1、指稱(chēng)。
指稱(chēng)是認識的開(kāi)端，是一個(gè)符號為標識的抽象。指稱(chēng)包含著(zhù)多層意義。如，專(zhuān)有名稱(chēng)的意義，專(zhuān)稱(chēng)的意義，指使的意義，交流的意義，統攝的意義，認知的意義等等。例如，“牛”，是專(zhuān)用名稱(chēng)；“這是上面的意見(jiàn)”，專(zhuān)稱(chēng)的意義；“你去拿來(lái)”，是指使的意義；“我說(shuō)的對嗎？”交流的意義；“它們都是生物”，統攝的意義；當我們的頭腦用一個(gè)名稱(chēng)指稱(chēng)一個(gè)對象，這樣的名稱(chēng)指稱(chēng)就綻出了一種名稱(chēng)的認知，名稱(chēng)認知是認識的開(kāi)端。
從形態(tài)上可以把指稱(chēng)分為三類(lèi)，即：實(shí)體指稱(chēng)、摹狀指稱(chēng)、關(guān)系指稱(chēng)。如，“老虎”是一個(gè)實(shí)體指稱(chēng)，“漂亮”是一個(gè)摹狀指稱(chēng)，“這就是事故的原因”是一個(gè)關(guān)系指稱(chēng)。
2、定義。
定義是事物性狀描述的定格規定。事物性狀的描述是通過(guò)實(shí)體指稱(chēng)、摹狀指稱(chēng)和關(guān)系指稱(chēng)的綜合運用來(lái)實(shí)現的，如：牛的語(yǔ)詞定義是：“牛是哺乳動(dòng)物，趾端有蹄，頭上長(cháng)一對角，是反芻類(lèi)動(dòng)物，力量很大，能耕田拉車(chē)，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物?！边@樣的性狀描述和定義包含了：實(shí)體的指稱(chēng)，如“頭上長(cháng)一對角”；摹狀的指稱(chēng)，如“力量很大”；關(guān)系的指稱(chēng)，如“能耕田拉車(chē)”等等。
定義源自于指稱(chēng)的運作，是實(shí)體指稱(chēng)、摹狀指稱(chēng)、關(guān)系指稱(chēng)的綜合建構，這樣的綜合建構給出了事物性狀的綜合描述和規定。由此可見(jiàn)，指稱(chēng)不僅賦予了事物名稱(chēng)的規定，亦賦予了事物定義的規定，推動(dòng)認識從名稱(chēng)的認知走向定義的認知。
3、規律和環(huán)境
在太空微重力環(huán)境下進(jìn)行實(shí)驗，以揭示在地面重力環(huán)境下難以獲知的物理、化學(xué)和生理過(guò)程的規律。這樣的實(shí)驗說(shuō)明任何一種物理的、化學(xué)的和生理的過(guò)程規律都不是自我絕對的，而是和所處環(huán)境密切相關(guān)的，并為環(huán)境所改變。同一材料在不同的環(huán)境關(guān)系中產(chǎn)生不同的過(guò)程規律，新的過(guò)程規律不能憑空想象，需要在概念制導的實(shí)踐活動(dòng)中獲知。
4、人類(lèi)智能的邏輯引擎
從人工智能到人類(lèi)智能的發(fā)展，關(guān)鍵是引入人類(lèi)智能的邏輯引擎。人類(lèi)智能的邏輯引擎就是天天在我們的頭腦中發(fā)生的和運作的概念邏輯。即概念生成的邏輯、概念運作的邏輯，概念推導的邏輯和概念反饋的邏輯。首先，是概念生成的邏輯。當電子智能的機器人能夠運用概念邏輯的智能引擎賦予它所感知對象于名稱(chēng)，進(jìn)而運用實(shí)體指稱(chēng)、摹狀指稱(chēng)、關(guān)系指稱(chēng)的方法賦予感知對象性狀的描述時(shí)，這樣的電子智能機器人就會(huì )從人工智能跨向人類(lèi)智能。也就是說(shuō)判斷一個(gè)智能機器人是否具有人類(lèi)的智能，首先就是看它是否具有自主的指稱(chēng)能力，是否能夠運用概念生成的邏輯，賦予對象名稱(chēng)的規定和性狀的描述。
5、人類(lèi)的意識結構
人類(lèi)的意識結構和動(dòng)物不同。人類(lèi)的意識結構有兩套系統構成，一是身體方式的感知系統，二是概念方式的認知系統。人類(lèi)的意識結構以身體方式為根基，概念方式為加入和制導。身體方式的感知系統由感官、神經(jīng)、大腦和肢體組成，為我們提供經(jīng)驗到的各種感知對象。概念方式的認知系統則通過(guò)符號為標識的指稱(chēng)運作，把身體方式感知的對象制作為具有名稱(chēng)規定和性狀規定的概念認知和概念事物。
