?、傺ㄎ?，關(guān)元、陰交、氣海、石門(mén)四個(gè)穴位位于腹部臍下，都叫做丹田。
　?、谌梭w的部位，分上丹田、中丹田和下丹田。
　　上丹田在頭頂百會(huì )穴入內3寸，有說(shuō)在兩眉間印堂穴入內3寸。
　　中丹田在胸部膻中穴入內3寸，有說(shuō)巨闕穴。
　　下丹田在臍下1.3寸入內3寸小腹部分，包括關(guān)元、氣海，神闕、命門(mén)等穴位。有說(shuō)在臍上神闕，又稱(chēng)祖竅，有說(shuō)為足掌心之涌泉穴，其說(shuō)不一。

　?、鄱嘀溉梭w臍下三寸處之關(guān)元穴。

　　丹田的概念原是道教內丹派修煉精氣神的術(shù)語(yǔ)，現在已被各派氣功廣為引用?！稏|醫寶鑒》引《仙經(jīng)》之文，不僅指出丹田的所在，而且還闡述了丹田的功能：“腦為髓海，上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也”。古人稱(chēng)精氣神為三寶，視丹田為貯藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是“性命之根本”。

　　我們知道，意守是練功人將意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以幫助意識進(jìn)入氣功入靜狀態(tài)，并在此基礎上發(fā)揮意識能動(dòng)性，主動(dòng)感知和調整自身功能活動(dòng)，來(lái)達到良好效果的練功方法與過(guò)程。意守丹田，是練功人將意念集中并保持在丹田部位的練功方法，是眾多意守方法中的一種。更確切地講，這種方法屬于意守自身部位類(lèi)中的意守穴位法。但實(shí)際練功時(shí)，人們是無(wú)法將意念僅僅守在一個(gè)穴位上，只能意守在以穴位為中心的一個(gè)范圍內。因此，將丹田理解為這樣一個(gè)范圍更合適些。

　　人身雖有三丹田、五丹田之說(shuō)，但實(shí)際練功時(shí)，除特殊情況之外，一般所說(shuō)意守丹田，都是指意守下丹田。古人認為下丹田和人體生命活動(dòng)的關(guān)系最為密切。是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經(jīng)之根”、“陰陽(yáng)之會(huì )”、“呼吸之門(mén)”、“水火交會(huì )之鄉”，是真氣升降開(kāi)合的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。當然，從現代解剖學(xué)和生理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，下丹田所在的部位至今并未發(fā)現有特殊的形態(tài)和功能。但是，通過(guò)意守丹田來(lái)促進(jìn)練功人的意識達到入靜狀態(tài)，取得療效，則早已被實(shí)踐所證實(shí)。其中的機理，有待于人們進(jìn)一步研究、揭示。

　　丹田在何處，說(shuō)法不一。多數氣功家認為，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田叫“泥丸”，在頭頂百會(huì )穴，有的說(shuō)在兩眉間印堂穴。中丹田叫“絳宮”，在胸部膻中穴。下丹田在臍下小腹部相當大的一塊體積，包括關(guān)元、氣海，神闕、命門(mén)等穴位。還有人認為丹田在臍上，又稱(chēng)祖竅。也有人說(shuō)巨闕穴為中丹田，又名靈臺。下丹田為足掌心之涌泉。其說(shuō)不一。

　　古人認為丹田是滋養全身的重要部位，故有“無(wú)火能使百體皆溫，無(wú)水能使臟腑皆潤，關(guān)系全身性命，此中一線(xiàn)不絕，則生命不亡”的說(shuō)法。

　　上丹田：為百會(huì )所在，亦即泥丸宮、升陽(yáng)府、昆侖頂、靈臺等，道家所指名稱(chēng)甚多，可以說(shuō)是各自命名，眾說(shuō)紛紜，不過(guò)多指腦而言。其中玄關(guān)所指在兩目?jì)擅寂c額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門(mén)，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。

　　上丹田在督脈的循行路上，屬于陽(yáng)性，是陽(yáng)氣集中的地方，是藏神之所，是主管意識活動(dòng)的神經(jīng)中樞所在。是練功入靜的主要部位。上丹田的作用是鍛煉神經(jīng)系統，控制自己的意識活動(dòng)，調節、增強神經(jīng)中樞，抑制整體代謝機能，從而發(fā)揮貯能性效應。這有助于休養生息，積聚精力與疾病作斗爭，獲得健康。所以，練功后感到體力增強，精力充沛，是有道理的。

　　上丹田在頭部，頭部為諸陽(yáng)之會(huì )，凡氣虛下陷，頭部怕風(fēng)寒，以及腦貧血、低血壓病人，可意守上丹田，但初學(xué)氣功者，不要馬上意守上丹田，以免氣機上竄引起頭暈；陽(yáng)盛的病人（如心火上炎、肝陽(yáng)上亢、高血壓）也不要意守上丹田。

　　中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內中虛空竅，或在心之下……），以牛郎代表心為陽(yáng)，有肝膽脾均各自專(zhuān)職，共同耕種心田，故有“我家專(zhuān)種自家田，可育靈苗活萬(wàn)年……灌溉須憑上谷泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿(mǎn)，便是蓬萊大羅仙。”

　　中丹田在胸部，如病人是中氣下陷，婦女月經(jīng)過(guò)多，可意守中丹田，但容易引起胸悶，要慎重使用。

　　下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱(chēng)之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。

　　按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽(yáng)，在卦為離，陰陽(yáng)合則為真夫妻，陰陽(yáng)合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽(yáng)合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類(lèi)等等，也都是指練功中之術(shù)語(yǔ)。圖中“水火交煉池”即喻心腎相交之處所。

　　下丹田，是練功誘導得氣的主要部位，其作用是鍛煉體液系統，激發(fā)體內的能量物質(zhì)，以調節、充實(shí)體液循環(huán)，提高整體代謝機能，從而發(fā)揮激能性效應。這對人體充實(shí)下元，防止早衰，健身延年起重要作用。

　　歷代氣功家多主張意守下丹田；因為這個(gè)部位對人體生命活動(dòng)的關(guān)系最為密切，它位于人體中心，是任脈、督脈、沖脈三脈經(jīng)氣運行的起點(diǎn)，十二經(jīng)脈也都是直接或間接通過(guò)丹田而輸入本經(jīng)，再轉入本臟。下丹田是真氣升降、開(kāi)合的基地，也是男子藏精，女子養胎的地方?！峨y經(jīng)》認為：下丹田是“性命之祖，生氣之源，五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，陰陽(yáng)之會(huì )，呼吸之門(mén)，水火交會(huì )之鄉。”所以氣功家多以下丹田為鍛煉、匯聚、儲存真氣的主要部位。人的元氣發(fā)源于腎，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推動(dòng)五臟六腑的功能活動(dòng)。人體的強弱，生死存亡，全賴(lài)丹田元氣之盛衰。所以養生家都非常重視保養丹田元氣。丹田元氣充實(shí)旺盛，就可以調動(dòng)人體潛力，使真氣能在全身循環(huán)運行。意守丹田，就可以調節陰陽(yáng)，溝通心腎，使真氣充實(shí)暢通八脈，恢復先天之生理機能，促進(jìn)身體的健康長(cháng)壽。