何謂連貫？
“連貫”是指點(diǎn)畫(huà)之間的氣勢相連，互相呼應，筆道之間有有機聯(lián)系，而不是每一筆都單擺浮擱、互不相干。注意了筆道之間的連貫呼應，就能使整個(gè)字顯得有氣勢而生動(dòng)。
什么時(shí)候才可換帖？
要能“背臨”到十分熟練后才可換帖，但如這一家的帖不止一種，那就應仍換這一家的其它帖，等到把這個(gè)書(shū)派的幾種帖都臨遍，才可再換別家法帖。
何謂對臨 ？
”對臨”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對著(zhù)帖臨寫(xiě)。也可以分成兩步走，先“格臨”，然后撤掉格子臨寫(xiě)。“格臨”的辦法是：取云母片或薄玻璃片或洗凈的廢膠卷，照帖字大小畫(huà)上九宮格或米字格，然后在印有九宮格或米字格的練習本上照式臨寫(xiě)，臨寫(xiě)的時(shí)候，看清帖字哪一筆在哪個(gè)部分，照著(zhù)它也寫(xiě)在該部位里。這樣經(jīng)過(guò)幾遍以后，再撤掉格子，直接對帖臨寫(xiě)。臨寫(xiě)時(shí)，最好將帖用特制的帖架架起，放在桌子前方，對著(zhù)它寫(xiě)。如無(wú)帖架，用幾本書(shū)摞起來(lái)代替，或用其它東西代替也可。
何謂抄帖？
“抄帖”是練字過(guò)程中易犯的一個(gè)毛病，就是雖然對著(zhù)帖，但只抄字，不顧間架、點(diǎn)畫(huà)，自作主張，任意為之。這種毛病，最要不得，必須注意避免。
什么叫行款？
行款是指字與字之間的有機聯(lián)系。第一字的末筆與第二字的起筆，第一行的末筆與第二行的起筆，雖不一定相連，但筆意貫通，看上去一氣呵成，而不是各管各的，用互不相干的每個(gè)單字硬湊成文。這就叫“行款”。不論楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)都要講究行款，這樣，一篇字看起來(lái)很生動(dòng)、完整，而不是勉強湊成。
要摹多久才可以臨？
一般說(shuō)來(lái)，一本帖經(jīng)過(guò)三遍“描紅”（或不經(jīng)描紅）、幾遍“影格”，大約三四個(gè)月，對帖字的筆法結構已漸熟悉，下筆也有了一定把握，這時(shí)就可以開(kāi)始“臨”了。
何為書(shū)法之神韻 ？
書(shū)法是中華民族文化領(lǐng)域中特有的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶,是無(wú)可爭義的真正藝術(shù)。眾所周知,書(shū)法本質(zhì)是書(shū)法藝術(shù)中的美,而美的各種因素和美的各種表現,如所顯現的動(dòng)態(tài)美、靜態(tài)美、陽(yáng)剛美、陰柔美或用筆美、結構美、意境美、章法美,所有這些又都離不開(kāi)"神韻"二字。為此,本文對書(shū)法的神韻做一些探討,以求方家校正,也有拋磚引玉之意。
一、何為書(shū)法這神韻
縱觀(guān)我國書(shū)史和書(shū)畫(huà)理論,關(guān)于書(shū)法神韻的論述很多,其中不乏深識卓見(jiàn)。有的認為書(shū)法神韻和書(shū)法法度一樣,可以言傳身教;也有的把書(shū)法神韻視為神秘莫測,只能由書(shū)寫(xiě)者"神明自得",鑒賞者"心領(lǐng)神會(huì )",欲學(xué)則不能。
