河南吟誦學(xué)會(huì ) 徐曉生[1]
【摘要】缺少入聲字和尖團音是普通話(huà)吟誦的致命弱點(diǎn)，是傳承古詩(shī)文吟誦道路上的攔路虎。是否要在現代漢語(yǔ)系統里恢復入聲字和尖團音，成為了漢語(yǔ)、詩(shī)詞、音韻學(xué)及吟誦等方面的專(zhuān)家討論和爭論的焦點(diǎn)。本文從理論分析和現實(shí)需要等多個(gè)角度對這一問(wèn)題進(jìn)行了有益的探索，呼吁盡早在現代漢語(yǔ)系統里恢復入聲字和尖團音，為傳承和普及古詩(shī)文吟誦鋪平道路。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文 吟誦 入聲字 尖團音
入聲字和尖團音是吟誦界的兩大命題，其內涵和范疇各不相同，本來(lái)應該分開(kāi)討論。但它們在吟誦傳承上的地位和生存條件比較相似，共同構成吟誦傳承的必要條件，所以將此二者納入一個(gè)命題中。
目前，吟誦正處在搶救、發(fā)掘、整理和繼承階段，如果不解決入聲字和尖團音的恢復問(wèn)題，吟誦的傳承、普及和創(chuàng )新就缺乏基本的理論依據和具有可操作性的教學(xué)手段。有些人認為現代社會(huì )，觀(guān)念在創(chuàng )新，時(shí)代在發(fā)展，入聲字和尖團音作為老古董不但沒(méi)必要恢復，相反還要毫不猶豫地拋棄。果真如此嗎？這個(gè)命題不能只在理論上或專(zhuān)家圈子里進(jìn)行，更要放在二十一世紀這個(gè)社會(huì )大環(huán)境里，看現代漢語(yǔ)是否需要恢復入聲字和尖團音。本文擬從理論和現實(shí)等多個(gè)角度分別來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，澄清某些人認識上的誤區，統一思想，固本清源，為吟誦的傳承、普及和創(chuàng )新找到一條合理、快捷、有效的道路。
一、恢復入聲字和尖團音是傳承和普及吟誦的理論要求
中國的詩(shī)、詞、文皆可吟誦。這是非常神奇的事情。世界上其他民族或國家的語(yǔ)言是做不到的。而吟誦是古代漢語(yǔ)作品的創(chuàng )作方式、學(xué)習方式和欣賞方法，抑揚頓挫，盡顯漢語(yǔ)音韻之美?，F代漢語(yǔ)脫離了文言文，以白話(huà)文為基礎，以普通話(huà)發(fā)音為媒介，則只聞抑揚，難見(jiàn)頓挫矣。臺灣唐詩(shī)研究大家潘柏世[2]在《河洛漢語(yǔ)系列通序》[3]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通序》）中說(shuō)：“普通話(huà)既失去了低沉的陽(yáng)調聲，又失去了一切的入聲。因此，它給予我們古典韻文的傷害是肯定的。并且，越是高明的韻律之美，所受的傷害就越大。并得出結論：“普通話(huà)可謂一切古典韻語(yǔ)作品之搗亂者、毀壞者?！?現代漢語(yǔ)是古漢語(yǔ)和北方少數民族語(yǔ)言的雜合體，互相同化后演變而成。而北方少數民族語(yǔ)言中沒(méi)有入聲字。所以現代漢語(yǔ)跟古漢語(yǔ)已經(jīng)變得“南轅北轍”了。中國吟誦大家文懷沙[4]曾經(jīng)戲稱(chēng)普通話(huà)是“胡說(shuō)八道”，是“遼金話(huà)”，根本不是漢語(yǔ)。臺灣國學(xué)大師南懷瑾[5]講過(guò)：“使用現在的國語(yǔ)（普通話(huà)）發(fā)音，有時(shí)候會(huì )有很大的困惑；如果我們用國語(yǔ)（普通話(huà)）來(lái)朗誦古詩(shī)詞，就會(huì )常常讀錯音的?！