為什么要確認正確的舌抵上腭？
一般現在打坐的方法。若是坐的正直了，即使你昏沉、睡著(zhù)了頭也不會(huì )動(dòng)，因為他象一塌銅錢(qián)是一樣的，一搭一松的立在那里，牙不要咬住，“舌柱上腭”，舌一頂上腭之后，小舌自然就打開(kāi)了，喉腔擴大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，舌頂上腭不容易昏沉，你要真正舌住上腭，打坐一般不會(huì )昏沉，因為他呼吸空氣具足，氧氣具足，人昏沉的時(shí)候，就是腦血氧不足了，氧不足就發(fā)木，一發(fā)木頭就昏，神經(jīng)系統失去控制了。
正確的舌抵上腭是，口中發(fā)“爾”聲，舌尖所抵之處就是。也就是圖中的位置2或3，都可發(fā)“爾”聲。首先我們可以藉由人體基本構造的了解，在鼻腔與口腔之間，即上顎處稱(chēng)為「金橋」，又曰「上鵲橋」，有二竅（唾液分泌腺），舌根下亦有二竅（左為丹井，右為石泉），此處正是廉泉穴（唾液分泌腺）?？谇会釣檠屎?，喉頭下接氣管，為呼吸空氣出入之處；咽頭下接食道，為飲食進(jìn)入胃的通路。如用舌頭沿上腭滑至上腭最后無(wú)骨坑凹那里的那地方確認為鵲橋的話(huà)（位置3），但是這地方* 近喉嚨，舌頭頂那里的話(huà)又彎的厲害？舌頭發(fā)酸的很？是這位置嗎？
舌抵上腭即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是氣功“調身”中最基本的內容之一，在氣功修煉中有重要作用。
氣功修煉，重在調心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上腭不僅有利于調心，而且對五臟六腑均有一定的調節作用。任脈經(jīng)穴，下起于會(huì )陰，上終于承漿（位于下頦唇溝的中點(diǎn)）；督脈經(jīng)穴，下起于長(cháng)強而上止于齦交（位于上唇系帶與齒齦連接處），舌抵上腭，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對于溝通任督二脈氣血的運行、形成“周天運轉”起著(zhù)極其重要的作用，故古人將舌抵上腭形象地稱(chēng)為”搭鵲橋”。那么舌抵上腭該如何操作呢。按正宗的傳授，并非是有意地將舌頭卷起抵住上腭，否則將“差之毫厘，謬以千里”。其正確的操作方法是：
把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會(huì )自然地抵在上腭與上牙齦之間（實(shí)為齦交穴內側），而絕不可將舌頭翹起用力抵住上腭。位置1。
或口中發(fā)“爾”聲時(shí)舌也可頂在圖中位置2的地方（即在1和3之間皺紋多的當中為鵲橋）這樣舌頭比較舒服難道是這個(gè)位置正確嗎？
舌頂上腭，我查閱了很多書(shū)和資料，有一本叫＂八寶硬氣功＂的書(shū)有談到怎么"舌頂上腭"，具體內容如下：
舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，恰在* 近上牙根處．
但一本道教典籍介紹是舌尖頂在硬腭和軟腭之間。說(shuō)上腭是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過(guò)十二重樓
閉口藏舌，舌頂上腭的做法，從前是要把舌尖反卷過(guò)來(lái)成90度，以舌尖底面頂到上腭部位。因在人之上腭有兩個(gè)小窩，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床內寸許凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開(kāi)玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一開(kāi)真息往來(lái)暢通無(wú)阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿(mǎn)口的現象，并感清而甜。此時(shí)應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根待欲噴嗆時(shí)引頸吞下并“汩汩”有聲。據說(shuō)這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
舌頂上腭，是煉炁的起碼常識，但其原理，無(wú)人深究。人之上腭部位，有兩個(gè)小窩伸進(jìn)手指可以摸到，道家稱(chēng)為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關(guān)竅。在位置3前面的硬骨處2邊有2個(gè)小孔，用你舌頭點(diǎn)到硬骨后，舔下2邊，2個(gè)洞吧，還是軟骨（或說(shuō)無(wú)骨之凹處），所以可以確認該頂這位置為正確。
一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說(shuō)舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時(shí)產(chǎn)生津液。從我的實(shí)證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果并不明顯。查有關(guān)史料，則是講：“舌柱上顎”，并強調“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過(guò)程中，要像一根柱子擎住上顎，并且舌尖要逐漸向軟腭的盡頭，接近喉嚨的部位移動(dòng)，最后定在此處。 用此法修煉，雖然開(kāi)始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。
舌舐上腭之原則
“指嘴閉齒合，舌頭尖及舌面前部自然貼在上齒齦處。”
“舌頭上卷用舌底面接觸齒齦上部凹處。”
有武友問(wèn)以上那種方法是正確。
要解釋上面作法的正確性，首先應把“舌舐上腭”作用說(shuō)清楚。“舌舐上腭”的作用：其一是產(chǎn)生涶津，其二是接通任督脈，俗稱(chēng)搭鵲橋。“舌舐上腭”的“舐”很多寫(xiě)成“抵”，“舌抵上腭”，所以有上面第二條的誤解。“舐”：舔犢之情，指母牛把消化菌舔給小牛犢。“舌舐上腭是舌自然貼上腭，如何做到自然貼到上腭去?那意境就是口象含著(zhù)舌頭，小孩子就是含著(zhù)舌頭的，所以小孩子涶津長(cháng)流。大家試試，把舌頭自然含著(zhù)，讓上腭觸到舌頭就行，不要管它觸及舌面什么部位。這樣含著(zhù)舌頭不一會(huì )涶津就能滿(mǎn)口。如把舌頭卷到上腭去，不僅僅口部僵硬，牽動(dòng)到臉部和整個(gè)頭部都緊張，口中干干的。在練功中，一般不要刻意“舌舐上腭”的，如感覺(jué)舌舐上腭不舒服，影響到練功入靜，就不用去要求這部位做到位。當通督后要接通任脈時(shí)，它自然會(huì )有種磁吸力讓舌頭貼到上腭去貫通任督脈的。
有武友認為練內家武功時(shí)舌卷上腭能緊張喉舌肌肉，不震頭。這是不對的，內家拳脫胎于丹道。所以?xún)燃椅涔Ρ械さ浪伸o自然為原則立場(chǎng)，而不是外門(mén)以緊張肌肉為訓練要素。舌頭硬頂上腭，就象有東西塞住喉嚨一樣，很是不適。就是練外門(mén)武術(shù)也影響動(dòng)作的完成。
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