底處憑闌思渺然［2］？孤山塔后閣西偏［3］?！ ?/span>
陰沉畫(huà)軸林間寺［4］， 零落棋枰葑上田［5］?！ ?/span>
秋景有時(shí)飛獨鳥(niǎo)， 夕陽(yáng)無(wú)事起寒煙?！ ?/span>
遲留更愛(ài)吾廬近， 只待重來(lái)看雪天。
作者簡(jiǎn)介
林逋（967—1028），字君復，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。早年浪跡在江淮一帶，后歸杭州，隱居孤山二十年，種梅養鶴，終身不娶，也不做官。舊時(shí)稱(chēng)其“梅妻鶴子”，卒謚和靖先生。其詩(shī)風(fēng)格淡遠。與錢(qián)易、范仲淹、梅堯臣、陳堯佐均有詩(shī)相酬答。有《林和靖詩(shī)集》。
作品注釋
［1］端上人：名端的和尚。上人：和尚的尊稱(chēng)。
［2］底處：何處。闌：欄桿。渺：高遠，遼遠。
［3］偏：邊。
［4］陰沉畫(huà)軸：詩(shī)人身處佛地，古木參天而暮色蒼茫，眼前圖景如一幅褪色的畫(huà)。陰沉：黯淡。
［5］枰：棋盤(pán)。葑：菰根，俗稱(chēng)茭白根。葑上田：又稱(chēng)架田。古人活用水田，將木框浮于水面，框內充滿(mǎn)葑泥，水漲水落而架田不顛覆。
作品賞析
林逋隱居杭州時(shí)，在西湖孤山結廬。孤山之有孤山寺，這是他常常喜歡登覽的勝地。該詩(shī)寫(xiě)一個(gè)秋日的傍晚，詩(shī)人在孤山寺端上人房?jì)蕊栍[山上風(fēng)景。詩(shī)以素淡的筆觸，描繪出幽邃的景色，造成一神幽寂的意境。而這種境界，正是林逋這位幽人（隱士）所眷戀的。
首聯(lián)破題領(lǐng)起：詩(shī)人憑欄遠望的地點(diǎn)在孤山寺端上人房；至于房的方位，孤山塔后有一座閣，房間就在此座寺閣的西邊。詩(shī)人憑闌縱目時(shí)，思緒飛得很遠、很遠。他并沒(méi)有明說(shuō)幽思因何而起，而是將筆蕩開(kāi)，于頷、頸二聯(lián)畫(huà)了四幅風(fēng)景畫(huà)。
畫(huà)面在“望”中一幅幅依次展開(kāi)。先是一幅“方外寺”：陰森森的樹(shù)林里，隱隱約約地閃現出幾所寺院。詩(shī)人身處佛地，所以第一眼看到的便是佛寺。暮色蒼茫，遠遠望去，這個(gè)景色暗淡得就像一幀退了顏色的約畫(huà)。寺在“畫(huà)軸”之中，想象奇妙。眼中是畫(huà)，詩(shī)筆下也是畫(huà)。畫(huà)境寂靜幽深，正見(jiàn)方外本色。再是一幅“葑上田”。詩(shī)人轉移了一下視角，但見(jiàn)水面上零零星星地飄蕩著(zhù)一塊塊的架田，猶如那棋盤(pán)上割下來(lái)的方格子。枰，棋盤(pán)。以棋盤(pán)方格譬架田，比喻貼切。其時(shí)夕陽(yáng)西下，夜幕將臨，農失們都已荷鋤歸家了，因此畫(huà)面上空無(wú)一人，分外寧靜。
接下是一幅“空中鳥(niǎo)”：詩(shī)人舉頭瞻望天宇，只見(jiàn)寥廓秋空之中，偶爾飛過(guò)一只伶仃的小鳥(niǎo)。詩(shī)人趕緊將這“獨鳥(niǎo)”捕捉進(jìn)畫(huà)中，又涂上幾抹秋云作為背景。
最后展開(kāi)的是一幅在“墟里煙”：夕照之中，什么都沒(méi)有，唯有裊裊寒煙（秋已深，炊煙在秋空之中，也帶有深秋的寒色了）縈繞半空，這表明，附近村落的人家已在點(diǎn)火做晚飯了。這幅詩(shī)人略略低首繪下的畫(huà)，意境空寂，色彩也淡得不能再淡了。
寺、田、鳥(niǎo)、煙四軸風(fēng)景圖，展現的正是高僧端上人日日置身其間的那個(gè)幽深清寂的環(huán)境。此種環(huán)境，與這位幽人斷絕塵想、瀟灑物外的恬靜心境、閉逸情致正相吻合。因此，他從中領(lǐng)略到了莫大的興味，渺然幽思便由此而起，令他久久留連，遲遲不愿歸去。
末聯(lián)便直抒這種傾慕心情，詩(shī)人道：我遲遲逗留著(zhù)，不舍得歸去。今日之游，我愈加喜愛(ài)這塊勝地了，因為，它與我的廬舍相近。近，我得以遲歸，又得以常來(lái)?，F在，快要掌燈吃晚飯了，我也該同去了。不過(guò)，等那雪花紛揚時(shí)，我要重來(lái)此地，觀(guān)賞那銀裝素裹的世界。
這首七律以工于寫(xiě)景馳名，不僅“詩(shī)中有畫(huà)”，而且手法高妙。頸聯(lián)在詞序的排列上作了精密的調動(dòng)，畫(huà)面就在寧謐中浮動(dòng)著(zhù)一股生動(dòng)的靈氣。而頷聯(lián)，則因其奇妙的想象與貼切的比喻，更受后世詩(shī)人們的激賞，仿效之句也最多。如滕岑有“何人為展古畫(huà)幅，塵暗縑綃濃淡間”（《游西湖》），程孟陽(yáng)有“古寺工如昏壁畫(huà)”（《聞等慈師在拂水有寄》），黃庭堅有“田似圍棋據一枰”（《題安福李令朝華亭》）、“稻田棋局方”（《次韻知命入青原山石》），文同有“秋田溝垅如棋局”（《閑居院上方晚景》），楊萬(wàn)里有“天置楸枰作稻畦”（《晚望》），楊慎有“平田如棋局”（《出郊》），等等，因此王漁洋品評此聯(lián)“寫(xiě)景最工”（《池北偶談》），是有道理的。
以梅為妻，以鶴為子--林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽.
