù)儒教的影響，作品多抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的思想和主張。他摯愛(ài)其父母、弟妹、妻子，誠待師長(cháng)、朋友，為 人灑脫寬厚，極負責任感和人情味。
他生性達觀(guān)，能自拔于現實(shí)悲苦之中而不減其生活樂(lè )趣，處于逆境之時(shí)仍持有著(zhù)樂(lè )觀(guān)精神，在被貶黃州任閑職期間，創(chuàng )作了千古名篇——前后〈赤壁賦〉和〈念奴嬌．赤壁懷古〉等共七百余篇文學(xué)作品。在經(jīng)歷仕途和生活不順之后，東坡已磨煉出修行人應有的達觀(guān)：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
縱觀(guān)中國歷代文人，堪以千古文豪稱(chēng)之者，非蘇東坡莫屬。他的文采豪放而不拘泥，洗煉且自在。他不只是一個(gè)杰出的文學(xué)家，也是一個(gè)哲學(xué)家、政治家，更是一個(gè)完美的藝術(shù)家、美食家。雖然他的一生多災多難，在四十余年的官場(chǎng)生涯中，幾經(jīng)沉浮，粗食布衣，卻歡喜自在，悠然自得。
自北宋仁宗開(kāi)始，歷經(jīng)英宗、神宗、哲宗、徽宗，蘇東坡不僅影響了北宋重要時(shí)期的政治改革，同時(shí)也為中國文學(xué)寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。他的詞洗刷了晚唐五代的綺艷風(fēng)格，隨意自在，或思古，或抒情，或詠嘆，不只是啟發(fā)了當代文學(xué)，更對后世形成了極其深遠的影響。
書(shū)香世家 進(jìn)士及第名震京城
蘇軾是宋朝眉州眉山（今四川眉山縣）人，生于北宋仁宗景佑三年（西元1036年）12月19日。其母程氏是大理寺丞（相當于最高法院院長(cháng)）程文應的女兒。得天獨厚的書(shū)香門(mén)第，使蘇軾自幼耳濡目染，品德和學(xué)識都非常出類(lèi)拔萃。其父蘇洵及家人對他的出世都感到欣喜不已，三年后其弟蘇轍也誕生了。按照蘇洵編纂的《蘇氏族譜》記載，蘇家的祖先最遠可以追溯到唐朝的著(zhù)名文人蘇味道以及五代前的文人蘇斬。
蘇軾出生后不久，蘇洵便到京都去游學(xué)，所以蘇軾一直到八歲都沒(méi)有受過(guò)父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，后在天慶觀(guān)的私塾里讀書(shū)三年，十歲時(shí)母親教他念《后漢書(shū)》，由于天資聰穎，在母親的教導下進(jìn)步很快。
蘇軾二十歲前一直在故鄉眉山專(zhuān)心學(xué)習。仁宗嘉佑元年（西元1056年），他同其弟蘇轍在父親的陪伴下初次離開(kāi)眉山，趕赴京城參加科舉考試。這一年順利考上預備考試的兩兄弟，又一起參加第二年春季的科舉，時(shí)年二十一歲的蘇軾一舉進(jìn)士及第，名震京城。他的〈刑賞忠厚之至論〉博得主考官歐陽(yáng)修的青睞，考取當年的第二名，從此步入仕途。他曾任簽書(shū)鳳翔府判官事、密州知州、徐州太守和湖州太守等職，政績(jì)卓著(zhù)。
反對變法“烏臺詩(shī)案”蒙冤入獄
宋英宗治平二年（西元1065年）冬，蘇軾在鳳翔的任期屆滿(mǎn)后，迫不及待地奔回父親及弟弟居住的都城開(kāi)封，不料翌年他深?lèi)?ài)的妻子早逝。蘇軾的妻子王弗，是本鄉貢進(jìn)士的女兒，知書(shū)識禮，能詩(shī)能文，十六歲嫁給他，后來(lái)生下兒子蘇邁，可惜紅顏薄命，享年僅二十七歲。不到一年，父親也去世了。帶著(zhù)沉重的心情，蘇軾乘船運送父親及妻子的靈柩回到故鄉眉山。
熙寧元年（西元1068年），宋神宗即位，服滿(mǎn)喪期的蘇軾離開(kāi)故鄉，出任監官浩院（掌管官吏辭令書(shū)的官）。此時(shí)，神宗為挽救面臨困境的國家財政，任用王安石為宰相，并推行其提倡的新法。蘇軾雖不滿(mǎn)當時(shí)的社會(huì )現狀，但也不完全支持王安石的改革思想，他認為即使變法也應逐步進(jìn)行，而非如王安石變法般地急于求利。所以他不斷上書(shū)神宗，呈奏〈議學(xué)校與貢舉札子〉、〈諫買(mǎi)浙燈狀〉，又上〈上皇帝書(shū)〉及〈萬(wàn)言書(shū)〉，但都未被神宗接受。蘇軾因而成為當時(shí)反對王安石等新法派中的舊法派的一員，在政治上受到嚴重排擠，有人甚至為此誣告蘇軾販賣(mài)私鹽。
熙寧四年（西元1071年），年方三十六歲的蘇軾見(jiàn)變法大局已定，反對也無(wú)用，他更不愿陷入宗派斗爭的漩渦中，便請調杭州任職。在杭州不但結識許多知交，也作了不少的詩(shī)歌，如著(zhù)名的〈飲湖上初晴后雨〉、〈六月二十七日于望湖樓醉書(shū)〉等。政治上的挫敗，反而促使東坡以詩(shī)人的身份，體驗更豐富的人生，從此開(kāi)拓更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。熙寧七年（西元1074年），蘇軾自愿調任密州。他在密州也作了許多膾炙人口的文學(xué)名作，如〈超然臺記〉、〈水調歌頭．中秋懷子由〉、〈江城子．密州出獵〉等。
