楓解：申棖，字周。在我的記憶里，生平、功業(yè)已不可考，唯有野史稱(chēng)之精通六藝、好與人辯。因《論語(yǔ)》傳世，成了“無(wú)欲則剛”的反面教材，當了小三千年典型靶子。事故是這樣發(fā)生的：
某日，夫子感慨說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)剛毅不屈之人。有人就說(shuō)，申棖不就是嗎？夫子說(shuō)，棖“也欲”，怎么能算得上剛毅不屈之人呢？
傳統上都將“也”解為太多，申棖有太多欲望，所以就成了“壞份子”。我卻認為，應該解為“還有”、“尚有”，為什么？因為下頭這個(gè)“欲”字！朱熹曾引謝氏語(yǔ)說(shuō)：“能勝物之謂剛，故常伸于萬(wàn)物之上；為物掩之謂欲，故常屈于萬(wàn)物之下?！狈浅\顯易懂，“無(wú)欲則剛”，不外乎舍得下外物之惑求得仁心通明，可誰(shuí)又能真的做到“不著(zhù)一塵”呢？夫子曰：“吾未見(jiàn)”！
夫子生平未見(jiàn)，我們又何必苛求于申棖？
子貢也有一“欲”，謂：“我不欲人之加諸我也，吾也欲無(wú)加諸人”。加者，從口從力，本義為以吶喊之聲助力，是贊譽(yù)；后申義為語(yǔ)言之凌迫。贊也好，欺也罷，總之子貢兄表達了“但愿世間一切溫柔待我，我也愿溫柔待世間一切”的超級美好愿望。夫子卻是當頭就給了他好大一瓢冷水——“賜也，非爾所能及也?！蹦阕霾坏窖?！為什么？夫子沒(méi)說(shuō)！
若貫通上下文，我們不難讀懂，夫子沒(méi)苛責申棖，也沒(méi)有批評子貢，只是講了一個(gè)極為正常的現象——人皆有欲！每個(gè)人都有欲望！哪怕是子貢這樣的良愿何嘗不是一種欲望呢？而只要有欲望，就無(wú)法真正的“剛”，無(wú)法真正的“無(wú)加諸人”！
夫子能做到“無(wú)欲”嗎？我想肯定也不能，他自己不是稱(chēng)此人“未曾見(jiàn)”嘛！有欲平常事，那么該怎么辦呢？
夫子曰：“請聽(tīng)下回分解！”
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