道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼(jiao:四聲)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
老子無(wú)以了解宇宙的起源，基于自己的觀(guān)察，他設想出一個(gè)從無(wú)到有的萬(wàn)物產(chǎn)生的過(guò)程。令人贊嘆的是，他的這一設想，與當下人類(lèi)比較認可的宇宙起源理論很為接近?！按蟊ɡ碚摗币舱J為宇宙是在“無(wú)”中由奇點(diǎn)爆炸而產(chǎn)生的。然而他以確定的語(yǔ)氣告知人們，卻顯得過(guò)于武斷，萬(wàn)物的產(chǎn)生可能是一個(gè)人類(lèi)永遠也無(wú)法解開(kāi)的謎題，所以，我認為世界總存在著(zhù)未知才是確定的事情。
為了避免爭論，老子只能說(shuō)“玄”，意思是我們普通人是不能理解的。萬(wàn)物起源是個(gè)必須回答的問(wèn)題，老子自己怎么知道呢？老子不能像古希臘學(xué)者那樣說(shuō)，這來(lái)自于邏輯推理，只能硬著(zhù)頭皮說(shuō)他自己就是知道?！靶闭菫榱私鉀Q這個(gè)沖突，這也為“玄學(xué)”留下了存在的理由，后人想怎么解釋就怎么解釋?zhuān)凑矝](méi)人可以向老子求證。
如果直接認可人類(lèi)對自然的認知是個(gè)無(wú)窮盡的過(guò)程，而不必確然設定一個(gè)起源方式，那就太好了，當然這是后見(jiàn)之明。
另一個(gè)角度，人的天性是不接受模糊的觀(guān)點(diǎn)的，也不接受不知“終結答案”的人的。人們很難把一個(gè)承認自己還有不懂的人尊為“圣人”，而“圣人”通常也是“聰明人”，他們不會(huì )讓自己的理論留下盲區。
理論家對于不明白的也會(huì )給出一個(gè)解釋?zhuān)@其實(shí)也是許多古今中外先哲的通病。
現在的我們必須逐漸習慣于同未知共存，才能真正不斷將未知轉為已知。
“道”是老子推理出來(lái)的，本不確定。那么拋棄這個(gè)“道”的基礎，老子的理論便全然崩塌嗎？實(shí)際上未必如此，因為所有的理論都有含混不清的地方。即便不為“道”做如此定義，將之作為萬(wàn)物之源，老子的理論中也包含著(zhù)許多可以被證實(shí)正確的地方。在社會(huì )實(shí)踐中，一旦國家管理中采用老子的哲學(xué)，那段歷史往往是蒸蒸向上的，人民富足，國家強盛。這已經(jīng)是對老子哲學(xué)價(jià)值最有力的證明和肯定了。
老子的學(xué)說(shuō)不是“玄學(xué)”，我們將越來(lái)越認識到，老子的學(xué)說(shuō)是一種釋放個(gè)人天性的哲學(xué)。
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