蘇軾后來(lái)被調任到徐州、湖州。神宗元豐二年（西元1079年），在他移任湖州的第三個(gè)月，有一天突然闖進(jìn)一位朝廷欽差，不容分說(shuō)便把他捉拿進(jìn)京。原來(lái)是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為討好王安石，便指稱(chēng)蘇軾在詩(shī)文中歪曲事實(shí)，誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判罪。不久，蘇軾被送人獄中，這就是著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”。
對蘇軾的審問(wèn)進(jìn)行了一百多天，蘇軾的政敵李定等人，千方百計羅織罪名，妄圖把蘇軾置于死地。他們的卑鄙行為引起很多正義之士的不滿(mǎn)。除湖州、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為蘇軾祈福外，前太子少師（太子的老師）張方平、前吏部侍郎范鎮替他上疏求情，于是情勢緩和下來(lái)。再加上神宗原本就喜愛(ài)他的文學(xué)，又有生病的曹太后（神宗祖母）為他說(shuō)情，最后只定了蘇軾“譏諷政事”之罪。是年12月28日，神宗皇帝判他流放黃州（今湖北省黃岡縣），蘇軾終于免于一死。
元豐三年（西元1080年），蘇軾被貶為黃州團練副使。剛到黃州，生活困難、沒(méi)有薪水，連住的地方都成問(wèn)題。后來(lái)，只好暫居定惠院里，天天和僧人一起吃飯，一家大小靠過(guò)去積蓄的錢(qián)節儉過(guò)活。老友馬正卿實(shí)在看不過(guò)去，請得城東廢地數十畝，讓他耕種、造屋。蘇軾汗流浹背地在東坡上辛勤耕作，妻子王潤之則在一旁幫忙，夫妻二人同甘共苦。
在黃州的物質(zhì)生活雖然艱苦，但豁達的蘇軾卻能在精神生活上為自己找到樂(lè )趣。由于他親自在東坡開(kāi)荒種地，所以對這個(gè)曾經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)荒草的地方產(chǎn)生深厚的感情，他贊揚這東坡如同山石般坎坷堅硬的道路，勉勵自己也必須不避艱險、樂(lè )觀(guān)地在人生坎坷的道路上前行。于是他把東坡看作是自己個(gè)性的象征。辛苦一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書(shū)齋，命其名為“東坡雪堂”，從此自號“東坡居士”。并時(shí)常游赤壁、泛舟于江渚之上。
開(kāi)創(chuàng )詩(shī)詞豪放風(fēng)格 書(shū)畫(huà)影響后世深遠
“烏臺詩(shī)案”對蘇軾的心靈打擊很大，卻也讓他深深體會(huì )到自己做人方面的缺失，因而寫(xiě)了不少與修養有關(guān)的文章，如〈前赤壁賦〉，探討人生的變與不變的道理。他還作了〈念奴嬌．赤壁懷古〉、〈后赤壁賦〉等作品，闡發(fā)自己曠達的人生態(tài)度。此時(shí)的蘇軾，不僅在文學(xué)藝術(shù)的造詣上達到頂峰，在做人的原則上也達到極高的境界。蘇軾文章開(kāi)闊、明白暢達，其詩(shī)清新豪健、善用比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格，詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響。
在書(shū)法的領(lǐng)域，他擅長(cháng)于行書(shū)和楷書(shū)，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，在宋代書(shū)法四大家（蘇、黃、米、蔡）之中排名第一。至于蘇東坡的畫(huà)，筆酣墨飽，生趣盎然，尤其是他所畫(huà)的枯木竹石，蒼勁雄放，令人佩服不已，對于后代文人畫(huà)的發(fā)展影響深遠。他的學(xué)術(shù)著(zhù)作《易傳》、《書(shū)法》等，文辭博辯，析理透辟，著(zhù)名的理 學(xué)家朱熹，也對他的作品贊嘆不已。
元豐七年，神宗下令蘇軾離開(kāi)黃州，改授汝州（今河南省汝南縣）團練副使。路過(guò)金陵（今南京市）時(shí)，遇到當年的政敵王安石，兩人談得非常投機，這時(shí)的東坡仍然正氣在胸，在大是大非的問(wèn)題上對王安石毫不客氣，義正詞嚴地責備王安石不該連年在西方用兵，又在東南造成大刑獄，違背祖宗仁厚的作風(fēng)。此時(shí)的王安 石也已歷盡滄桑，胸襟開(kāi)闊多了，不但不見(jiàn)怪，反而對別人說(shuō)：“真不曉得再過(guò)幾百年，才能出現像東坡這樣的人物！”
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