現在，隨著(zhù)對傳統文化的重視，國學(xué)成為人們人生修行的重要課程，并在全國掀起了一股學(xué)習浪潮。該熱潮下，作為國粹的書(shū)法也正逐漸做到“飛入尋常百姓家”，成為父母培養孩子或者個(gè)人提升學(xué)識素養的重要方式。由此，眾多的書(shū)法班拔地而起，雖良莠不齊，但也為中國傳統文化的傳播做出了重要的貢獻。

對于沒(méi)有任何基礎的學(xué)生，書(shū)法老師的建議一般是讓他們從隸書(shū)入手，這不僅是因為隸書(shū)筆勢連貫，結構整飭，較篆書(shū)更似今體文字，容易辨識；而且書(shū)體稚拙、古樸、大氣，可為初學(xué)者學(xué)習楷書(shū)、行書(shū)打下堅實(shí)的基礎。

對于初學(xué)者，隸書(shū)字帖的選擇極多，我們可從中挑選自己偏愛(ài)的字帖入門(mén)，但真正懂得的老師會(huì )建議學(xué)生從下面三個(gè)字帖入手：《乙瑛碑》《禮器碑》《曹全碑》。

嚴謹樸素《乙瑛碑》

《乙瑛碑》，全稱(chēng)《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，原碑在山東曲阜孔廟，流通版本為故宮博物院藏明拓本，用墨沉細，字形豐厚清明，為眾書(shū)家所推崇。

《乙瑛碑》“骨肉勻適，情文流暢”，且結體方整，法度嚴謹，用筆方圓兼備，厚重茂密，體態(tài)寬博，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品。晚晴書(shū)法家何紹基稱(chēng)此碑：“橫翔捷出，開(kāi)后來(lái)雋利一門(mén)，然肅穆之氣自在?！?/p>

臨寫(xiě)此碑要特別注意碑文結字看似規正，實(shí)則巧麗，字勢向左右拓展及筆畫(huà)的“逆入平出”，尤其是起筆處的逆勢“藏頭”，不露形跡。特別是碑文后半段，應采取筆桿倒向左側的逆向行筆，使每一點(diǎn)畫(huà)入木三分。

中正典雅《禮器碑》

《禮器碑》，全稱(chēng)《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱(chēng)《修孔子廟器碑》，原碑現存山東曲阜孔廟。

《禮器碑》中正典雅，法度森嚴，書(shū)風(fēng)細勁雄健，端嚴峻逸，方整秀麗。該碑結字上下緊湊，左右開(kāi)張，多波磔，逆入平出，呈“蟬頭燕尾”狀。明郭宗昌《金石史》評之云：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一，……可望不可即也?！?/p>

摹寫(xiě)此碑最重要的是要抓住碑文特點(diǎn)，筆畫(huà)以瘦硬為主，粗細變化明顯，尤其是部分捺畫(huà)，勁健有力，平正于外，奇崛于內，布局疏朗，通篇骨力通達。在同一碑中重復出現的字，每字的結體卻無(wú)一重復，點(diǎn)畫(huà)、形態(tài)各有變化，讓人嘆服書(shū)寫(xiě)者的功力。

風(fēng)流秀美《曹全碑》

《曹全碑》全稱(chēng)《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》，是為郃陽(yáng)令曹全紀功頌德而立，原碑現保存于西安碑林，北京故宮博物院藏有明拓本。

《曹全碑》是秀美一派的典型，以風(fēng)格秀逸多姿和結體勻整著(zhù)稱(chēng)。其結體勻整疏朗，舒展奔放，用筆方圓兼備，雍容大度，美妙多姿，已達到十分完美的境地。孫承澤評其書(shū)云：“字法遒秀逸致，翩翩興《禮器碑》前后輝映漢石中至寶也?！?/p>

臨習該碑應注意雖然碑文以秀美為主，但又極具骨力，在臨習時(shí)，應表現其挺拔的一面，點(diǎn)畫(huà)宜寫(xiě)得豐潤，避免枯瘠，行筆多提按頓挫，筆勢圓熟瀟灑。訓練時(shí)要求筆法精到，一絲不茍，認真揣摩結構，注意各部分之間的關(guān)系，長(cháng)此以往方能成功。

《乙瑛碑》《禮器碑》《曹全碑》雖風(fēng)格不同，但作為漢隸的典型代表，均是初學(xué)者學(xué)習隸書(shū)的最佳選擇。大家可在對比中學(xué)習，抓住不同字帖的特點(diǎn)，不斷地臨摹，相信終能得其精髓。在習得這三個(gè)碑帖之后大家可繼續學(xué)習其他隸書(shū)碑帖，比如風(fēng)度翩翩的《史晨碑》，有著(zhù)民間樸質(zhì)之風(fēng)的《張遷碑》等都是不錯的選擇。