人類(lèi)意識結構的運作是，我們的頭腦會(huì )不斷地把身體方式的經(jīng)驗感知制作為概念方式的抽象認知，繼而在頭腦中展開(kāi)概念的抽象運作生成各種概念的虛構。進(jìn)一步則是把頭腦中涌現的各種概念虛構反饋于經(jīng)驗實(shí)證的制作和求取，綻出人類(lèi)特有的概念制導的精神建構和實(shí)踐創(chuàng )造，由此綻出人類(lèi)語(yǔ)言、文字、思想、觀(guān)念、信仰、自我意識，以及工具、建筑、農業(yè)、工業(yè)、科技、藝術(shù)、社會(huì )歷史等等的文化發(fā)展。
6、認識
認識有四個(gè)環(huán)節：一是名稱(chēng)認知，二是定義認知，三是統攝認知，四是實(shí)踐認知。我們對一個(gè)對象的認知首先從名稱(chēng)的認知開(kāi)始，給它確立一個(gè)名稱(chēng)，使得凡物皆有名稱(chēng)；接著(zhù)是進(jìn)行這個(gè)對象性狀的認知，通過(guò)形體的、摹狀的、關(guān)系的指稱(chēng)綜合給出性狀描述的規定，獲得對象性狀的定義認知；再接著(zhù)是用所獲得的名稱(chēng)規定和定義規定統攝一切可以被統攝的對象獲得統攝的認知；最后把頭腦里的認知建構反饋于經(jīng)驗實(shí)證的制作和求取，獲得抽象和經(jīng)驗統一的實(shí)踐認知。
7、語(yǔ)言的起源和特質(zhì)
人類(lèi)的語(yǔ)言起源于遠古人種動(dòng)物群體狩獵采集的食物分享生活，這樣的生活產(chǎn)生了分配指稱(chēng)的需要，驅動(dòng)了人種動(dòng)物用喉嚨里發(fā)出的聲音指稱(chēng)食品、數量、分享者、用具等等，給出它們不同的名稱(chēng)和性狀描述，這樣的過(guò)程逐漸地使得人種動(dòng)物喉嚨里發(fā)出的聲音由生物性叫喚嬗變?yōu)榱酥阜Q(chēng)性的聲符，使得人種動(dòng)物漸漸地由生物性叫喚的動(dòng)物轉變?yōu)榱耸褂谜Z(yǔ)言的人類(lèi)。
不少學(xué)者以為人類(lèi)有人類(lèi)的語(yǔ)言，動(dòng)物有動(dòng)物的語(yǔ)言。這樣的見(jiàn)解是不對的，之所以會(huì )產(chǎn)生在于這些學(xué)者不懂得人類(lèi)語(yǔ)言和動(dòng)物叫喚的根本區別。人類(lèi)語(yǔ)言是具有指稱(chēng)功能的，能夠賦予事物名稱(chēng)的規定和性狀的描述；動(dòng)物的叫喚是情感的，如憤怒的、警戒的、召喚的和體感的叫喚。動(dòng)物的叫喚是不具有指稱(chēng)能力的，是不會(huì )賦予事物名稱(chēng)的規定和性狀的描述的。
數十萬(wàn)年或近百萬(wàn)年以來(lái)，人類(lèi)的語(yǔ)言大體經(jīng)歷了遠古的簡(jiǎn)單聲符、古代的部落口語(yǔ)、以及數千年以來(lái)的國家文字語(yǔ)言三個(gè)發(fā)展階段。
8、概念的解說(shuō)。
我們在進(jìn)行思想和認識時(shí)，頭腦中活躍著(zhù)各種各樣的概念。也就是說(shuō)思想和認識的過(guò)程是由一系列概念造就的，好比一幢房子是由許許多多的磚塊建造的，我們的身體是由無(wú)數的細胞構造的。
概念是什么，它是怎樣在我們的頭腦中發(fā)生的呢？
概念的秘密是，概念是通過(guò)符號標識的指稱(chēng)在我們的頭腦中發(fā)生。比如，當我們用“?！边@樣一個(gè)語(yǔ)詞符號指稱(chēng)對象，賦予它“?！钡拿Q(chēng)，這樣的指稱(chēng)和對象的聯(lián)結首先就在我們的頭腦中產(chǎn)生了一個(gè)“?！钡闹阜Q(chēng)抽象。隨著(zhù)指稱(chēng)抽象的發(fā)生，以及相關(guān)的一些實(shí)體指稱(chēng)、摹狀指稱(chēng)和關(guān)系指稱(chēng)的綜合，我們的頭腦就會(huì )進(jìn)一步產(chǎn)生關(guān)于“?！钡男誀蠲枋?，生成一種“?！钡亩x抽象。再進(jìn)一步，我們的頭腦用“?！钡闹阜Q(chēng)和定義統攝一切可以被稱(chēng)之為“?！钡膶ο髸r(shí)，就獲得了一種“?！钡慕y攝抽象。于是，我們的頭腦中生成出了一種以符號為標識的，指稱(chēng)和對象聯(lián)結的，具有指稱(chēng)、定義和統攝構造的“?！钡母拍钜幎ê透拍畛橄?。