林逋種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱(chēng)“梅妻鶴子”，所以他眼中的梅含波帶情，筆下的梅更是引人入勝。
首聯(lián)以梅不畏嚴寒、笑立風(fēng)中起句，“眾”與“獨”字對出，言天地間只有此花，這是何等的峻潔清高。然而梅品雖高，卻不驕傲，只在一方小園而且是山間小園實(shí)際是空中樓閣中孤芳自賞，這又是一種何等“豐富的寧靜”與充實(shí)的美麗。
頷聯(lián)是最為世人稱(chēng)道的，它為人們送上了一幅優(yōu)美的山園小梅圖。上句輕筆勾勒出梅之骨，“疏影”狀其輕盈，“翩若驚鴻”；“橫斜”傳其嫵媚，迎風(fēng)而歌；“水清淺”顯其澄澈，靈動(dòng)溫潤。下句濃墨描摹出梅之韻，“暗香”寫(xiě)其無(wú)形而香，隨風(fēng)而至，如同捉迷藏一樣富有情趣；“浮動(dòng)”言其款款而來(lái)，飄然而逝，頗有仙風(fēng)道骨；“月黃昏”采其美妙背景，從時(shí)間上把人們帶到一個(gè)“月上柳梢頭，人約黃昏后”的動(dòng)人時(shí)刻，從空間上把人們引進(jìn)一個(gè)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”似的迷人意境。首聯(lián)極目聘懷，頷聯(lián)凝眉結思。林逋這兩句詩(shī)也并非是臆想出來(lái)的，他除了有生活實(shí)感外，還借鑒了前人的詩(shī)句。五代南唐江為有殘句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏。”這兩句既寫(xiě)竹，又寫(xiě)桂。不但未寫(xiě)出竹影的特點(diǎn)，且未道出桂花的清香。因無(wú)題，又沒(méi)有完整的詩(shī)篇，未能構成了一個(gè)統一和諧的主題、意境，感觸不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了兩字，將“竹”改成“疏”，將“桂”改成“暗”，這“點(diǎn)睛”之筆，使梅花形神活現。上二聯(lián)皆實(shí)寫(xiě)，下二聯(lián)虛寫(xiě)。
頸聯(lián)“以物觀(guān)物”，“霜禽”指白鶴，“偷眼”寫(xiě)其迫不及待之情，因為梅之色、梅之香這種充滿(mǎn)了誘惑的美；“粉蝶”與“霜禽”構成對比，雖都是會(huì )飛的生物，但一大一小，一禽一蟲(chóng)，一合時(shí)宜一不合時(shí)，畫(huà)面富于變化，“斷魂”略顯夸張，用語(yǔ)極重，將梅之色、香、味推崇到“極致的美”。
尾聯(lián)“微吟”實(shí)講“口中梅”也，“微”言其淡泊雅致，如此咀嚼，雖不果腹，然可暖心、潔品、動(dòng)情、鑄魂，表達出詩(shī)人愿與梅化而為一的生活旨趣和精神追求，至此詩(shī)人對梅的觀(guān)賞進(jìn)入了馮友蘭所說(shuō)的“天地境界”，人們看到的則是和“霜禽”“粉蝶”一樣迫不及待和如癡如醉的詩(shī)人——一個(gè)梅化的詩(shī)人。蘇軾曾在《書(shū)林逋詩(shī)后》說(shuō)：“先生可是絕倫人，神清骨冷無(wú)塵俗。”《四庫全書(shū)總目》說(shuō)：“其詩(shī)澄澹高逸，如其為人。”可知其言不謬，該詩(shī)之神韻正是詩(shī)人幽獨清高、自甘淡泊的人格寫(xiě)照。
從意象構造的角度言，單言山園小梅，實(shí)非易事，但詩(shī)人借物來(lái)襯，借景來(lái)托，使其成為一幅畫(huà)面中的中心意象，此一絕也。
詩(shī)人具體寫(xiě)梅畫(huà)梅時(shí)，虛實(shí)結合，對比呈現，使得全詩(shī)節奏起伏跌宕，色彩時(shí)濃時(shí)淡，環(huán)境動(dòng)靜相宜，觀(guān)景如夢(mèng)如幻，充分體現了“山園”的絕妙之處，這一點(diǎn)也是為許多賞家所忽視的，正是通過(guò)這一點(diǎn)，作者淋漓盡致地表達出“弗趨榮利”、“趣向博遠”精神品格。此二絕也。
