第二十一章 非說(shuō)所說(shuō)分

1.無(wú)法可說(shuō)

【原文】“須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念：'我當有所說(shuō)法?！?/strong>

莫作是念，何以故？若人言：如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。

須菩提！說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！?/strong>

【解釋】前面一章講，不以色身求見(jiàn)如來(lái)，不以諸相見(jiàn)如來(lái)，如來(lái)乃自性本心。須菩提聽(tīng)聞佛陀說(shuō)無(wú)相可見(jiàn)，就產(chǎn)生懷疑，既然沒(méi)有身相可見(jiàn)，誰(shuí)應當說(shuō)法呢？不是這個(gè)色身在說(shuō)法嗎？所以佛陀說(shuō)無(wú)法可說(shuō)，破除須菩提執念。

“須菩提！你不要以為如來(lái)有作如是念想：'我當有所說(shuō)法?！辈灰孪肴鐏?lái)心里如此想。

佛陀又說(shuō)道：“不能作如是想，不能這樣想如來(lái)。為什么不能這么想呢？如果有人說(shuō)：如來(lái)有所說(shuō)佛法，這么說(shuō)的人就是在誹謗佛，不能理解我所說(shuō)的佛法的緣故?！狈鹜影堰@個(gè)事情說(shuō)得很?chē)乐亓?，這是在誹謗佛。佛陀讓眾生不要著(zhù)佛法的相，佛法是治療心病的良藥，但是如果已經(jīng)好了，就不必要執著(zhù)于藥。執著(zhù)于藥，也是一種病。如果過(guò)了河，還要背著(zhù)船干什么呢？

佛陀又說(shuō)道：“須菩提！所謂說(shuō)法，實(shí)際上無(wú)法可說(shuō)，只是稱(chēng)之為說(shuō)法罷了?！狈鹜釉谄刑針?shù)下禪定七天七夜，大徹大悟以后，深感佛法妙難思，很難跟眾生講清楚。后來(lái)佛陀慈悲眾生，所以住世說(shuō)法。佛陀說(shuō)法一生，未曾說(shuō)一法；度眾生無(wú)數，卻說(shuō)無(wú)度一個(gè)眾生。這是破佛法相，破眾生相。

2.生信心不

【原文】爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，于未來(lái)世，聞?wù)f(shuō)是法，生信心不？”

佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生?！?/strong>

【解釋】這時(shí)候慧命須菩提對佛說(shuō)：“世尊！有沒(méi)有眾生，在未來(lái)世，聽(tīng)聞?wù)f(shuō)此佛法，能夠生信心嗎？”這里稱(chēng)呼須菩提為慧命須菩提，須菩提延續佛慧命，這部經(jīng)典也在延續佛陀慧命?！兜赖陆?jīng)》中講，上士聞道勤而行之，中士聞道半信半疑，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。對于正法，對于道，特別是末法眾生很難相信。

佛陀聽(tīng)了就回答道：“須菩提！我所說(shuō)的眾生，非眾生，也不能說(shuō)不是眾生。為什么呢？須菩提！所謂的眾生，蕓蕓眾生，如來(lái)說(shuō)非眾生，只是名字為眾生，稱(chēng)之為眾生罷了?！鼻懊嬉呀?jīng)講夠多了，如來(lái)破我相、人相、眾生相和壽者相。

此章講，不可執著(zhù)于所說(shuō)法，雖然說(shuō)法，實(shí)則無(wú)一法可說(shuō)；說(shuō)法眾生，也實(shí)在無(wú)一眾生，破了眾生相。因此稱(chēng)之為非說(shuō)所說(shuō)分。