先談“顏筋”。顏真卿的書(shū)法，雄強渾厚，韌若筋帶，世稱(chēng)“顏體”。俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)如其人。”欲識顏書(shū)，得先知其人品。
那是天寶末年，叛將安祿山在漁陽(yáng)敲響了鼙鼓，鐵騎南犯，河北郡縣望風(fēng)披靡。唐玄宗聞亂嘆道：“河北二十四郡，難道無(wú)一忠臣嗎？”不久，即聞平原太守首舉義師，屢挫賊鋒，河北十七郡起而響應，共推其為盟主，聚兵二十萬(wàn)臨敵，致使安祿山叛軍首尾不能相應，既不敢南向江淮，又不敢急攻潼關(guān)。這時(shí)，唐玄宗遂又驚喜道：“朕不知平原太守何許人也，竟能若是！”
這位堪稱(chēng)中流砥柱的平原太守，就是書(shū)法家顏真卿，時(shí)年四十六歲。
正是這一年，顏真卿在平原（今山東屬縣）寫(xiě)下了《東方朔畫(huà)像贊碑》。碑書(shū)筆筆凝重，字字磐石，筋強骨硬，嚴正峻峭。書(shū)法家將其誓死御敵的浩然正氣傾注到筆端，化作其藝術(shù)的風(fēng)格了。
二十八年后，顏真卿已是七十四歲的老人了。他又奉旨去勸諭叛跡已昭然的藩鎮李希烈部。這是他的政敵為他設下的陷陜。他明知是險途，但卻凜然就道。既至，李希烈養子千人，拔刀橫目，洶洶欲試。顏真卿精神矍鑠，舉止自若，色不少變。叛軍未敢貿然動(dòng)手。
李希烈欲稱(chēng)帝號，脅迫顏真卿為其宰相。顏真卿守節不從，斥賊為逆，正氣浩然。叛將為之失色。李希烈遂拘禁顏真卿，并挖下方丈大坑，傳言說(shuō)：“若不從，即坑之。”顏真卿視死如歸，巋然曰：“死生有分，不用羅嗦！”李希烈亦束手無(wú)策。
后來(lái)，王師勢振，李希烈慮有不測，又命架薪澆油，點(diǎn)起大火，告之曰：“若再不從，立遭火焚。”顏真卿憤然舉身投火，又被救止。
早在這之前，顏真卿度賊勢難久，而自身亦難免，遂給朝廷寫(xiě)下遺表，又自己撰就墓志、祭文，并指寢室西壁下說(shuō)：“此吾葬身之處也！”
果然，最后叛軍情勢危急，遂將顏真卿勒死，時(shí)年七十六歲。
顏真卿一生，剛正不阿，忠貞不渝，臨死不屈。他為人的品格同其書(shū)法的風(fēng)格一樣，渾厚堅韌，正大方嚴。
顏體書(shū)風(fēng)沒(méi)有初唐書(shū)風(fēng)（以歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南等為代表）的清麗秀媚，卻有著(zhù)盛唐雍容偉壯的風(fēng)姿。
人們談起顏書(shū)，多指出它最明顯的待色是“蠶頭燕尾”、“橫輕豎重”。
何謂“蠶頭燕尾”？顏體橫、豎筆的起端，下筆時(shí)均運用藏鋒，而后頓轉，故起端形若“蠶頭”。它的每一捺筆末端，臨終則著(zhù)力頓挫，再起筆輕輕挑出捺鋒，其狀若“燕尾”。
何謂“橫輕豎重”？即書(shū)寫(xiě)橫筆時(shí)，用力較輕，筆劃也略細，而書(shū)寫(xiě)豎筆時(shí)，貫注全力，筆劃也較重。
前者給人以力透紙背的感覺(jué)，造成了筆力千鈞的藝術(shù)效果。后者字字都給人以厚度感，具有浮雕美的藝術(shù)特色。
顏書(shū)碑帖流傳至今的有七十多種，近年還有新的發(fā)現。顏體楷書(shū)的代表作有《千福寺多寶塔碑》、《東方朔畫(huà)像贊碑》、《麻姑仙壇記》、《顏帷貞家廟碑》等等。行書(shū)名作有《祭侄季明文稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等等。這些都是千余年來(lái)學(xué)書(shū)者爭相臨摹的范本。
談及顏書(shū)在中國書(shū)法史上的地位，清人王文治有詩(shī)曰：“曾聞碧海掣鯨魚(yú)，神力蒼茫運太虛，間氣古今三鼎足，杜詩(shī)韓筆與顏書(shū)。”作者認為，古往今來(lái)，其作品猶如大海搏鯨，神力沖天的，只有三家：杜詩(shī)、韓文、顏書(shū)。
在 中國書(shū)法史上，自王羲之創(chuàng )新以來(lái)，王體統治書(shū)壇達數百年。唐初書(shū)法名家輩出，但皆襲晉人筆意，無(wú)所建樹(shù)。至顏真卿出，始創(chuàng )新書(shū)體，體現了盛唐的時(shí)代風(fēng)格，唐代方可言有書(shū)法。爾后，宋初書(shū)家學(xué)顏體，猶如唐初爭學(xué)王體一樣。故宋人有“學(xué)書(shū)當學(xué)顏”的詩(shī)句。
