如今的中醫界，牛鬼蛇神妄行，朝堂與野皆是如此。至貴之國術(shù)竟遭如此，不禁令人嘆惋。濫竽中醫界近十年，感慨頗多，見(jiàn)過(guò)愚昧的教師，見(jiàn)過(guò)狼心的醫生，見(jiàn)過(guò)求生無(wú)門(mén)的病患，浮躁的時(shí)代讓我們更加懷念那些逝去的真正的大師。
余素愛(ài)經(jīng)方，最敬佩的醫者當屬民國時(shí)期的曹穎甫與祝味菊，曹先生深諳經(jīng)方之道，處方用藥量少而精專(zhuān)，直解痛結，觀(guān)其《經(jīng)方實(shí)驗錄》覆杯而愈之案屢見(jiàn)不鮮。祝先生則更近乎俠客，不僅用藥狠辣，而且膽識過(guò)人，具結之事古今而往唯先生一人而已?？上Ф酥t道日近衰渺，唯有著(zhù)作傳世，悲兮，痛兮。
論及當今有學(xué)術(shù)傳承的中醫大家，胡希恕先生與姚荷生先生，當屬兩座高山。兩人的醫學(xué)之路如此南轅北轍卻又殊途同歸。讀書(shū)有感，略言于下，學(xué)識有限，知者諒之。
所謂南轅北轍，其一，胡老生于東北，雖授業(yè)與王祥徵先生，但最初并未以醫為業(yè)，38歲方與陳慎吾老合辦診所，開(kāi)始行醫生涯。而姚老則生于東南中醫世家，叔父姚國美是江西省名中醫，“請了姚國美，死了也不悔”至今仍為杏林美談。姚老聰穎過(guò)人，27歲畢業(yè)即掛牌行醫，聲譽(yù)卓著(zhù)。
其二，學(xué)術(shù)上二人的觀(guān)點(diǎn)可謂針尖對麥芒，胡老論及治病，不談臟腑經(jīng)略，不談運氣五行，創(chuàng )六經(jīng)八綱辯證體系，力主”于患病機體一般地規律反應的基礎上，講求疾病的通治方法”，可謂中西結合的開(kāi)拓者。姚老則更近乎傳統中醫，其傷寒論疾病分類(lèi)綱目所呈現的六經(jīng)氣化體系，融合了臟腑辨證，經(jīng)絡(luò )辨證，三焦辯證，衛氣營(yíng)血辯證，倡導人體之六經(jīng)應于自然之六氣，人體有生理的六經(jīng)，方有病理的六經(jīng)。
其三，胡先生對仲景方推崇至倍而于后世諸家則嗤之以鼻，以為不足與傷寒相比。姚老則可容納百川，經(jīng)方時(shí)方，傷寒方溫病方都可于心運用。
然而，真所謂殊途同歸。兩人對中醫學(xué)的認識雖有如此之差異，但卻又如此相似。
其一，兩人醫術(shù)皆是高手中的高手，劉渡舟先生贊胡老”寥寥幾味，效果非凡“，劉渡舟老被稱(chēng)為傷寒大家，且理論觀(guān)念與胡老相悖，不是真心服膺，怎會(huì )如此。蒲輔周先生則贊姚老”專(zhuān)家的專(zhuān)家“只因姚老做學(xué)問(wèn)，既包羅萬(wàn)象又精摳細撿，對于中醫理論取精去糟，強調理論必須緊密結合臨床，不僅是醫家，更是學(xué)者，所創(chuàng )的理論體系更像是藝術(shù)品。
其二，胡老一生未出著(zhù)作，每次都言若有錯誤則遺害后人，姚先生亦是如此，胡老的講稿已由諸位弟子整理出版，而姚老的著(zhù)作在去世里幾十年仍未見(jiàn)世。
其三，二老皆注重于理論體系的研究，胡老的六經(jīng)八綱清楚地展示了疾病的發(fā)生發(fā)展與轉歸，姚老則稍勝一籌，每次診病都會(huì )對藥后有預測，并于復診時(shí)比較。若不是對疾病的內在機制了然于心，哪可做到如此。
其四，三十年河東，三十年河西。胡老當年因數少數派被排擠，壓抑之余，唯有茶/棋為伴，姚老醫術(shù)頂尖卻不為外人所知。如今胡老的學(xué)術(shù)廣散海內外，贛江姚派傷寒也漸被人知，二老皆可含笑九泉矣。
診余漫想，不喜勿噴，多看書(shū)，多看病。
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