蹦蠎谚J為把入聲字讀成平聲字是錯的。潘柏世在《通序》中也說(shuō)：“我們的語(yǔ)言（本文作者注：古漢語(yǔ)），本來(lái)的陰平是無(wú)限的升高，陽(yáng)平聲是無(wú)限的低沉，上聲振作而去聲搖曳，入聲短促；其性格一如繪畫(huà)的黑色，可以顯尊貴可以表隔離，我們的入聲，尤其與平聲分別表達感情的兩極——后者嘶喊長(cháng)吟而前者嗚咽賭咒?！弊嫦劝l(fā)明了這么豐富多樣的語(yǔ)言，到今日之大刀闊斧地簡(jiǎn)化又簡(jiǎn)化，古典韻文作品用普通話(huà)是再也難以再現古人創(chuàng )作作品時(shí)的心境與良苦用心矣。從感情表達方面看，語(yǔ)言的發(fā)展其實(shí)是一種倒退。但這并沒(méi)有抹殺普通話(huà)的功勞。誠如潘柏世在《通序》后面講到的：“現行普通話(huà)的功勞就在于把中國原來(lái)語(yǔ)言所表達的感情減半而聲音減半，它的罪過(guò)在于'傷透感情’，而它的功勞則在于'有利思考’，我們公公道道，功績(jì)要記上，過(guò)失要裁定?！笨陀^(guān)、公正。也就是說(shuō)，古漢語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)在于易于表達豐富的感情，缺點(diǎn)在于不善于進(jìn)行邏輯思考。而古典韻文作品以文言文為基礎，在言簡(jiǎn)意賅的廖廖數語(yǔ)中講透人生、寫(xiě)盡風(fēng)景、表盡感情，有一種若即若離、似有若無(wú)、可意會(huì )不可言傳之妙，目的在于表達感情，無(wú)需讓讀者或聽(tīng)眾進(jìn)行邏輯思考?；蛘哒f(shuō)，古典韻文作品以讓讀者或聽(tīng)眾感知為目的，需要進(jìn)行邏輯思考的空間有限。這就是古漢語(yǔ)之平上去入四聲的優(yōu)勢和特點(diǎn)。
古漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)數千年發(fā)展變化成為今日之普通話(huà)，是歷史的需要，也是歷史的必然。但普通話(huà)確實(shí)與古漢語(yǔ)在語(yǔ)音發(fā)展方向上走的是一條相反的道路。還借潘柏世在《通序》的話(huà)來(lái)說(shuō)：“古韻文完全失去了入聲，扭曲為現行的普通話(huà)——或者是莫名其妙地作了嬌呼的陰平聲，或者作了振作興奮的上聲；更離譜的，是作了與收促的入聲整個(gè)地背反的，無(wú)限送氣的（普通話(huà)的）去聲?！庇纱丝梢?jiàn)，不恢復入聲字，古人寫(xiě)的以入聲字作韻腳的古詩(shī)詞則無(wú)法吟誦，吟者無(wú)法表達古詩(shī)詞作者的意境和情緒，聽(tīng)者更無(wú)法獲得古詩(shī)詞作品之美妙多姿。
與入聲字相同，尖團音的缺失也使得古詩(shī)文吟誦不倫不類(lèi)。尖團音跟吟誦的歷史一樣長(cháng)，在漫長(cháng)的中國社會(huì )中一直存在并發(fā)揮著(zhù)獨特的作用，直到一九三二年，國民政府頒行了《國音常用字匯》，才正式砍掉了尖音，搞了尖團合流，距今才七十九年?，F代漢語(yǔ)普通話(huà)里已經(jīng)沒(méi)有尖團音了。
尖團音是漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)，也是漢語(yǔ)高度精密的表現。普通話(huà)沒(méi)有了尖團音，就分不清劍箭、笑孝、心欣及前牽的區別了。
