形式邏輯和辯證法的同一和區別
形式邏輯和辯證法是兩種不同的思維規則，兩種不同的思維邏輯形態(tài),這兩種不同的思維邏輯都以概念為根基。為何同一的根源，會(huì )產(chǎn)生兩種不同的邏輯形態(tài)，以及這兩種不同邏輯形態(tài)又關(guān)系著(zhù)一個(gè)怎樣的整體所在，是非常值得哲學(xué)進(jìn)行更深思考和討論的。
一、形式邏輯。
形式邏輯的創(chuàng )立者是亞里士多德，經(jīng)過(guò)學(xué)者們的持續打磨，對思維形式加以細致的知性規定，使得形式邏輯成為了一種知性范圍的有用知識。形式邏輯立足于經(jīng)驗對象，形成概念的知性規定，并由概念的知性規定引申出知性的判斷邏輯和推論邏輯。
所謂概念的知性規定，即每個(gè)概念都有自身內涵和外延的規定，以及矛盾律、同一律、排中律的規定，形成自己獨一無(wú)二的知性界限，為每個(gè)概念確立了它們的獨立自存，使認識獲得了對事物區分的認識。對于認識來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有概念的知性規定和界限，好比，純粹的光明如同純粹的黑暗，是看不清任何東西的。
就判斷而言，任何一個(gè)判斷都是命題的主謂結構，如，銅是金屬、水是液體的判斷，分別是銅和水為主語(yǔ)，金屬和液體為謂語(yǔ)的主謂結構。這樣的主謂結構命題，是以知性規定為界限的，以此獲得知性規定的概念抽象判斷。
就推論而言，任何一個(gè)三段論格式的推論，亦是建立在概念的知性規定上的。如，推論的大前提是一個(gè)經(jīng)驗歸納的一般規定，中項是一個(gè)特殊的規定，結論是一個(gè)經(jīng)中項和大前提聯(lián)結的個(gè)別規定。由此形成一個(gè)概念必然的抽象推論。
形式邏輯以概念的知性規定和知性界限為根基，這樣的根基決定了，形式邏輯總會(huì )堅執“非此即彼”的知性規定和知性界限，以此為事物的固有。這樣的知性規定和知性界限，是不允許“指鹿為馬”的，在日常經(jīng)驗和科學(xué)研究的知性范圍是有效的思維規則。
二、辯證法。
辯證法自古有之，從柏拉圖到黑格爾有了多方面的系統論述。在黑格爾邏輯學(xué)中，辯證法是思維的本性，它的核心是：概念以自身矛盾的對立統一展開(kāi)，實(shí)現自然和精神統一，主觀(guān)和客體統一的全體，成為一切事物的根本規定和總體聯(lián)系。
黑格爾的邏輯學(xué)，從多方面批判知性規定的局限性。如，形式邏輯的“非此即彼”，康德的“二律背反”，都束縛于知性規定的局限，把對立視為分離?？床坏礁拍钭陨砻軐α⒔y一的聯(lián)系性、過(guò)程性、總體性和展開(kāi)性。黑格爾的辯證法，闡述了概念的本性在于，它在自身矛盾對立統一的展開(kāi)中，以自身為中介而否定自身，獲得自身展開(kāi)的肯定。
第一，對立統一是互為聯(lián)系的。即非此即彼和二律背反的對立，不是分離的而是互為聯(lián)系的。無(wú)論無(wú)限和有限的二律背反，上和下的非此即彼等等，它們都處在對立統一的互為聯(lián)系中，在互為聯(lián)系中獲得自己的辯證規定；
第二，對立統一構成一個(gè)整體。如，生和死的對立統一，構成生命的整體，快和慢的對立統一，構成速度的整體，等等；
第三，對立統一生成概念進(jìn)階的自身展開(kāi)。如，質(zhì)和量的對立統一，進(jìn)階為本質(zhì)的展開(kāi)；存在和本質(zhì)的對立統一，進(jìn)階為理念的展開(kāi)。
辯證法的重要意義在于，它以概念自身矛盾的對立統一展開(kāi)，使得一切事物都處在辯證的關(guān)系中，以辯證關(guān)系的展開(kāi)，沖破知性規定的絕對和局限，獲得辯證的思維和認識。
辯證法不是思維外的客體東西。辯證法和形式邏輯一樣，是思維本身的兩個(gè)環(huán)節，辯證法的思維規則為全局關(guān)系把握，特別是復雜事物的關(guān)系把握，提供了有效的知識。
為什么在人類(lèi)的意識中會(huì )出現形式邏輯和辯證法的兩種思維形態(tài)，出現知性規定的思維規則和對立統一的思維規則？我以為根本原因在于人類(lèi)概念意識活動(dòng)中的兩種概念構建，兩種基本型式：一種是直觀(guān)到抽象的概念型式，另一種是抽象之抽象的概念型式。這兩種概念型式，是形式邏輯和辯證法的各自立足。
康德的先驗哲學(xué)和黑格爾的邏輯學(xué)都認為，人類(lèi)的意識先形成表象，后形成概念。表象是直觀(guān)的，概念是思維的。
人類(lèi)的概念意識，首先產(chǎn)生直觀(guān)到抽象的概念構造。這種概念構造以直觀(guān)表象為對象，通過(guò)符號指稱(chēng)的抽象構造，生成知性規定的概念，即名稱(chēng)指稱(chēng)和定義指稱(chēng)規定的事物。由此，生成形式邏輯的知性概念，形式邏輯的知性判斷和形式邏輯的知性推論。
繼而，人類(lèi)的概念意識，在知性概念的基礎上，產(chǎn)生抽象之抽象的概念構造。抽象之抽象的概念構造，通過(guò)以概念為對象的種種組合和進(jìn)階，展開(kāi)概念的再構造，生成超越知性規定規定和知性限制的抽象之抽象的概念虛構。抽象之抽象的概念型式，以概念自身為對象，通過(guò)知性規定和概念虛構的對立統一，展開(kāi)概念的進(jìn)階，這是辯證法的根基和精髓。
透析直觀(guān)到抽象的知性規定和抽象之抽象的概念虛構，就可明確，形式邏輯和辯證法在概念的自身展開(kāi)中是不可分離的，它們既同一于概念的構造，又是兩種不同概念型式的造就。沒(méi)有形式邏輯的知性規定和知性限制，就不會(huì )有辯證法對知性規定和知性限制的超越；沒(méi)有辯證法的對立統一，就無(wú)以展開(kāi)自身概念的進(jìn)階。
思維源于概念，形式邏輯和辯證法實(shí)際上都是概念邏輯的組成部分。從整體上審視，思維邏輯的本質(zhì)就是概念邏輯。概念邏輯的總體，不僅包括概念的生成邏輯（形式邏輯在其中），包括概念的虛構邏輯（辯證法是其中的一個(gè)方面），還進(jìn)一步包括概念的創(chuàng )造邏輯（概念反饋的實(shí)踐創(chuàng )造）和概念的自我邏輯（自我、自我意識和自我統覺(jué)的形成）。其中，概念的創(chuàng )造邏輯和概念的自我邏輯，恰恰是形式邏輯和辯證法都不具有的。因此，就邏輯學(xué)而言，它的總體對象是概念邏輯。
概念邏輯是思維規則的全體，是人類(lèi)認識、思維、思想、精神、自我和實(shí)踐的全體所在。邏輯學(xué)的任務(wù)并沒(méi)有終結，邏輯學(xué)需要更進(jìn)一步地通過(guò)概念邏輯的深入探討來(lái)推進(jìn)、補充和完善。
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