那么什么是書(shū)法的神韻呢?我國書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)理論家對此議論不少:有的認為"虛"、"空"乃有神韻,有的認為"空靈"、"清遠"方有神韻。宋代范溫在他的<<潛溪詩(shī)眼>>中更作了一番探索性解釋,他說(shuō):"有余意之謂韻"、"不足而有韻"、"不自矜炫而韻自勝"。有的還把"神韻"與"氣韻"視為一,有的視為二。前者如明唐志契,他說(shuō):"蓋氣者有筆氣,有墨氣,有氣色,而又有氣勢,有氣度,有氣機,此間即謂之韻"。(<<繪事微言>>)后者如一下代荊浩,曾云:"氣者心隨筆運,取像不惑。韻者,隱跡立形,備儀不俗。"(<<筆法記>>)其實(shí)二者完全是一回事。本來(lái)韻指聲韻之韻,后被廣泛用在藝術(shù)創(chuàng )作和理論中,不止用以表達余意,還可以用來(lái)表示"余味"、"意味"、"意趣"、"意境"等等。"神韻"、"氣韻"即是指書(shū)法的精神內含,"神韻"之"神"指神采,"韻"則指神采所包含的意趣;"氣韻"之"氣"指生氣,"韻"則指生氣所含的意味。神必有韻,韻從神來(lái),韻由氣發(fā),氣滿(mǎn)韻足?？v觀(guān)書(shū)畫(huà)史歷來(lái)對神韻的解釋很多,大致有以下幾種:
一是氣韻即生動(dòng)說(shuō)。清方熏云:"氣韻生動(dòng),須將生動(dòng)二字省悟。能會(huì )生動(dòng)則氣韻自在。"(<<山靜居畫(huà)論>>)錢(qián)鐘書(shū)講的更透徹:"謝赫以'生動(dòng)'釋'氣韻'"、"氣韻,生動(dòng)是也"。
二是神韻即格調說(shuō)。翁方綱云:"神韻者,格調之別名耳。雖然,究竟言之,則格調實(shí)而神韻虛,格調呆而神韻活,格調有神而神韻無(wú)跡也。"(<<七言詩(shī)三昧舉隅>>、<<清詩(shī)話(huà)>>)這里需指出的是,格調本指詩(shī)的格律聲調,后被用于藝術(shù)創(chuàng )作,泛指氣格,情味。如格調僅指格律、聲調,格調高的文藝作品未必具有神韻,猶如委 法度的書(shū)法未必有韻味一樣,所以說(shuō)有神采的書(shū)法作品,不見(jiàn)得格調高,而格調高的書(shū)法作品必有神采。
三是神韻即情趣說(shuō)。明屠龍云:"意趣具于筆前,故畫(huà)成神足。"(<<畫(huà)箋>>)。張旭的"趣長(cháng)筆短"、司空圖的"象外之象"、嚴羽的"興趣"等,都可歸于情趣說(shuō)。
四是神韻即意境說(shuō)。"意境"是作者通過(guò)對自然界和生活中的一些現象的觀(guān)察、思維和體會(huì ),運用熟練的筆墨技巧,從而在其作品中流露出他的思想、情感和藝術(shù)修養,并貫穿于全幅作品。劉綱紀<<書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)論>>說(shuō):"......意境的美,古人稱(chēng)之為'神'、'神采'、'神氣'、'精神'等。"唐張旭是草書(shū)能手,用筆如神,他常留心觀(guān)察事物形態(tài),并從擔夫爭路、彭吹音節及舞蹈姿態(tài)中得到啟發(fā),把書(shū)法藝術(shù)同事物形象聯(lián)系貫通起來(lái),與運筆相理通神會(huì )。杜甫贊他的草書(shū):"鏘鏘鳴玉動(dòng),落落群松直,連山蟠其間,溟漲與筆力......俊撥為之主,暮年思轉極。"書(shū)法意境的構成因素,包括情與理的統一,形與神的統一,筆墨與所寫(xiě)文字內容的統一。觀(guān)書(shū)之神韻,可以不顧文字,而玩味其意境則結合書(shū)寫(xiě)的內容。因為意境不僅是神韻所包含的一定形象的精神面貌,還有筆墨所依附的內容給人的啟示。此外神韻還有藝中一格說(shuō)等等。 怎樣才是正確的執筆法? 怎樣執筆才能指實(shí)掌虛?