綜上可知，普通話(huà)吟誦的致命弱點(diǎn)就在于沒(méi)有入聲字和尖團音。為了再現古詩(shī)詞作品的魅力，必須下大力氣在現代漢語(yǔ)系統即普通話(huà)中恢復入聲字。
二、現代社會(huì )需要入聲字和尖團音的表現力
歷史前進(jìn)到二十一世紀的今天，入聲字和尖團音是不是沒(méi)有了生存空間呢？答案是否定的。限于篇幅，我們從以下兩方面簡(jiǎn)略論述一下現代社會(huì )是否需要入聲字和尖團音。
1、從多元化社會(huì )看入聲字和尖團音的表現力
現代社會(huì )首先是一個(gè)多元化的社會(huì )，世界是一個(gè)地球村，各種文化、各種思潮變得異?；钴S，遠不是一個(gè)世紀以前消息閉塞、交通不便、生產(chǎn)力低下時(shí)之可比。古人無(wú)論如何也想像和享受不到現如今浩瀚的知識、便捷的消息與交通、眾多的學(xué)習與傳播渠道。年輕人更傾向于學(xué)習一些充滿(mǎn)感性、個(gè)性十足的文化和知識。這與吟誦的表現訴求是一致的。從近期到大學(xué)講學(xué)的實(shí)際效果和反響看，這一結論得到了充分的證實(shí)。每吟誦一篇古詩(shī)文，四百多人的大課堂上就響起如雷般的掌聲，徹底打消了先前擔心八零后、九零后不接受吟誦的顧慮，事實(shí)證明這種擔心是多余的，更加堅定了我們傳承和普及吟誦的決心和信心。而課堂上重點(diǎn)強調的就在入聲字和尖團音的表現力及其生存價(jià)值。
2、從歷史發(fā)展觀(guān)看入聲字和尖團音的回歸趨勢
歷史是呈螺旋狀循環(huán)往復發(fā)展前進(jìn)的，是不以人的意志為轉移的。某種情況下，人們干預了它的正常發(fā)展軌跡，但憑借其巨大的自然能量，歷史終究會(huì )朝著(zhù)它自身正確的方向發(fā)展。入聲字一九三二年被國民政府取消后，并沒(méi)有在社會(huì )上消失?，F在的河南、湖廣、江浙、閩粵等大半個(gè)中國的老百姓都還在日常生活中每天使用著(zhù)尖團音分明的漢語(yǔ)。人為的、一時(shí)的錯誤應該在大眾覺(jué)醒和時(shí)代需要的背景下由政府主導在全社會(huì )得到及時(shí)而正確的糾正，修訂現行各種字典，讓歷史真正的回歸。
入聲字更是這樣。自五胡十六國始，漢語(yǔ)就遭到北方少數民族語(yǔ)言的侵襲和異化，以至于在中國北方大部分地區沒(méi)有了入聲字，而歷朝歷代的政治與文化中心皆在北方，北方缺乏入聲字的語(yǔ)系一直主導著(zhù)中國的語(yǔ)言和文化，成為官方語(yǔ)言。盡管如此，中國南方各省的方言體系中仍保留著(zhù)完整的入聲字系統，廣東白話(huà)中入聲字被詳細分為陽(yáng)入、中入和陰入三大類(lèi)，而閩南語(yǔ)文讀系統卻保留有百分之八十左右的唐宋時(shí)期的中古音漢語(yǔ)。入聲字從來(lái)就沒(méi)有在中國大地上真正地消失過(guò)。如果現在還不能在漢語(yǔ)體系里恢復入聲字，那非得等到象吟誦一樣到了不搶救即要消失的地步才著(zhù)手恢復不成？誠然，入聲字是永遠不會(huì )從中國和漢人的語(yǔ)言體系中消失或滅亡的，那何不由政府主導在全社會(huì )范圍內恢復入聲字的合法地位，讓入聲字在日益豐富的現代文化生活中扮演新的角色，煥發(fā)出新的活力？
三、恢復入聲字和尖團音的時(shí)機已經(jīng)成熟
吟誦伴隨著(zhù)漢字和音樂(lè )而誕生，在中國大地上流傳了幾千年，一直到二十世紀初的推翻帝制和新文化運動(dòng)止。自從有了吟誦，就有了入聲字和尖團音。在消失了近一個(gè)世紀后的今天，全社會(huì )已經(jīng)覺(jué)醒，國學(xué)熱悄然興起，黨和政府積極倡導，新聞媒體推波助瀾，各階層群眾廣泛參與，以吟誦為代表的古典文化終于一步步走出寒冬，迎來(lái)春天。