我們頭腦中的各種基本概念都是通過(guò)這樣的過(guò)程生成的，而一切復合的概念則是由基本概念的組合來(lái)建構的。如“金山”這個(gè)復合概念是由“金”和“山”這二個(gè)基本概念的組合生成的。
概念的出現，使我們的頭腦獲得了一種運用概念的思想活動(dòng)和認知活動(dòng)，即概念方式的意識活動(dòng)。這種概念方式的意識活動(dòng)是人類(lèi)大腦的特有，在動(dòng)物的大腦中是不存在的。
9、概念邏輯
在我們頭腦中活躍著(zhù)的各種各樣概念，它們是按照怎樣的架構方式進(jìn)行運作的呢？這個(gè)問(wèn)題是當代主體論哲學(xué)的重大課題，也是當代計算機技術(shù)從人工智能走向人類(lèi)智能的重大課題。
概念邏輯是人類(lèi)智能的邏輯引擎。概念邏輯大體由四個(gè)基本架構：
1、概念生成的邏輯架構，它關(guān)系到概念是怎樣在我們的頭腦中產(chǎn)生的。
2、抽象運作的邏輯架構，它關(guān)系到我們頭腦中的概念是以怎樣的方式進(jìn)行虛構，生成各種各樣的概念建構和概念圖像的。
3、必然推導的邏輯架構，它包括形式邏輯的必然推導、辯證邏輯的比人推導、數理邏輯的必然推導和集合邏輯（也就是二階邏輯）的必然推導。
4、集合對應的邏輯架構，它關(guān)系到一個(gè)無(wú)限集對象的不斷涌現是如何可以輸入到一個(gè)有限集的處理架構種而獲得邏輯必然處理的，這是概念邏輯的重要架構，亦是當代計算機技術(shù)的核心所在。
10、形式邏輯
亞里士多德稱(chēng)形式邏輯為思維第一原則。
形式邏輯由四個(gè)部分組成：一是內涵和外延。任何一個(gè)概念都有其內涵和外延的界限規定；二是歸納判斷。歸納有單稱(chēng)判斷、特稱(chēng)判斷、全稱(chēng)判斷三種屬性；三是推理方式。推理有由此及彼的三段論推理，以及非此即彼的命題推理兩種形式；四是命題分析。要求命題的確立必須滿(mǎn)足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律的要求。
形式邏輯的優(yōu)點(diǎn)是以概念、歸納、推理和命題的定格規定，把思維放置于一個(gè)確定的固化上，是符合常識需要的。
形式邏輯的缺陷是不了解思維的確定性基礎是域定截取的，把這種域定截取加以定格規定而固化，是和主客關(guān)系變易的歷史進(jìn)動(dòng)相矛盾的。
10、形式邏輯
亞里士多德稱(chēng)形式邏輯為思維第一原則。
形式邏輯由四個(gè)要素組成：一是內涵和外延。任何一個(gè)事物都有其內涵和外延的概念規定；二是歸納判斷。歸納有單稱(chēng)判斷、特稱(chēng)判斷和全稱(chēng)判斷；三是推理。推理有三段論推理和命題推理兩種形式；四是命題。命題必須滿(mǎn)足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律的要求。
形式邏輯的優(yōu)點(diǎn)是以概念、歸納、推理和命題的規定，把思維放置于一種抽象定格的確定性上，以適合于維持常態(tài)的需要。
形式邏輯的缺陷是不了解抽象定格的確定性是有域定條件的，是會(huì )因域定條件的變易而被新的域定條件所改變的。
11、辯證邏輯
辯證邏輯和形式邏輯都是概念邏輯的組成部分。
辯證邏輯和形式邏輯的區別是：形式邏輯從抽象定格的確定方式上把握事物和事物的規定，辯證邏輯則從變易進(jìn)階的總體方式上把握事物和事物的規定。
辯證邏輯的總體方式是：
1、從概念方式的集合進(jìn)階上把握事物的變易和變易過(guò)程。即從個(gè)別到特殊，特殊到一般，一般到根本的概念集合進(jìn)階上，賦予事物從個(gè)別到特殊，特殊到一般，一般到根本的變易運作。
2、從概念方式的對立統一的更高進(jìn)階上把握事物的變易和變易過(guò)程。如從“正題”和“反題”的對立統一中獲得更高進(jìn)階的合題。對立統一的核心是走向更高進(jìn)階的變易和變易過(guò)程。
個(gè)別到特殊，特殊到一般、一般到根本的集合進(jìn)階，以及對立統一的更高進(jìn)階，是辯證邏輯的核心和精髓，其意義是用一種變易的邏輯必然推導，驅動(dòng)我們的頭腦在邏輯進(jìn)階變易過(guò)程的總體上獲得更高的認識和實(shí)踐。
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