次談“柳骨”。柳公權，字誠懸，是唐代與顏真卿齊名的大書(shū)法家。故世人如同稱(chēng)“李杜”、“韓柳”一樣，并稱(chēng)其為“顏柳”。
柳公權書(shū)法，初學(xué)王羲之，繼學(xué)顏真卿，并兼采歷代書(shū)家之長(cháng)，熔為一爐，自成一體，即“柳體”。柳體間架?chē)乐?，風(fēng)骨挺拔，故有“柳骨”之謂。柳書(shū)的代表作有《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
柳公權二十九歲才中進(jìn)士，初做地方小吏，世不知名。四十幾歲時(shí)，唐穆宗李恒在寺廟中偶然見(jiàn)到柳公權筆跡，甚為贊賞，思慕其人，柳公權方拜為京官，成為皇帝身邊的人。柳公權活了八十八歲，歷仕七個(gè)皇帝，為官五十余年，官至太子太極,太極,少師。
史載，柳公權的為人品格，頗似其書(shū)風(fēng)，字字嚴正，筆筆錚骨。
相傳，唐穆宗在位，荒唐放縱，臣下少有敢諫者。有一次，穆宗問(wèn)書(shū)法運筆如何才能恰到好處，柳公權借機回答說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗聽(tīng)出了弦外之音，氣得臉色都變了。這就是世傳的“柳學(xué)士筆諫”的佳話(huà)。
唐敬宗李湛，目光短淺，稟性猜疑，無(wú)甚作為，卻喜頌揚。有次，他在便殿召對六位學(xué)士，當談到西漢文帝崇尚節儉時(shí)，就舉起袖子說(shuō)：“朕這件衣服已漿洗過(guò)三次了！”學(xué)士們紛紛稱(chēng)頌他節儉美德，唯獨柳公權一言不發(fā)。敬宗遂問(wèn)他為何不說(shuō)話(huà)，柳公權說(shuō)：“主宰天下的君主，應該進(jìn)用賢良，斥退不肖，賞罰分明，能聽(tīng)得進(jìn)各種不同意見(jiàn)。陛下穿件洗過(guò)的衣服，同治國安邦的大功大德相比，這只不過(guò)是件區區小事??！”在場(chǎng)的大臣聽(tīng)了都嚇得發(fā)抖，柳公權犯顏直陳，卻毫不畏懼。
柳公權剛正不阿的品格與其風(fēng)骨峻峭的書(shū)法相表里，均為時(shí)人所推崇。公卿王侯們常常以重金聘他書(shū)碑。誰(shuí)家為先人立碑如得不到柳公權的手書(shū)，就會(huì )被人譏為不孝。外國人來(lái)中國貢納、貿易，也往往另備一份重金，叫做“購柳書(shū)”錢(qián)。
柳公權因此家富巨萬(wàn)。他把大宗金銀財寶都交給家奴去管，經(jīng)常被竊去，也不在意。有一次一笥金銀酒器又被家奴盜用。柳公權知道了，也只笑笑說(shuō)：“銀杯化羽逸去了。”不予追問(wèn)。然而，柳公權的筆墨紙硯，圖冊書(shū)籍，都親自保藏，家人也不得與聞。
如何看待毛澤東的書(shū)法在藝術(shù)上的成就？
書(shū)法是中國特有的藝術(shù)，數千年來(lái)，中國書(shū)法藝術(shù)不斷完善和發(fā)展，形成了篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)等書(shū)體。井涌現出了許多獨步書(shū)壇、自成流派的書(shū)法藝術(shù)大師，毛澤東即是其中杰出的代表人物。毛澤東一生里對中國傳統的書(shū)法藝術(shù)有著(zhù)濃厚的興趣和感情，無(wú)論是軍旅倥惚之中，還是陜北窯洞的燈光之下，直到他進(jìn)城坐定菊香書(shū)屋之后，他那只筆耕耘不止，流淌出俊逸瀟灑而又豪氣的墨跡， 書(shū)法是他精神生活的主要內容之一。
毛澤東書(shū)法藝術(shù)他初練魏碑，酷愛(ài)王羲之、王獻之之風(fēng)格，后深得張旭、懷素狂草之神韻，汪洋恣肆，任意揮灑，獨具豪情奔放之個(gè)性。尤其是草書(shū)，傲然不群，自成一體，用“開(kāi)張天岸馬，奇逸人中龍”來(lái)形容毛澤東的書(shū)法恰如其份。
“柳體書(shū)法”由誰(shuí)所創(chuàng )？
唐代兵部尚書(shū)、書(shū)法名家、柳宗元之堂叔父柳公綽,曾屢遷開(kāi)州刺史,其弟柳公權也是唐代大臣,更是書(shū)法大家,兄弟二人的楷書(shū)自成一家,世稱(chēng)“柳體”,為我國楷體...