作者以梅自況，雖展現了中國傳統文人的一貫追求，然而也頗具特色。單就“疏影”一聯(lián)而言，歐陽(yáng)修說(shuō)：“前世詠梅者多矣，未有此句也。”陳與義說(shuō)：“自讀西湖處士詩(shī)，年年臨水看幽姿。晴窗畫(huà)出橫斜影，絕勝前村夜雪時(shí)。”（《和張矩臣水墨梅》）他認為林逋的詠梅詩(shī)已壓倒了唐齊已《早梅》詩(shī)中的名句“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”。王士朋對其評價(jià)更高，譽(yù)之為千古絕唱：“暗香和月人佳句，壓盡千古無(wú)詩(shī)才。”辛棄疾在《念奴嬌》中奉勸騷人墨客不要草草賦梅：“未須草草賦梅花，多少騷人詞客?？偙晃骱痔幨?，不肯分留風(fēng)月。”因為這聯(lián)特別出名，所以“疏影”、“暗香”二詞，就成了后人填寫(xiě)梅詞的調名，如姜夔有兩首詠梅詞即題為《暗香》、《疏影》，此后即成為詠梅的專(zhuān)有名詞，可見(jiàn)林逋的詠梅詩(shī)對后世文人影響之大。這只說(shuō)到了其一，更為重要的是梅在林逋的筆下，不再是渾身冷香了，而是充滿(mǎn)了一種“豐滿(mǎn)的美麗”，很有精神，很有力度，也很溫度，很有未來(lái)。正因為如此，該詩(shī)才有著(zhù)強烈的現實(shí)感，讓人感到很真實(shí)，回到它的起始狀態(tài)，作為“梅妻鶴子”的林逋，寫(xiě)出此種具有理想主義傾向的詩(shī)句來(lái)，著(zhù)實(shí)讓人們展開(kāi)了一回心靈的、審美的旅游。此三絕也。
作者寫(xiě)出此種妙句，亦非唾手可得。宋初另有相當多的詩(shī)人，偏重以苦吟的寫(xiě)作方法在狹小的格局中描繪清新小巧的自然景象，表達或是失意悵惘、或是閑適曠達的士大夫情趣，這主要是繼承了唐代賈島、姚合一派的風(fēng)格，林逋就是這些詩(shī)人之一。另外，《山園小梅》格局未免太小，后面自命清高的標榜，也實(shí)在有唯恐不為人知的味道。
林和靖死后的待遇是杭州西湖的蘇堤之上，建了三個(gè)“三賢堂”，其中兩位是唐代白居易、宋朝蘇東坡。
另一個(gè)，就是終生白衣的林和靖。
更有甚者，宋室南渡之后，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出?？晌í毩粝铝肆制值膲災?。而這也給林逋，帶來(lái)了最后的禍事，南宋滅亡之后，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多。于是去挖。
可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一只端硯和一支玉簪。
端硯與男兒，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？終生不娶的林逋到底有著(zhù)怎樣的往事，才讓他在青年時(shí)就灰心于世途，歸隱林泉終老此生？
或許他的另一首以女子口吻所寫(xiě)的小詞才是他的心聲――吳山青，越山青。兩岸青山相對迎，誰(shuí)知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江邊潮己平。
為林逋嘆息，不如為他祝福，愿他在天上一切如意，能見(jiàn)到他一生懷念的人……但無(wú)論怎樣，他再高潔出塵，也只是個(gè)人的情懷，清和淡雅之風(fēng)敵不過(guò)剛烈直腸之輩。人類(lèi)社會(huì )延續，一個(gè)民族的興旺都離不開(kāi)心懷天下的人的支撐。
這樣的人，和他們的詞，才是宋代文人的真正精華。林逋之后，一個(gè)真正的傳奇正在默默無(wú)聞地耕耘，這個(gè)人的偉大，讓后來(lái)以品評歷代人物為己任，把刻薄當樂(lè )趣的南宋大圣人朱熹都稱(chēng)譽(yù)為――宋亡，而此人不亡，為國朝三百年間第一人！——轉自《如果這就是宋史》
張岱在《西湖夢(mèng)尋》說(shuō)，南宋滅亡后，有盜墓賊挖開(kāi)林逋的墳墓，只找到一個(gè)端硯和一支玉簪?，F在杭州西湖孤山面對北山路一側，仍有“放鶴亭”和林和靖先生墓”，便是紀念林和靖的景勝。
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