只要多實(shí)踐、多體味,神韻自可理解。
什么叫行款？
行款是指字與字之間的有機聯(lián)系。第一字的末筆與第二字的起筆，第一行的末筆與第二行的起筆，雖不一定相連，但筆意貫通，看上去一氣呵成，而不是各管各的，用互不相干的每個(gè)單字硬湊成文。這就叫“行款”。不論楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)都要講究行款，這樣，一篇字看起來(lái)很生動(dòng)、完整，而不是勉強湊成。
正確的執筆法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“指實(shí)掌虛”四個(gè)字。
食指（第二指）中指（第三指）并攏，在筆管前面用指尖勾??；拇指在筆管左面用指尖向右擫；無(wú)名指（第四指）的指甲中部緊靠中指在筆管里面往外抵，小指緊貼在無(wú)名指一起。這樣，五個(gè)指頭攢在筆管四圍，拇指的指骨突出，掌心就空了，空得差不多可以放進(jìn)一個(gè)雞蛋，這就是“指實(shí)掌虛”。這里特別要注意的是，拇指和食指、中指必須攢在一起，無(wú)名指、小指必須要緊靠中指，拇指的指節必須突出。
為什么要先摹后臨?
練習寫(xiě)字，必須先摹后臨。這是因為初學(xué)寫(xiě)字，手不熟練，筆不穩定，必須先經(jīng)一段時(shí)間的"摹"來(lái)打定基礎。即使是已有一定書(shū)寫(xiě)基礎的人，拿到一本新貼，對它的內容還完全陌生，只覺(jué)得貼里的字寫(xiě)得好，不知道好在哪里，更不知道應該怎樣寫(xiě)，也必須通過(guò)"摹"寫(xiě)，掌握了帖字的筆法、間架、精神、面貌，然后再"臨"，方不致茫無(wú)頭緒。
初學(xué)以哪種書(shū)體為宜?
根據實(shí)用需要，初學(xué)以正楷為宜。在掌握了正楷書(shū)的基礎上，寫(xiě)得流動(dòng)些，就是行書(shū)；行書(shū)再草些，就是草書(shū)。正楷學(xué)好了，再學(xué)行、草書(shū)，就比較容易了。隸書(shū)在今天主要用于裝飾藝術(shù)，日常用途并不很多，在學(xué)好楷書(shū)的基礎上再學(xué)也非難事。至于篆書(shū)。實(shí)用價(jià)值不大，就不一定要去學(xué)了。
為什么不可以用指運筆?
用指力去撥動(dòng)筆管，筆管就不能保持直立不動(dòng)，筆管的活動(dòng)范圍也非常小，寫(xiě)小字還可勉強對付，寫(xiě)中楷、大楷以及再大的字，就無(wú)法運轉了。而且，用指力運筆，筆不踏實(shí)，寫(xiě)出的字也是虛浮無(wú)力的。
筆要執得緊好，還是執得松好?
執筆不要太松，也不要太緊。太松了筆管容易掉落，太緊了筆管會(huì )顫抖，手也容易累。拿騎自行車(chē)來(lái)作比，初學(xué)騎車(chē)的，為了怕摔跤，往往把車(chē)把攥得緊緊的，結果車(chē)身反而更容易傾倒。執筆跟攥車(chē)把一個(gè)道理，要不松不緊，恰到好處。相傳東晉時(shí)代的大書(shū)法家王羲之看到小兒子獻之在練字，從背后出其不意地拔他的筆，竟沒(méi)有拔動(dòng)。由于這個(gè)故事，后人便誤以為筆要執得緊。其實(shí)如照前面所說(shuō)的方法執筆，不用很大的指力去攥住筆管，而筆管自然穩如泰山，要想拔去，確實(shí)是不大容易的。
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