書(shū)法和書(shū)道有什么區別？
我們常說(shuō)書(shū)法、書(shū)道、書(shū)藝，這之間是否有一種可以體察入微的區別。書(shū)法是指書(shū)法歷史演進(jìn)之中形成的，內在規定性所制約和導引的書(shū)寫(xiě)基本形態(tài)。書(shū)道是指更為自由的、籍借這種形式，只有系個(gè)人胸懷的生命姿態(tài)。書(shū)藝則更側重指書(shū)寫(xiě)形式、所表達的攝人眼目、動(dòng)人心魄的藝術(shù)創(chuàng )作行為，今天它泛指所有與書(shū)法相關(guān)的書(shū)寫(xiě)或類(lèi)書(shū)寫(xiě)的形態(tài)。
明代書(shū)法“吳門(mén)三家”是指？ 在練書(shū)法的過(guò)程中，什么是慕？什么是臨？應該哪樣在先？ 臨摹，摹仿書(shū)畫(huà)之法。臨與摹有別：摹是以薄紙蒙在范本或影本上照著(zhù)書(shū)寫(xiě)，通常稱(chēng)為“寫(xiě)仿影”；臨是置選帖、范本在一旁(通常是左帖右硯)，看著(zhù)字的點(diǎn)畫(huà)、結體和氣勢，仿照書(shū)寫(xiě)。宋代黃伯思《東觀(guān)余論·論臨摹二法》云：“世人多不曉臨摹之別。臨，謂以紙在古帖旁，觀(guān)其形勢而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙復古帖上，隨其細大而榻之。若摹畫(huà)之摹，故謂之摹。臨之與摹二者迥殊，不可亂也。” 清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“學(xué)書(shū)必須摹仿”，“欲臨碑必先摹仿，摹之數百過(guò)，使轉行立筆盡肖，而后可臨焉。”學(xué)書(shū)的步驟一般是先摹后臨。因為摹有字帖、影本作依托，比較容易些。通過(guò)摹，鍛煉自己的目力心力和書(shū)寫(xiě)能力，初步掌握帖字用筆和結體的基本規律。摹帖時(shí)，既要注意筆畫(huà)的形狀?又要細察字的氣勢神采，做到眼觀(guān)、神會(huì )、手摹，使之筆筆盡肖，切忌機械地描繪。摹了一段時(shí)間后(不宜太長(cháng))，即應轉入臨帖。臨，比摹難度大，要求高。它是無(wú)依托，以自己目力心力所及，用筆寫(xiě)出字帖、范本一樣的點(diǎn)畫(huà)、結構和神采來(lái)，即不但要形似，而且要神似。它是把古碑帖和名家好字學(xué)到自己手上來(lái)的必須采用的有效的方法，是學(xué)習書(shū)法的一項基本功。歷代書(shū)家沒(méi)有一個(gè)不是從“臨”中成長(cháng)起來(lái)的。誰(shuí)肯在臨上動(dòng)腦筋下功夫，誰(shuí)就會(huì )有大的收獲和成就。臨，包括對臨和背臨。對臨，是面對選帖、范本，照著(zhù)書(shū)寫(xiě)，所謂“以目導心，以心運手”，追取帖字的效果。背臨，是在對臨的基礎上，熟記帖字的筆意、用筆和結體，不觀(guān)帖而臨習之，要求不看帖也能寫(xiě)出對臨時(shí)所寫(xiě)出的效果來(lái)。它是檢驗自己對臨成果和真實(shí)書(shū)寫(xiě)能力、進(jìn)一步加深理解選帖，把所臨帖學(xué)到手的有效方法。 宋代姜夔《續書(shū)譜·臨摹》云：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”這是對臨、摹的利弊和得失的經(jīng)驗總結。摹寫(xiě)，因為下邊有影格依托，筆隨影走，容易得原帖字的點(diǎn)畫(huà)位置和形體結構。也正因為有這種依托，摹寫(xiě)時(shí)往往會(huì )忽略筆意的表達。摹了之后，容易忘卻，不易鞏固。臨，是靠自己的目力心力去書(shū)寫(xiě)，較易體現原帖字的筆意，但因為無(wú)依托，往往易將原帖字的間架位置寫(xiě)走形。因此，臨、摹都應“經(jīng)意”，認真對待，先摹后臨，臨中亦可再摹，臨摹交錯，互相結合，興利去弊，取長(cháng)補短。如此不斷努力，就可化古為我，兼得帖字之形神。 書(shū)法中的中堂和斗方怎么解釋? 中國舊式房屋，樓板很高，人們常在客廳（堂屋）中間墻壁上掛上一副巨大的字畫(huà)，稱(chēng)為“中堂”。 斗方 中國書(shū)畫(huà)裝裱樣式之一。尺幅較小，一般指25—50厘米見(jiàn)方的書(shū)畫(huà)作品。民間年畫(huà)中，把這種尺寸和形式的作品也稱(chēng)作“斗方”。 顏體書(shū)法家有哪些？ 顏真卿的楷書(shū)被公認為是一種獨特的書(shū)體,與歐陽(yáng)詢(xún)/柳公權/趙孟俯并列為四大家.