1、政策優(yōu)勢。近來(lái)，黨和政府新制訂了十二五發(fā)展綱要，對文化產(chǎn)業(yè)給予了充分的政策支持，鮮明的輿論導向更是點(diǎn)燃了群眾對于古典文化的熱情和喜愛(ài)。當下，古典詩(shī)詞、四書(shū)五經(jīng)、兒童啟蒙讀物和書(shū)法課都正在走進(jìn)大、中、小學(xué)課堂，吟誦也終將緊跟其后大張旗鼓地被納入正規的大、中、小學(xué)教學(xué)計劃，在大學(xué)文學(xué)院或中文系開(kāi)設吟誦專(zhuān)業(yè)，并逐步招收研究生。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)不能不說(shuō)是恢復入聲字和尖團音的天賜良機，恰逢其時(shí)。
2、社會(huì )輿論優(yōu)勢。國學(xué)熱引起媒體關(guān)注、全民參與，各種廣播電視節目、書(shū)報雜志等出版物、國學(xué)與養生大講堂、孝文化、兒童啟蒙教育等形形色色的文化現象，使得當今中國呈現出一片大好的國學(xué)普及氛圍。在此國學(xué)熱的大背景下，恢復入聲字和尖團音是水到渠成，天時(shí)地利人和。
3、機構和體制優(yōu)勢。此時(shí)，中華吟誦學(xué)會(huì )成立已逾一年，河南省吟誦學(xué)會(huì )也于今年下半年成立，其他省份的吟誦學(xué)會(huì )都將如雨后春筍般相繼成立，這是吟誦的大趨勢。這些機構的成立，順理成章地為恢復入聲字和尖團音提供了組織保障。非但如此，各地吟誦界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也異?；钴S，為恢復入聲字和尖團音起了風(fēng)向標的作用。
從以上三個(gè)方面來(lái)看，恢復入聲字和尖團音已具備了政策、輿論和組織架構等保障，勢在必行。
四、結論
現代漢語(yǔ)以普通話(huà)為代表，普通話(huà)是北方語(yǔ)系的代表，而普通話(huà)缺少入聲字和尖團音?；謴腿肼曌趾图鈭F音是傳承吟誦的必要條件?；謴腿肼曌趾图鈭F音是歷史的呼喚，是社會(huì )發(fā)展的需要，是吟誦傳承的必經(jīng)之路。入聲字和尖團音不但應恢復，還要盡早恢復?！耙蝗f(wàn)年太久，只爭朝夕?！?/span>
[1] 徐曉生，字羽柯，男，1964年出生，河南新野人，工學(xué)碩士，河南省吟誦學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。
[2] 潘柏世，臺灣國學(xué)大師，主修唐詩(shī)，對文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、醫學(xué)等傳統文化具有廣博而深厚的功底。
[3] 《河洛漢語(yǔ)系列通序》，潘柏世，臺灣“臨風(fēng)堂河洛漢語(yǔ)文研究院”，2007年10月版
[4] 文懷沙，著(zhù)名國學(xué)大師、紅學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、金石家、中醫學(xué)家、新中國楚辭研究第一人、吟誦大師。
[5] 南懷瑾，臺灣國學(xué)及禪學(xué)大師，儒、道、釋三教合流集大成者，被尊稱(chēng)為“南老師”。
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