后人學(xué)習書(shū)法時(shí),四種書(shū)體是必須要學(xué)的.要是僅靠學(xué)習顏體成為顏體書(shū)法家是不可能的.我國目前對于書(shū)法家的準確定位尚無(wú)標準,應該說(shuō)目前的全國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員都會(huì )寫(xiě)顏體,我認識的寫(xiě)的好的當數深圳書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)院的陳捷/朱燕倪.全國書(shū)畫(huà)函授大學(xué)的歐陽(yáng)中石什么書(shū)體都很精到.本意見(jiàn)是為本人一孔之見(jiàn),僅供參考。 懸腕練書(shū)法有那些好處？ 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱(chēng)為“懸腕”。寫(xiě)字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開(kāi)，全身之力由于無(wú)所罣礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫(huà)方能勁健。懸腕的好處----一是可縱觀(guān)布局，二是可揮灑自如，三是運全身之氣于一發(fā)端，使字有力度。 書(shū)法中哪種字體最大氣? 書(shū)法中哪種字體最大氣?問(wèn)題夠絕的！仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智的事。每個(gè)人的性格不同看法自然也不同。居然還有人回答“最”。 就目前的書(shū)法界來(lái)說(shuō)，暫時(shí)還沒(méi)有人能從啟功肩上接過(guò)這一重任。
“吳門(mén)三家”——明代中期，書(shū)法家普遍擺脫臺閣體書(shū)法的束縛，重倡帖學(xué)本義，在蘇州地區，形成吳門(mén)派書(shū)法。以祝允明、文徵明、王寵并稱(chēng)“吳門(mén)三家”。其中又以擅長(cháng)草書(shū)的祝允明（1460—1526年）成就最高。文徵明、王寵工于小楷。
被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”的書(shū)法作品是哪一件？
《祭侄文稿》全稱(chēng)《祭侄季明文稿》，為唐代書(shū)法家顏真卿所做，麻紙墨跡本，高28.7厘米，長(cháng)77厘米，23行，共計235字。又涂抹34字，合計269字?！都乐段母濉肥且黄獣?shū)札草稿，內容為追悼在安史之亂中犧牲的兄長(cháng)顏杲卿和侄子季明的祭文。本為稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因為無(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。文稿書(shū)法備受后人推崇。張晏評云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也。”元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書(shū)”。 此稿拖尾有后人題跋九則，鈴有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經(jīng)宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學(xué)、王鴻緒、清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。
何謂臨摹?兩者關(guān)系如何?
書(shū)法纂刻需要準備什么？
書(shū)法纂刻需要準備 刻刀 印床` 薄紙 水 和毛筆 墨水 鏡子```
中堂
顏真卿.柳公權
懸腕
啟功過(guò)世后，誰(shuí)是國內第一書(shū)法家？
啟功在書(shū)法、國學(xué)、國畫(huà)、考古、文物鑒定、歷史研究等方面都有很深的造詣，尤其是其在文革中久經(jīng)考驗的人格更值得人們敬佩，雖然他沒(méi)說(shuō)自己是國內第一書(shū)法家，但是其成就和貢獻足以說(shuō)明一切，這個(gè)贊譽(yù)并不為過(guò)。
其實(shí)，要想成為當代書(shū)法第一，不僅要書(shū)法水平頂尖，更重要的是要有大家的風(fēng)范，能擔得起書(shū)品和人品的雙重領(lǐng)袖重任。
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